1、最终的审判

我们为什么活着？生命的意义究竟是什么？请听听这个人是怎么说的。

“我们究竟是什么呢？我们不过是悲伤和欲望所迸出的一抹虚幻火焰，是永恒时间长河中那幽灵般闪烁的一片微光。我们是无法言状的叹息，是永不满足的饥饿，是难以止息的干渴；是一种狂乱的欲望——它崩裂我们的筋骨，炸裂我们的头颅，撕碎我们的心脏。我们并非激情的一次纠葛，而是爱与狂喜的一股烈焰，是鲜血与剧痛交织的一根血脉；是一声迷失的呐喊，是那短暂却刻骨铭心的时刻，是那几乎被捕住却又失去的美，是来自无形记忆中如同恶魔低语般的回声。我们，是被时间愚弄的玩物。”——美国作家托马斯·沃尔夫（Thomas Wolfe）

作为基督徒，我们是否可以轻率地把这个人的痛苦呐喊，当作疯子的胡言乱语而一笑置之呢？还是说，他对命运的控诉其实也有一定道理？这个人说，我们只不过是被时间任意摆布和欺骗的玩物，这有证据吗？

朋友们，还是让我们坦诚面对吧。纵观人类历史，最让基督教感到难堪的一个现实就是：我们所生存的这个世界，明明是被暴力、贪婪与痛苦主宰着。在这里，人们奉行的是丛林法则，谁的拳头硬、谁更有钱，谁就能决定其它国家的命运；而一个个体的人生，往往是由“投胎”决定的，你出生在什么环境中，几乎就决定了你会是在自由中成长，还是在奴役下度日，是过着安稳舒适的生活，还是在饥饿贫困中挣扎。

基督徒坚称：上帝主宰一切，祂眷顾受造之物，并亲自介入世事，以成就祂的旨意。然而，铁证如山的现实却在抗议说：“不，根本不是这回事！”当数百万人在纳粹德国的土坑与毒气室中惨遭屠杀时，这位慈爱的上帝在哪儿？当饥饿正夺去成千上万无助儿童的可怜生命时，祂又在哪儿？我们究竟该如何化解神学教义与残酷现实之间的矛盾？要怎样让“慈爱的上帝”和“人间地狱般的惨状”自圆其说？

仅仅依靠感官上的证据，我们实在无法化解这一两难困境。我们通常用来认识世界及自身所处位置的科学方法，根本无法调和善与恶这两个对立面。摆脱绝望的唯一可能，便是跨出那步超乎想象、极其重大的信心飞越——也就是说，我们必须去相信一个故事，而讲故事的那位乃是上帝。

让这一切变得更加困难的是，这个故事坚称：只有当我们承认，在宇宙中还存在着数以百亿计我们肉眼所看不见的生灵时，我们的困境才能迎刃而解。然而，至今还没有任何一项人口普查，能确证明其中哪怕一个生灵的存在。

然而，如果我们拒绝这一切，我们就会被迫回到文章开头所引述的那段话。这是多么具有挑战性的一次信心飞跃啊！现在，让我们把这本有着三千五百年历史的典籍——《圣经》——中所讲的故事，不再看作是民间传说或神话，而是视为真实可靠、值得我们用生命去冒险笃信的真实历史。

我现在请你们相信这个不可思议的故事，并不是因为我能拿出什么铁证，而仅仅因为这本《圣经》——它自己宣告其中所记的一切皆是真实的。我请求你们将你自己所有的认知和看法，都调整到与这本书中所描绘的世界观保持一致。并且，我还要强调，这是解开那个基督教所面对的“终极死结”的唯一途径。那个死结乃是：既然是一位无比良善的上帝，那么，祂怎么会任凭丧尽天良的邪恶在这个地球上横行霸道？

是的，我们确实有一个答案，但这个答案会让人的聪明才智低下头来，会让所有的理性分析彻底失效，因为它完全属于“信心”的范畴。你是否真的知道，这一切是怎么从万物的起点，演变成今天这个局面的？更重要的是，你是否真的知道，未来将如何，世界将怎样迈向永恒的终局？

接下来，我们将试着以最精简的篇幅，来快速梳理一遍这个故事的完整脉络，希望大家能藉此彻底看明，在上帝所创造的这个宇宙，我们这个邪恶世界的存在，究竟有着怎样的意义。

2、在最初的起点

在万物最初的开端，上帝面临着一个极其艰难的选择。祂是否该创造生命？更重要的是，祂要创造什么样的生命？是像计算机那样被预先编程，只能按既定方式运行？还是像动物一样，空有本能却毫无良知？又或是创造一种最高级的生命——与上帝自己相似，拥有道德感，且每个个体都能自由选择自己的命运？

而上帝能够预知未来的能力，更是让这个抉择变得异常艰难。祂清楚地知道，若赋予受造生灵以自由选择权，必将导致那些我们再熟悉不过的惨剧。那么，祂该造什么样的生命呢？是机器人？是动物？还是要创造有着祂的形象和自由意志、却几乎会毁掉整个宇宙的生灵？上帝深知，与其创造出没有自由选择权的机器人或生物，还不如不创造。因为祂知道，只有拥有完全自由意志的受造物，才能与祂建立那种祂所渴望的爱的关系。

如果上帝允许有思想的生灵拥有完全的自由，那就意味着，会给整个宇宙带来极大的危险。因为祂所创造的生灵，完全有可能选择违背祂的旨意，从而走向自我毁灭的深渊。如果非要让上帝对邪恶的存在负责，那也只是因为祂允许受造的生灵拥有自由意志，而且拥有选择权。但我很庆幸，上帝并没有选择其它方案，祂并没有剥夺我们的自由。在这个宇宙中，我们是自由的，我们可以自由地作出选择。并没有什么“隐形按钮”在操控我们的意志，纵使我们身处邪恶与绝望之中，但我仍然可以自由地选择另一条道路，没有任何不可抗拒的命运，来决定我们的归宿。

“自由选择”是宇宙中最重要的概念。它是每个受造生灵神圣不可侵犯的权利，上帝不会干涉，撒但也无权禁止或篡改。今日几乎所有问题的症结，最终都指向这一核心。由于“自由选择”的本质在于不受胁迫，因此，任何决定都是由个人自己负责，不能归咎于上帝。这些决定既不能被预先决定，也不能被操控。

所以，尽管上帝预先知到，会有一个天使，因行使自由选择权而背离祂，但自由如此重要，以致上帝还是决定创造有自由意志的生命。一旦确立这个原则，上帝就不可能将路西弗（即撒但）从祂的创造计划中剔除。倘若上帝在创造之前，就预先删除所有会选择背离祂的生灵，那么“自由选择”究竟是真实的，还是只是一个幌子？若是那样，“一切受造生灵都拥有自由意志”这一原则就成了谎言，而上帝也会被指控为虚伪。

3、上帝将如何应对叛乱？

路西弗之所以作出反叛上帝的致命决定，是因为上帝在制定创造人类的计划时，没有让路西弗参与其中，于是他便心生嫉妒。他的嫉妒，主要集中于基督在三一真神中的地位，而他心怀不满的最终结果，便是公然叛乱。

随着叛乱的加剧，路西弗开始攻击上帝的品格，指责这位上帝处事不公，根本无法顺从。而上帝的律法，则很自然地成为路西弗攻击的目标，因为律法彰显了上帝的品格。如果上帝所制定的律法被证明是不公正的，那么顺理成章地，上帝的品格也必然有问题，祂也就不配被受造生灵所敬拜并顺服。要理解上帝处理这场叛乱的方式，看清这一点至关重要。

显然，一旦路西弗运用他的自由选择权选择了背离上帝，上帝便不能只是通过将他毁灭来解决问题。要从根本上、永久地解决这一问题，唯一的方法，就是让自由选择的过程顺其自然的发展。只有当宇宙中的所有生灵，都做出了最终决定，路西弗的这场豪赌，才能画上句号。上帝的品格与祂的治理若要自证清白，必须经由时间的洗礼和事实的检验，而非靠强权与武力。

上帝之所以暂时容许罪恶所带来的苦难，是因为祂深知：强迫所带来顺服毫无价值。祂决定不惜一切代价来捍卫自由选择权。上帝没有阻止夏娃犯罪，是因为祂不愿干涉人的自由选择；耶稣降世并为人舍命，正是为了让全人类有机会再次作出自由的选择。罪恶将不会终结，直到撒但自己也心甘心屈膝，承认耶稣的主权与上帝的公义。（罗马书14:11）这份自由确实付出了极其高昂的代价，但它关系到宇宙中所有生灵的存亡。

上帝之所以允许罪恶发展到今天的这种地步，是因为祂自己正在全宇宙的众生面前接受审判，撒但对上帝品格的指控是否属实？罪恶的发展进程，最终究竟会证明上帝是正确的，还是会证明撒但才是正确的？

圣经告诉我们，上帝已经将祂自己的品格，交由受造之物来查验与审判。整个救赎计划都是围绕着这一事实展开的——除非针对上帝品格的所有指控都被彻底驳倒，否则救赎计划就无法终结。正如经上所记：“你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。”（罗3:4）

即便是上帝，也难以仅凭言语，向天使解释真理与谎言之间那微妙却至关重要的区别。相比说教，展示事实比解释更为有效。因此，圣经在很大程度上是一部关于上帝如何处理叛乱，以及祂如何对待那些深受其害之人的历史。为了捍卫生灵的自由选择权，上帝竟允许邪恶肆意横行，这实在令人感到惊讶。然而，唯有如此，才能从根本上杜绝更具毁灭性的长远灾难。

这一事实，正是解释“为什么慈爱的上帝会允许罪恶存在“的最佳答案。宇宙间一切的苦难与悲剧，皆是因为一个拥有自由意志的个体所作出的选择，而上帝绝不会凌驾于受造生灵的自由意志之上。

正因人类选择了违背上帝，撒但才成为了这颗星球的临时统治者。如经上所记：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗6:16）甚至新约圣经也将撒但称为“……不信之人被这世界的神弄瞎了心眼。”（林后4:4）

这个世界绝非上帝意志的缩影，相反，它所展示的，乃是撒但的统治体系及其叛乱所结的恶果。撒但暂时被允许任意行事的唯一目的，是为了让每个人在看清真相后，能在上帝与撒但之间，做出深思熟虑的选择。

4、最关键的证据！

在亚当和夏娃听信了撒但的谬论而选择了背叛时，上帝便启动了救赎计划。此时，无论对于人类、还是对于上帝的统治而言，唯一的希望，就在于上帝亲自介入人类的处境。这一计划所承担的巨大风险，恰恰也是它能够拯救宇宙的关键所在。

救主降世，并不是以超越人类的神性行事，而是将自己的神性完全限制在人性之内，以此来驳斥撒但对上帝律法与品格的指控。撒但现在指控说，亚当的任何后裔都不可能守住上帝的律法。因此，上帝的儿子必须像我们一样降生于世，带着和我们一样软弱的人性，完全遵守上帝的律法。唯有如此，祂才能反驳撒但的指控。撒但说：堕落的人类根本不可能遵守上帝圣洁的律法，所以那位律法的制定者，是有问题的；同样，那位律法的制定者，他对天上众天使所要求的顺服，也是不公正的，他不配众生灵去敬拜。

所以，问题的关键，并不仅仅在于上帝是否爱他所创造的生灵，而在于，上帝是否公义，祂的品格是否有问题。如果他对受造生灵所要求的顺服是受造生灵所做不到的，那么，这位上帝的品格就是有问题的，祂就是不公正的，反叛它就有了理由。

整个宇宙都屏息凝神地注视着基督与撒但在这个撒但为王的星球上展开的对决。在基督降世后的三十年里，宇宙众生目睹了撒但所率领的军队及其代理人接连溃败。这场较量在髑髅地达到了高潮，撒但企图诋毁上帝的最后一次尝试彻底失败。在那里，他争夺天上未堕落之生灵的战役以失败而终结。

如今，天上众生都确信，上帝全然良善，甚至甘愿为罪人舍命，并且祂的律法也绝对公正。撒但确实如闪电般从天坠落，当他杀死了无罪的上帝之子那一刻，他在争取天上未堕落之众生的同情心这件事上，已经彻底失败。髑髅地一战之后，撒但深知大势已去。从此，他与一众堕落天使，将永远孤立无援，再也不会得到天上众生灵的丝毫怜悯与同情。

5、我们为何仍然活在地球上？

在十字架上，上帝对撒但的诡计，发动了多么壮丽的反击，并且得胜！原本，祂可以迅速解决剩下的几个悬而未决的问题，彻底根除罪恶。但正如一本畅销书中所发出的反问：“如果上帝赢得了战争，为什么战争还没有结束？”的确，在那场决定性战役结束两千多年后的今天，我们为何还滞留在地球上？

我们必须明白：上帝在救赎计划中的旨意，是在不违背任何个体自由意志的前提下，彻底且明确地终结罪恶。这需要一个极其详尽的行动计划，必须预见到所有可能的反对意见、质疑与陷阱，并给出对策。

因此，我们得出结论：并非所有疑问都在十字架上得到了解答，也并非所有争议都已经盖棺定论。很显然，世人尚未在上帝与撒但之间，做出最终抉择。即便是那些未堕落的天使，尽管他们已经投票支持上帝的统治，却仍然未能完全看清这场大争战背后所涉及的所有问题。

例如，撒但一直声称：慈爱与公义无法共存。他断言，如果上帝坚持要求受造物必须遵守律法，那么祂就无法饶恕任何违背律法的人，上帝就不是慈爱的。而当这一谬论在十字架上遭到彻底的驳斥后，撒但立刻又辩称：上帝既然如此爱世人、又如此急于宽恕罪人，那就说明律法已经被废除，已经形成虚设。若要从世人的思想与经历中彻底清除这一谬论，则还需要一些时间。

事实上，撒但的这套“上帝的律法已在十字架上被废除”的论调，已经大获成功。如今，基督教界的大多数人都认为，当耶稣在髑髅地死去时，道德律法——即十条诫命——也随之终结。许多人宣称，我们如今已经用“爱”取代了律法，可每个人对“爱”的解读又各不相同。现今，在基督教界，对于上帝的道德律法是否已经废除的问题，有着严重的分歧。

这场关于律法的巨大争论，至今已经持续了两千多年。在二十一世纪，我们距离最终定论是否比在第一世纪时更近了呢？在上帝的统治与自由的宇宙之间再次达成完美的和谐之前，还需要发生哪些事情呢？

或许，宇宙众生需要知道，上帝的修复之法是否真的有效。它们已经看到，上帝能够赦免罪人，但赦免本身，只关乎上帝对人的态度。那么，人对上帝的态度又是如何呢？这始终是一个棘手的问题。

上帝已经应许，祂能将一颗悖逆之心，转变为永恒的忠诚。但这真的行得通吗？那些昔日曾经叛逆、沉迷于罪的人，若进入崭新无罪的新天新地，谁能保证他们不会重蹈覆辙、重新产生新的罪恶与叛乱？上帝甚至计划要让一批人在不尝死味之前，就被活着带入天国。那么，祂能确保这些人进入天国之后，万无一失吗？

上帝选择了“称义”与“成圣”，作为挽回悖逆之心、使人与上帝恢复和谐的方法。

“称义”的逻辑是这样的：既然过去无法重来，那么曾经的罪孽，便唯有借着赦免来一笔勾销。于是，上帝宣告我们为义——藉着信心，基督的代赎之死，为我们的罪付上代价，并除去了我们内心中的罪疚感。

并且，上帝不仅赦免了我们的罪，更收纳我们成为祂家里的人。使我们不再是外人，而是宇宙之主的儿女。不但如此，借着圣灵那奇妙的大能，借着仰望十字架上舍命的基督，我们那旧有的性情与基督同钉十字架而被治死，我们成为“新造的人”，拥有了与祂旨意相合的新愿望和新动机，这样，我们便得以重生。

“成圣”紧随“称义”其后：人的品格——决定着我们现在和未来的行为，而这种品格是可以改变的；因此，上帝赐下我们所缺乏的能力，以便改变我们的动机和行为。许多人对此感到疑惑：上帝真的能完全实现这些目标吗？还是说，这些目标在人的生命中只能实现一部分，却不能达到完全？上帝对此的应许是否真的值得信赖？

这些问题，将故事线拉回到了我们所处的时代。在上帝彻底解决罪的问题之前，天上和地上还有哪些事情尚未完成？我深信，当最后一个问题得到解决之时，上帝绝不会让罪恶带来的痛苦多延续哪怕一秒。否则，那造成苦难的罪责，就该由上帝——而非撒但——来承担。

这意味着两点：第一，并不存在某种天上的时钟，在为人类预设好一段固定时限。自由选择的现实，排除了上帝采取任何此类行动的可能性。第二，并非所有的问题都已解决。

 因此，尽可能多地去认清这些尚待解决的问题，以及我们如何参与其中，对我们而言就显得至关重要。 

6、第一阶段——天上的审判

你是否曾感到好奇，此刻在天国中正在发生什么？

天上确实正在进行着一场审判，但它并不像某些人所想像的那样：上帝在埋头翻账本，盘算着谁该得救、谁该灭亡。耶稣也并非在哀求天父施行怜悯，耶稣与天父并非对立的双方。

还记得罪的问题刚出现时，上帝所采取的行动吗？祂并未专断行事，而是将自己的品格与治理，展示在宇宙众生的审视之下。而这场天上审判，正这是这一过程的最后阶段。

再一次，上帝将自己置于宇宙众生的审视和评判之下；某种意义上讲，接受审判的是上帝。上帝希望宇宙中的每一个受造生灵，都能由衷地信服祂在决定拯救某些人、或是弃绝另一些人时所依据的理由。

请记住，这场宇宙之战的核心焦点，并非个别人的命运，而是那位审判者——上帝自身的品格与行事准则。撒但最希望的，就是抓住审判者——上帝——的把柄，哪怕只有一次小小不公裁决、或是一点点偏袒之举。

因此，上帝必须向忠心者与叛乱者双方，证明自己的决定是无可指摘的。在这场审判工作中，上帝邀请所有关心此事的生灵，在祂翻开每个人的案卷并进行裁决时站在祂的身旁，近距离地审视祂所做的一切。

切勿忘记，这场争端是发生在上帝与撒但之间，上帝必须驳斥撒但的指控。在这场审判中，上帝的品格以及祂对待罪人的方式，是否无可指摘？当所有证据都呈现在宇宙众生面前时，所有受造物是否都会承认祂的裁决是公正的？上帝希望所有生灵都参查阅案卷的这一意愿本身，就给予了我们肯定的答案。若没有这场最终的审判，罪恶就不可能真正被终结。

切记，这场宇宙争端，是发生在上帝与撒但之间，上帝必须驳斥撒但的指控。在这场审判中，上帝的品格以及祂对待罪人的方式，是否无可指摘？当所有证据都呈现在宇宙众生面前时，所有受造物是否都会承认祂的裁决是公正的？上帝希望宇宙众生亲自参与审判这一举动本身，就已经给了我们肯定的答案。若没有这场终极审判，罪恶就不可能被真正终结。

7、第二阶段——地球上的演示

那么，为了解决这场宇宙之争的核心问题，在地球上还需要完成什么工作呢？

请记住，撒但至今仍在攻击上帝律法的有效性与可行性；而上帝依然不会通过每个人的自由选择之外的任何途径来回应撒但。为了进一步强化他的指控，撒但详尽地记录了每一次对罪人的成功引诱，他绝不会漏掉任何人哪个一丁点的记录。他的目标是，通过诱使那些自称爱主的人陷在罪中，以此来否定上帝能够改变人的品格与行为、并使人全然顺从律法的大能。

他嘲讽道：“难道你要让这些人来取代我们在天堂的位置吗？这些人虽然自称遵守法，可是他们的行为，不是在证明他们是将自己的利益，置于你的律法之上吗？你凭什么要把我和我的使者逐出天庭，却让这些同样一直在悖逆祢、违背祢律法的所谓基督徒进天国？这不公平！”

上帝并不与撒但争辩。祂只是继续将自己的能力赐给那些信靠祂的人。祂深信，对于撒但的指控，很快就会有一个明确的最终答案。对于这些指控，我们必须面对的最终事实是：唯有圣洁、诚实、充满爱的人，才能在这个世界上彰显上帝的品格，并为在自由意志下可以全然顺服上帝的律法作最终的见证。上帝已应许，将奇妙的大能赐给向基督全然委身的人。当祂的子民领受了这份大能时，上帝的品格，就会通过一个个活生生的榜样，彰显于世。

对任何一个人来说，再没有什么能比在这场善恶之争的巅峰时刻，被全宇宙公认为是上帝真理的代表而更加荣耀了。在末世，我们能有幸与天上众多的忠心天使们，一同传扬并践行上帝的真理，从而使上帝的品格在全宇宙面前全然彰显，这是何等的殊荣啊！

我们的这个世界，已被撒但的谎言彻底蒙蔽。因此，唯有在我们这血肉之躯中展现出毫无瑕疵的生命，才能证实上帝的话是真实的。我们受邀成为上帝活生生的见证，以证明祂的恩典确实能重塑人的品格与行为。归根结底，唯有通过你我这有血肉之躯的人，在品格上的真实改变，才能证明上帝的福音绝非空谈，而是实实在在的大能！

撒但正在期盼全世界的人，都接受他的生活方式和情性——即在日常生活中的每个决策上，凡事将“自我”放在首位。甚至是许多自称是基督徒的人，也通过他们心中的偶像、嫉妒、苦毒、恨怨、恐惧、绝望、自私、贪心、谎言来显明，他们更符合撒但的性情，更喜欢撒但的法则，而非上帝的律法。

对于这些人类大家庭中软弱、有罪的成员，倘若上帝能因为他们爱祂，便赐给他们能力，使他们因为爱祂，而成为全然顺服的儿女。那么，撒但也将哑口无言，他还能拿出什么证据来反驳上帝呢？这种活生生的见证，与那位道成肉身者的作为，便是无可辩驳的明证。它们将最终使那位控告上帝的撒但哑口无言，并使那位在宇宙众生面前作为“被告”的上帝，最终赢得这场审判。

因此，今日的基督徒力求靠基督的能力过圣洁的生活——并不是为了让上帝对他有更好的看法，而是为了让世人能通过自己的品行，对上帝有更正确的认知。基督徒之所以痛恨罪恶，并非因为害怕上帝会轻看他们，而是唯恐因自己的罪，会导致世人轻视上帝。

上帝末世的子民因深信已经蒙主悦纳，以致于他们可以毫无后顾之忧地全然为主而活。他们最迫切的渴望，就是让世人认识他们那位奇妙的上帝。他们已经决定不再背逆，他们觉得罪恶令人厌恶，因为耶稣已经赐给他们一套全新的价值观，以及活出这一价值观的能力。他们对罪恶深恶痛绝，他们是上帝最终回应撒但指控的一个重要部分。

这些人将提供无可辩驳的证据，证明当上帝要求受造物顺服祂的律法时，绝非强人所难。基督的品格在这些顺服的子民身上彰显出来，有力的证明了上帝律法并非难以遵守，上帝的要求并非无法达成。最最关键的是，当上帝要求受造的生灵顺服时，祂同时还赐予的真正的自由。因为这些上帝的儿女已经证明，他们的顺服是出于他们的自由意志和对上帝的爱，其中没有一丝一毫的勉强与强迫。

正如一位基督教作家所言：“基督的荣耀，将在祂选民的完美品格中被完全彰显。”当上帝政权的这一最终明证成为现实时，救赎计划的最终篇章——即罪恶的终结——便会真正到来。

在十字架上，当基督战胜撒但时，我们看到了上帝反击撒但的总体战略，这确保了罪恶终将从宇宙中被彻底清除。然而，最终的战役将由那些被主的大能所武装起来的基督徒所赢得。这一得胜，将证明上帝的公义，也让祂可以彻底终结罪恶。

8、第三阶段——叛乱的终结

故事的最后一幕，将是蒙赎之民在天上的一千年期间，亲自参与查阅案卷——这是为了让全人类得以审视上帝对每个灵魂的公义判决，正如祂曾邀请天使亲自审视这一判决过程一样。及至千年结束时，所有被拒绝在天国之外的人，也将聚集在上帝的宝座前，面对上帝公义的宣叛。

在这里，有一点必须明确说明：届时，所有人，包括那些失丧的人在内，宇宙众生，都将明白为何撒但和罪恶必须被除灭。这种对上帝公义与慈爱的最终认可，将在全宇宙一切生灵面前，为上帝的名作最彻底的辩护。那时，所有人，包括灭亡的人和灭亡的天使，以及撒但，都会看清：罪恶毫无借口和理由，而顺服才是生命与福乐的唯一根基。

唯有通过这一段漫长、痛苦且曲折的过程，上帝才能在保障每一位受造生灵自由选择权的前提下，彻底根除罪恶。这种自由，乃是上帝所创造之宇宙的核心支柱。自由为何如此重要？因为我们若没有拒绝上帝的自由，我们也就无法真正选择爱祂——没有选择——爱便无从谈起。上帝爱祂所创造的生灵，祂也渴望祂的爱能得到回应。在永恒中，我们将在对创造主的爱中成长；那时所展现出来的自由，所能带来的伟大成就，是远非我们这个被罪所遮蔽的黑暗世界所能想象的。