一、寻找

在今日的世界上，是否存在着真教会？如果有，我们该如何辨认？

对于寻求真理的人而言，这无疑是最严肃、也是最令人困惑的问题。因为各种相互冲突的声音都宣称自己拥有真理，自己是真教会。不同的教会、宗派、甚至是异端组织，似乎都能凭借对几节孤立经文的情感式解读，而自证有理。

这些过度的自我标榜，已经让现今的平信徒们深感厌倦，以至于许多人甚至怀疑现今“真教会”存在的可能性。而另一些人则质疑评判真教会的标准——究竟该以什么标准来检验并判定某个教会比其他更纯正。

首先，我们必须明白，没有任何一间教会，能因其会众的圣洁而显得比其它教会更优越。因为所有人都受制于同样软弱的人性。但同时，每位基督徒也都能从上帝那里获得同样的能力，来胜过这些软弱。因此，现今任何一间教会都必然是由处于不同属灵生命阶段的人所组成。麦子与稗子仍将混杂，世上并不存在全部由完全人组成的教会。

那么，这是否意味着，我们无法找到真教会？或者说，是否有一种可靠的方法，能识别出最符合圣经真理标准的教会？

有人认为，一个独特的教会名称，就足以彰显其纯正性。很显然，这绝非可靠的检验标准，因为教会的名称根本无法反映该教会的属灵本质。这类以名称标榜自己为真教会的行为，只会让那些诚心寻求真理的人望而却步。

但是我们相信，倘若上帝在今日的世界上真有一间属于祂的教会，那么，祂一定会在祂的圣经中清楚明确地揭示给我们。并且，相关经文也必须是以符合人类语言逻辑的方式呈现出来，而绝不会是含糊其辞的泛泛之谈或模棱两可的暗示。

对于接下来你即将读到的内容，我虽然不会轻下断言，但我深知，这些信息很可能彻底改变你的人生。所以，请勿草草翻阅或浮光掠影地浏览。我请求您能带着祷告的心，敞开心扉来研读。而后再依据圣经中的真理和圣灵在你心中的感动来作出判断。如果这是真理，圣灵必会引领导你欣然领受。

我深信，这将成为你在研读上帝话语时所经历过的、最振奋人心的探索之旅。

我们此番对真理的探寻，将聚焦于启示录的第12章。限于篇幅，我们无法面面俱到，但我们将始终遵循两个原则，即准确性与简明性。

在追随真教会引人入胜的历史轨迹，直至走向惊人高潮的过程中，我们只能简要地梳理一下超过一千两百余年的历史脉络。如果你想更深入地了解这段与圣经预言密切相关的教会历史，可参阅另一篇题为《龙，兽，和妇人》的文章。（http://www.qmzxtv.com/adetail.aspx?id=393）

二、预表教会的妇人

启示录第12章主要讲述了一位身披日头的荣美妇人及其后裔的故事。“天上现出大异象来：有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。”（启12:1）

在此，我们遇到了圣经中最熟悉的象征之一。无论是在新约圣经还是在旧约圣经中，上帝都以妇人来喻指祂的子民。作为新郎，祂与教会缔结婚约，正如保罗写信给哥林多的教会所言：“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”（林后11:2）

这一象征贯穿圣经始终。上帝在旧约中说：“锡安的民哪，我将你比作美丽娇嫩的女子。”（耶6:2）又说：“你对锡安说：‘你是我的百姓。’”（赛51:16）教会被称为锡安，并被上帝比作美丽的妇人。在旧约时代，以色列作为选民，常被描绘为与上帝缔结婚约的新妇。

而在新约时代，上帝的选民已不再限于一个民族，而是由接受基督为个人救主的犹太人和外邦人所共同组成的教会。因此，启示录第12章中的妇人，正是向我们展现了基督时代的教会。她身披日头，象征新约恩典的荣光，十二星的冠冕代表着十二使徒，脚下的月亮则预示着旧约的荣光将在上帝的真羔羊来到后逐渐趋于黯淡。

现在，最激动人心的部分开始了！让我们追随圣经预言，去查看接下来的经文向我们清晰勾勒出来的、基督的真教会穿越时代的轨迹。而我们最渴望知道的是——今日，那位“妇人”（真教会）究竟身在何处？当我们追溯真教会历经沧桑直至今日的历程时，请务必把握预言的每个关键细节！

首先，我们看到，这妇人即将生产：“她怀了孕，在生产的艰难中痛苦呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到上帝宝座那里去了。”（启12:2-5）

这位注定要辖管万国、并被提到上帝宝座那里的男孩究竟是谁？唯有耶稣基督符合这一描述。而那条试图在基督降生时杀害祂的龙又代表谁？正是罗马的希律王，他曾下令屠杀两岁以内的男婴。“龙”在圣经中通常代表撒但，但此处因魔鬼是藉着罗马政权之手谋害耶稣，所以龙也暗指罗马帝国。

耶稣是如何逃过希律王的诛杀令的？约瑟和马利亚在梦中蒙主警告，于是带着婴孩逃往埃及。直到暴君死后，他们才返回并定居在拿撒勒城。

尽管魔鬼最初杀害耶稣的阴谋未能得逞，但他却从未放弃这一企图。他屡次企图杀害耶稣，最终竟将耶稣推上那场荒谬的审判，使祂遭受酷刑，被钉十架，葬于坟墓。然而坟墓无法拘禁上帝的儿子。第三日祂便出离坟墓而复活，后来，祂升到天上，回到天父那里。

三、针对教会的逼迫

既然无法直接加害耶稣，那龙（罗马）便将怒气转向了基督的追随者——地上的教会：“龙见自己摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。”（启12:13）

这段文字仅能略微揭示那场针对使徒教会之暴行的恐怖程度。几乎所有早期门徒和教会领袖都因信仰而殉道。残暴的异教皇帝将竞技场和斗兽场，变成了追随真理之人的死亡舞台。

不久，异教罗马让位于教皇罗马，可逼迫非但没有停止，反而愈演愈烈。数以百万计的基督徒在天主教可怕的宗教裁判所下丧生——这些宗教裁判所企图根除一切反对教皇权的力量。历史学家估算，在那漫长而幽暗的中世纪黑暗时期，有超过五千万因宁死也不肯放弃自己所持守的、基于圣经的信仰而殉道。

让我们继续沿着预言的脉络去查看这个悲剧性的故事。启示录12:14告诉我们，当逼迫达到顶峰时真教会采取了怎样的行动：“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇，她在那里被养活一载二载半载。”（启12：14）

为了躲避灭顶之灾，虔诚的基督徒们不得不躲入阿尔卑斯山脉的峡谷深处，在那里坚守着耶稣的真道。若有人为要写一部《使徒行传》的续篇，那么最当被记述的，莫过于瓦典西派（Waldenses）、胡格诺派（Huguenots）和阿尔比派（Albigenses）的英勇事迹——在教皇权恐怖的迫害中，他们始终坚守信仰。

上帝也为他们争战，前来追剿的罗马军队，时常被神秘的雪崩和落石阻断去路；而那些为真理献出宝贵生命的忠信者，其鲜血则染红了山间的溪流。启示录的预言以象征性的画面描绘了这企图消灭少数忠心基督徒的疯狂行径：“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。”（启12:15）

真教会将在旷野隐匿多久？预言明确指出是“一载、二载、半载”。这一神秘的时限究竟是指什么？它将在何时终结？答案藏在第6节中：“妇人逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。”

现在画面开始清晰起来。经文一处说“一千二百六十天”，另一处说是“一载、二载、半载”。 这两个时间段是相等的。这意味着在此预言中，“一载”代表一年，“二载”是两年，“半载”为半年。一载、二载、半载相加，正好是三年半。若按圣经中犹太历每月30天来计算，恰好等于1260天。

在此，我们还需考虑到预言解释的另一原则：在象征性的圣经预言中，“一日”通常代表实际上的“一年”。 该原则的依据可见于以西结书4:6节：“我已经定给你一日顶一年 。”以及民数记的14:34节：“……四十日，一年顶一日；你们要……四十年……”（民14:34）

请注意，这一原则仅适用于象征性的预言，不能套用于圣经的其他部分。只有在明确的预言语境中，“一日”才代表“一年”。据此推算，妇人隐藏于旷野的时间，应当是整整1260个实际的年份。

由此我们得出结论：真教会直到1260年期满之后，才能重新显现于世。上帝子民的历史是否印证了这一点？教皇权凭借其政教合一的权势，究竟持续地压制真道多久？

历史揭示了惊人的答案。公元538年，查士丁尼皇帝颁布法令，正式赋予罗马教皇至高无上的属灵权威。这种宗教专制逐渐与世俗权力合流，最终发展到国王登基前必须获得教皇许可的地步。这种权威一直持续至1798年法国大革命席卷欧洲时才宣告终结。在受压迫的农民反抗神职特权阶层的起义中，教皇于1798年被俘，教廷财产被没收，法国政府更颁布法令宣告罗马主教职位终结。从公元538年确立教皇特权到1798年其统治被推翻，正好历经1260年。

四、真教会的三大特征

由此我们得出一个至关重要的结论：真教会必须在1798年之后才可能显现于世——它必须隐匿至1260年期满，而这段“旷野”时期于1798年终结。这正是辨识真教会最惊人的标志之一。这并非基于某种情感体验，也不是对单一经文的牵强解读，而是根植于具有明确时间跨度的圣经预言——它可以通过大量历史事实得到验证。

这妇人（教会）之所以无法提前显现，是因为来自教皇权的迫害尚未消除。随着预言在1798年的应验，那身披麻衣的真理从此走出幽暗，旋即以妇人“其余的儿女”的身份荣耀显现。（启12:17）

现在，让我们来看一段关于这妇人如何在1798年之后向世人显现的具体描述：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，并拥有耶稣基督见证的。（have the testimony of Jesus Christ）。”（启12:17 KJV直译） 

这节经文是整本圣经中最关键的经文之一。再没有哪段文字能比这更精炼的描述出在末世保持历代传承至今的、使徒们原始信仰的真教会了。在此，我们得到了当代真教会的确切定义。其重要性如此之大，以至于我们必须逐字剖析，以领会其全部含义。若要在圣经中寻找真教会，这节经文正是揭示其身份的关键所在。

先来看“龙……”龙指谁？毫无疑问，在启示录12:9节，龙被解释为“是迷惑普天下的魔鬼撒但”。

“发怒（wroth）”意味着什么？在古英语中，意为“愤怒”。也就是说，撒但心怀忿怒，他是向谁发怒？“向妇人发怒……”妇人是谁？我们刚刚讲过，她代表教会，更具体的讲，是使徒教会的真正代表，她承载着耶稣伟大而原始的教导。

“去与她其余的儿女争战……” 此处引入了一个关键概念：撒但将要去与真教会剩余（remnant）的子民——即“余民”争战。

何谓“余民”？它如同布匹末段的残布——与布匹初始裁下的布料完全相同，只是位于整匹布的末端，且通常是微不足道的一小块。那么，这一表述向我们揭示了关于妇人“其余的儿女”——即“余民”的什么奥秘？余民就是真教会在末世的剩余部分，虽处在历史长河的终点，却完整地持守着与早期使徒教会的完全相同的教义。

“守上帝诫命……”这里指的是什么诫命？显然是指上帝亲手刻在石版上的道德律法，即十诫。十诫彰显了上帝的品格，揭示了祂对受造物的旨意，并构成了一切道德规范与真正敬拜的基础。

至此，我们发现了辨认真教会的第二个重要标志：她不仅必须是在1798年之后兴起，而且根据上帝权柄话语的启示，它还必须遵守上帝的全部十诫。

现在，让我们继续读完这节令人振奋的经文：“拥有耶稣的见证……” 这是真教会之余民的另一个特征。这一末世的真教会，不仅必须在1798年之后兴起，必须遵守全部十诫，还将拥有“耶稣的见证”。然而，什么是“耶稣基督的见证”呢？这一陌生的表述，不应只凭人的智慧来解释。

请注意，圣经本身已经为“耶稣的见证”下了明确的定义。如果这节经文真的包含着终极真理的核心，那么上帝的话语就必定会对其中的每一部分作出清楚的说明。事实上，“耶稣的见证”这个定义，是由一位专程从天而降的天使向约翰揭示的。

启示录19:10节说：“‘我和你，并你那些拥有耶稣见证（have the testimony of Jesus）的弟兄同是作仆人的。你要敬拜上帝。’因为耶稣的见证就是预言的灵。”（the testimonyof Jesus is the spirit of prophecy）”（启19:10 KJV）

真相大白！此刻我们能毫无疑虑地确知：“耶稣的见证”就是“预言的灵（the spirit of prophecy）”。这正是末世真教会的第三大标志！

试问：当圣经中这些直接明了的陈述，向我们明确地揭开上帝话语中那最令人期待奥秘时，你的内心是否涌起了激动之情？我们正一步步地接近答案——就是精准地辨认出今日上帝特选子民——真教会——的独特使命。这一切的辨识工作是全然依托圣经本身的解释，未曾捏造半分。没有人能诚实地否认这三重特征是基督在末世真教会的标志。所以，末世的真教会——余民教会——必须同时具备这三大标志：

1、在1798年之后兴起

2、遵守全部十诫

3、拥有预言的灵

我知道有些人可能会对第三个标志感到困惑。虽然圣经说，“耶稣的见证”就是“预言的灵”，但“预言的灵”一样令人困惑，到底什么是“预言的灵”？不过，请稍安勿躁，我们稍后会从圣经中找到这一问题的明确答案。

五、第四个特征

现在，我想在我们的清单上添上第四个至关重要的识别标志。我们发现，这一教会是古老真理的最后见证。在耶稣再临前夕，她将传扬上帝赐给这个世界的最后信息。事实上，如果上帝在末世对世人有任何特别的劝诫或警告，那么很显然，祂一定会通过末世的真教会——余民教会去传达。这一结论是合乎逻辑、无需多论的。

上帝是否确实有末世的最后信息要传给全世界？圣经对此是否有明确的记载？耶稣曾预言，在人类历史终结之前，将有一个特定的真理被传扬。请听耶稣怎么说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24:14）

基督再临的最后征兆，就是这“天国的福音”传遍天下。之后末日才会降临。

现在请注意：启示录的作者约翰，曾在异象中亲眼见证了基督这一预言的应验。他写道：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说……”（启14:6-7）

接下来的几节经文详细地描述了那特别的末世福音将包含什么内容。约翰随即写道：“我观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头戴金冠，手拿快镰刀……那坐在云上的就把镰刀扔在地上，地就被收割了。”（启14:14-16）

你有没有发现？当这特别的末世“福音”传遍万国时，末日随即来到。耶稣也说过同样的话：“这福音……要传遍天下……然后末期才来到。”

我告诉大家，无论这信息包括什么，它都必定是人类有史以来所能听到的最迫在眉睫、最撼人心魄的信息。约翰与耶稣共同作证并指出：这信息的完结之时，就是基督再临之日。

我们能否知晓这最后警告的内容？约翰的阐述是如此清晰，以致任何人都无需质疑：“他大声说：应当敬畏上帝，将荣耀归给祂！因祂施行审判的时候已经到了。”（启14:7）

请注意：上帝赐给全世界的最后信息的第一部分，乃是宣告上帝的“审判”——“已经到了”，而非“快要到了”。我们必须留心聆听这个要向天下万民传扬的“审判”的信息。

接着，第一位天使的信息继续说道：“应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”（启14:7）这听起来是否耳熟？理应如此，因为这几乎是逐字引用了十诫中的第四诫。这强烈表明，安息日将成为末日来临前必须传遍天下的“福音”宣告中的一个重要部分。

你当如何敬拜造物主上帝？祂已经在十诫的核心部分写下了答案：“因为六日之内耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20:11）

真正的敬拜，源于对上帝创造大能与权柄的认知，而安息日正是上帝亲自设立的记号，显明祂是万物的创造主。圣经中反复强调，上帝之所以当受敬拜，是因为祂是创造主。“我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物。”（启4:11）

上帝曾屡次挑战假神，因为他们不能创造。“不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭……耶和华用能力创造大地。”（耶10:11-12）“创造诸天的耶和华……祂创造坚定大地……祂如此说：‘我是耶和华，再没有别神。’”（赛45:18）

安息日乃上帝所设立，作为彰显祂至高权柄的伟大记号——祂是独一当受敬拜的真神。创造主在创世之初启动了七日周期的循环律动，以此来划定真正的安息日，使世人无可推诿地知晓应当敬拜谁、在何时敬拜。因此，第一位天使的信息呼吁世人“敬拜那创造天地、海洋和各泉源的”——这正是对遵守真正安息日的神圣呼召。

约翰描述的第二位和第三位天使的信息可以简要地概括为：“巴比伦倾倒……若有人拜兽和兽像，在额上或手上受了印记，……必喝上帝大怒的酒。”（启14:8-10）与许多人的看法相反，关于兽的直白宣讲，乃是上帝国度永恒福音的组成部分。就连对兽印的警告，也要作为末世福音的一部分传遍各国、各族、各方、各民。那时，末期就会来到!

至此，我们可以在末世真教会的前三个特征之外，再加上第四个特征。末世的真教会必将被上帝使用福彩 向全地居民传扬祂最后的警告信息。这信息将包含：（一）审判之时已到；（二）在真安息日敬拜；（三）属灵巴比伦的倾覆；（四）兽像和兽印。

这样，我们便完整地看清了末世真教会那令人惊叹的四大特征：

1、在1798年之后兴起

2、遵守全部十诫

3、拥有预言的灵

4、在全球范围内传扬启示录14章三位天使的信息。

任何有思想的人，面对如此清晰的事实，岂能无动于衷？此刻我们手中正握着开启世间最奇妙之属灵奥秘的钥匙。上帝已将全部线索都汇聚在启示录这卷宏伟的预言篇章中。请定睛这些识别真教会的标志——这是上帝亲自列出的清单，绝非人的杜撰。我们只不过是从上帝所启示的圣经中将之如实地摘录出来。那么，它向我们揭示了末世真教会的何等真相？

首先，真教会不可能早于1798年出现——这就将世界上大多数主流的新教教会排除在外，因为它们几乎都形成于1798年之前。

其次，它必须是遵守全部十诫的教会。乍看之下，这似乎是个非常拙劣的辨别标准，根本无法辨明哪间教会是真教会，因为几乎所有教会都宣称自己顺服上帝伟大的道德律法？然而事实是，在当代，极少有教派敢于声称自己遵守全部十诫。大多数教会都坦然承认，他们并不遵守十诫第四诫所规定的第七日的安息日，他们已经以每周的第一日星期日取而代之。

六、大多数教会未能通过圣经的检验

这难道不奇怪吗？上帝亲手写道：“但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你……无论何工都不可作。”（出20:10）世人皆知上帝所定的圣日，所有传道人与教会都坦然承认星期六是一周的第七日。然而他们中的大多数人，却周复一周地公然违背上帝的诫命，不肯在第七日的安息日敬拜上帝，反倒从事上帝所明令禁止的劳作。

为了弥补对第七日安息日的违背，他们另选一日——即一周的第一日（星期日）——来取代上帝所命定的安息日。

他们要如何为这种肆意篡改上帝伟大道德律法的行为辩解？无论从哪个角度看，这一情况都令人震惊！许多教会将十诫轻描淡写地归为属于旧约的仪文规条，宣称它们已经在十字架上被废除！但使徒约翰曾明确指出：“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹2:4）还有一些人则主张，除第四诫的安息日外，所有其他九条诫命在新约时代依然有效。无论哪种立场，都等于否定并亵渎了第四诫——而这条诫命却承载着上帝创造与救赎大能的特殊印记。

我们刚刚已经藉圣经确认，真教会必将因遵守全部诫命脱颖而出。请牢记：根据圣经的明确教导，任何教会若不是同时遵守第七日的安息日以及其他九条诫命，就绝不可能成为那“妇人”（真教会）“其余的儿女”（余民）。

突然间，我们发现，绝大多数通过了第一项检验（即在1798年之后兴起）的教会，却未能通过第二项检验（即遵守全部十诫）。

接下来，让我们转向预言中所指明的，真教会的第三个标志：末世的余民教会必须彰显先知的恩赐，即拥有预言的灵。这意味着什么？毫无疑问，这一独特的身份标志，是我们清单上最重要的一项。我们将发现，这一点所涉及的，远不止理解并传讲圣经预言。

最后，这个特殊的教会还将因其所传扬的独特信息而被世人所关注，她要向全世界宣告：上帝施行审判的时候已经到了，要在第七日的安息日敬拜，巴比伦大城已经倾倒，不可拜兽和兽像，不可受兽的印记。

在进一步探讨任何可能符合这些属灵特质的现代教会之前，让我们先回过头来详细解释那尚未完全说明的、真教会的第三个特征。

七、预言的灵（预言之灵）

在上帝的启示下，约翰宣告，那“妇人”（真教会）“其余的儿女”（余民）将拥有“耶稣的见证”。由于这一表述略显模糊，约翰后来又做了进一步的解释，却仍显不足。他只是简单地说：“耶稣的见证就是预言的灵。”（启19:10 KJV直译）

这至少为我们指明了方向，但我们现在必须弄清楚约翰所说的“预言的灵”到底是指什么。无论它是什么，这在上帝的眼中都至关重要，因为上帝将之作为辨认末世真教会的标志之一。

当我们查考这段陈述的完整语境时，画面便逐渐清晰起来。天使向约翰显现，约翰因惊恐敬畏而俯伏在地。启示录的作者写道：

“我就俯伏在他脚前要拜他。他说：‘千万不可！我和你，并你那些有耶稣见证的弟兄（thy brethren that have the testimony of Jesus）同是作仆人的。你要敬拜上帝。因为耶稣的见证就是预言的灵（the testimony of Jesus is the spirit of prophecy）。”(启19:10 KJV)

请注意，在这节经文中，是谁被描述为拥有耶稣的见证或预言的灵？只有约翰的“弟兄们”被明确指出拥有这一恩赐。所以现在我们必须进一步查明，约翰的弟兄到底是谁。

圣经并没有让我们失望，在启示录22:8-9节，约翰重述了面见天使的事，且补充了更多细节：“这些事是我约翰所听见、所看见的，我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：‘千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜上帝。’”（启22:8-9）

“你的弟兄众先知”——突然之间，整个谜题豁然开朗。唯有先知本人，才真正拥有“预言的灵”。倘若仅仅了解并宣讲预言就能称为预言的灵，那么当代许多教师与布道士或许都符合条件。但圣经极其明确地指出：这是特指实际说预言的能力。换言之，这是先知的恩赐，唯独先知才拥有预言的灵。

使徒保罗的论述印证了这一事实：“你们在祂里面凡事富足，口才、知识都全备。使基督的见证（即先知的灵）在你们里面被证实，使你们在任何恩赐上都不缺乏，（Even as the testimony of Christ was confirmed in you:So that ye come behind in no gift;）直到我们主耶稣基督的再来。”（林前1:5-7 KJV直译）

在这里，“耶稣的见证”被称为一种“恩赐”，而不仅仅是“预言的灵”。其含意十分明确：这恩赐必将在救主再来之前发挥效用。

有了保罗这番受圣灵启示的洞见，我们便一目了然，“预言的灵”，就是“预言的恩赐”，即上帝的先知说预言的恩赐。对于这一术语，我们再无异议。

在新约书信中，使徒保罗多次提及圣灵的各种恩赐，其中就包括先知说预言的恩赐。保罗曾向以弗所教会阐明这些恩赐的赐予方式与时机：“所以经上说：‘祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”（弗4:8）。

对此我们无需多言。众所周知，当耶稣升天时，祂将某些特殊的“恩赐”或能力赐给了地上的子民，即祂的真教会。事实上，这些恩赐已被明确命名，经上说：“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”（弗4:11）

那么，耶稣为何要将这些属灵的恩赐赐给教会中的某些人呢？“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗4:12）祂这样做是要造就信徒，坚固教会。这些恩赐旨在使基督的身体——即真教会——不断成长，臻于完全。

下一节经文明确说明了这些恩赐在教会中要持续多久：“直等到我们众人在信仰上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4:13）

若语言尚存本意，这段话便清晰地传达了一个核心思想：基督赐给教会的所有恩赐，应当持续运作，直到末时。这些恩赐对于教会的完全，以及达到基督身量的丰盛，是不可或缺的。

那么，我们不禁要问一个显而易见的问题：这些恩赐今天还存在吗？若主的心意是要让这些恩赐发挥成圣之工，直到末时，那么我们理应在周围的教会中看见它们运作的踪迹。

现在就让我们来查验一下实际情况：今日大多数教会中是否有教师？答案是肯定的。传福音的和牧师呢？几乎所有教派中都有这些职分。至于“使徒”，其希腊文原义是“被差遣的人”，即被呼召差派向外传道的宣教士。大多数现代教会也具备这一恩赐。

至此，一切都迎刃而解。但我们还有最后一个疑问——先知呢？面对这个问题，大多数宗教团体都难以正面回答。几乎没有哪个教会声称先知曾是其事工的一部分。

为什么会这样？既然其他恩赐都不可或缺，为何唯独先知的职位可有可无？阅读圣经，我们发现，在初代教会中，这一恩赐是必不可少的。事实上，根据使徒行传的记载，当时所有属灵恩赐都显著地运行在初代教会中：“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面……”（徒13:1）。

这段记载清楚表明，教师和先知这两项恩赐存在于安提阿教会。而在使徒行传21:9节，我们又读到：“他有四个女儿，都是处女，是说预言的。”请注意，这来自同一家庭的四位女子都被圣灵指定为女先知，她们确实拥有“预言的灵”，因为她们是说预言的。

八、先知的恩赐为何从教会中消失了？

显然，在使徒时代及随后的一段时期，所有恩赐都有效地存在于教会之中。但为何唯独先知的恩赐在两三百年后的基督教中逐渐销声匿迹了？以致关于这一恩典，我们并没有像其他恩赐那样在历史文献中找到大量明确的记载。为何在今日的各教会中，我们找不到与牧师和教师等恩赐并存的作先知说预言的恩赐？

尽管成千上万的基督徒正对此视而不见，但若要寻求真理，我们就绝不能回避这个问题。当然，倘若我们对上帝直截了当的话语用心研究，就不难理解为什么大多数教会试图忽视在他们当中缺少这一恩赐的现象，特别是当我们查明这种恩赐缺席的真正原因时。

预言的灵从上帝的子民中间被撤回，这种现象并非只出现在使徒时代之后的教会中。事实上，上帝对待教会的方式，与祂历代以来对待其子民的方式并无二致。纵观整个旧约时代，上帝始终通过两大神圣媒介——律法与先知——来引领并教导祂的子民。上帝曾藉先知耶利米向以色列人宣告说：“你们若不听从我，不遵行我所设立在你们面前的律法，不听从我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话……我必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。”（耶26:4-6）

律法与先知，二者密不可分。它们不仅仅是圣经文献的构成，更是上帝神圣引导的两条神圣途径。“遵守我的律法，听从我的先知”是上帝的明确要求。圣经的记载清楚表明，如果百姓拒绝了其中一种途径，上帝也会收回另一种，因为这实质是在抗拒祂的引领。以色列子民屡次背离上帝的律法，结果先知的声音也随之沉寂。 

耶利米写道：“律法不复存在，她的先知也不得见耶和华的异象。”（哀2:9 KJV直译）以西结说：“那时，他们必向先知求异象，但祭司讲的律法、长老设的谋略都必断绝。”（结7:26）箴言书的作者更是确立了这一永恒法则：“没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。”（箴29:18）

在人们公然违背祂的律法时，祂使用先知只是为了责备和呼吁回归，而非继续赐下指引。每当他们离弃律法，就等于主动放弃了获得上帝神圣引导的唯一途径。正如背道的扫罗所哀嚎的：“上帝也离开我，不再借先知和梦回答我。”（撒上28:15）

以西结20:3节中就是一个完美的例证。当时百姓前来寻求上帝的旨意，上帝对以西结说：“人子啊，你要对以色列的长老说，‘主耶和华如此说：你们来是求问我吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。’”

为何上帝在此事上拒绝回应？11-13节道出了缘由：“我将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们……我也将安息日赐给他们，好在我与他们之间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。以色列家却在旷野悖逆我，他们不顺从我的律例，也厌弃我的典章……大大干犯我的安息日，我就说：要在旷野将我的怒气倾在他们身上，灭绝他们。”

由此可见，上帝拒绝赐下指引的根源在于他们背弃律法、亵渎安息日。尤其是对第四条诫命的违犯激起了上帝的忿怒。

现在，我们准备探讨新约中的先知问题，以及为何先知在两三百年后在教会中消失。注意，当先知的恩赐从教会中消失的同时，上帝的律法又遭遇了什么呢？早期教会的历史表明，安息日被废弃，取而代之的是在异教的太阳日敬拜。这种对异教太阳崇拜的可耻妥协，导致了对真正第七日安息日的公然背弃。当这一切发生时，上帝便采取了祂一贯的做法——正如祂在其旧约子民背离律法、亵渎安息日时所做的——祂从他们中间收回了预言之灵的引导。于是先知便从教会中消失了。

这让我们必须直面一个激动人心又充满挑战的问题：当教会重新遵行律法、恢复在安息日的敬拜时，上帝是否也会将先知的恩赐重新赐给教会？这个问题将我们带回到启示录第12章中关于真教会的预言。此刻，我们可以第一次完整地领悟启示录12:17节的深层含义：“龙向那妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，拥有耶稣见证的。”（启12:17 KJV直译）

你看见了吗？圣经预言，当那被长久忽视的神圣律法已重归其位——回到教会之中时，与律法相伴而行的耶稣的见证——即预言之灵——也会复归。想想看！律法与先知在上帝的真教会——使徒教会在末世的剩余子民（余民教会）——中再次合一时，所有属灵的恩赐将会像教会背道之前那样在教会中全然运行。

请牢记，“妇人其余的儿女”——余民教会——末世的真教会——必须与原始教会一脉相承，唯一的区别在于，它处于世界末时且规模较小。这个非凡的预言表明：在末世，这地上将重现拥有使徒时代纯正信仰的真教会——在这间教会中，原始的安息日要得到恢复，先知的恩赐要重现，所有重要的使徒教义都将摆脱教皇权在1260年间造成的歪曲。

一个被称为“余民”的教会，必将在1798年之后出现。它将藉着遵守安息日来重建历代根基——这一安息日正是耶稣在创造之初为人类设立的，也是祂在世时亲自遵守的安息日；在这间教会中，将显明真正的先知的恩赐；这间教会将蒙受非凡的圣灵恩膏与能力，去向全世界传扬启示录第十四章所记载的末后警告。而其内容正如我们已经发现的，它是荣耀的福音，其中包含：审判的时候已到、当遵守第七日的安息日、巴比伦（堕落之教会）已经倾倒，以及有关兽像和兽印的警告。

正是这间教会，再次被约翰描述为：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和有耶稣信心的（the faith of Jesus）。”（启14:12 KJV直译）切勿忽视这一事实：这些遵守诫命的圣徒，唯有靠着信靠耶稣，才能得着遵守律法与行善的能力。所以，当你找到他们的时候，他们既不会夸耀自己的义，也不会依赖自己的善行得救。在万民中，他们对所敬拜的救主保持着充满爱意的个人关系。他们对律法的顺从完全基于基督归给并传授给他们的义。他们遵守诫命，是因为他们蒙恩得救，而不是为了换取上帝的恩宠。

此刻，你或许正怀着激动的好奇心，想知道现今世上是否真有符合这四项神圣标准的教会？许多教会自称是真教会，但他们的主张往往不符合上帝话语的要求。唯有完全契合启示录中所列出的四大具体特征的教会，才有资格被纳入考量范围。

试想，倘若我们真的在今日世界上找到一间完全符合所有这四大特征的教会，我们是否应当期待那里的教会成员完美无瑕？恰恰相反，她必然是由平凡的男女所组成，与所有人一样，他们也必然会有软弱与过失。

若是这间教会符合“余民”的四项标准，那么很显然，其规模也必然是相对较小。因为耶稣曾明确指出，真理之路是窄的，“寻得的人也少。”（太7:14）祂又宣告：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。”（路17:26）所以，切莫因人数众多、占绝大多数就认为那是正统、是真教会。要知道，在挪亚大洪水的时代，进入方舟的仅仅八个人。

真理向来不受欢迎，在这个纵情享乐和物欲横流的末世更是如此。余民教会绝不会出现在那些迎合世俗、生活放纵的大教会中。正如耶稣所言：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）

对此，保罗的劝勉是：“你们务要从他们中间出来，与他们分别。”（林后6:17）他写信给提多说：“因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日……作祂特别的子民，热心为善。”（多2:11-14）

这些经文以及许多其他相关经文都表明，末世的真教会将被世人以同样的眼光看待——正如耶稣及其门徒在他们那个时代所遭遇的轻视。既然余民教会只不过是早期使徒教会的延续，他们也必将被多数人鄙视，被视作异类，最终如同早期教会那样，被视为是该死的。

启示录揭示了末世“兽”的邪恶计划——它要强迫所有人接受一个印记，凡拒绝者都将被处死。如你所料，抵挡兽印的人正是那些“守上帝诫命，有耶稣信心的”人（启14:12）换句话说，也就是余民教会。

必须再次强调：并非所有余民教会的成员都能得救。与其他所有教会一样，虽然余民教会中拥有最原始的真理，但她也是由普通人组成，每个人都有人性的软弱，都在撒但的试探之下。所以，他们必须与耶稣基督保持持续的亲密关系，且要顺从圣经和圣灵的引导，方能得救，若是抗拒真理，其结局便是沉沦。

毋庸置疑的是，在所有宗派和教派中，都会有人得救，也都会有人灭亡。每个人都将按照自身所领受的真理亮光及其顺服和遵行的程度受审判。余民教会的信徒拥有极大的亮光，因此他们也要按所领受的亮光受审判。许多人将因为倚靠自己对真理的认知而非基督的义救赎，以及圣灵的引导，而在试炼中失败。这就是为什么即使是在“余民”教会中，许多人仍可能迷失。至于那些未蒙如此巨大光照的人，只要他们认识耶稣，并遵行已经显明的一切真理，也必蒙悦纳。

然而在阐明这些要点之后，我们还必须承认：今日，上帝确实拥有一个特殊的教会，被赋予了独特的信息，同时也肩负着特殊的使命，这就是那妇人（真教会）的“余民。”这个教会将在1798后之后出现，她持守着和使徒教会相同的教义，遵守全部十诫（包括第四诫所规定的第七日安息日），拥有先知的恩赐，并向全世界传扬启示录第14章中的末世信息。

九、是否有教会满足了这四项检验？

在今日的世上，是否存在着一个完全符合这些条件的教会？上帝并未让我们悬揣不定。祂在圣经中所设立的标志是如此明确、清楚、简单，以至于每个人都知道该寻找什么。要将这四大特征与数百个令人困惑的教派名称和组织进行比对，是否困难重重？其实不然。

在1798年之后兴起的教会有多少？寥寥无几。而在这些少数教派中，遵守全部十诫（包括第四诫中规定的第七日安息日）的又有多少？屈指可数。符合这些条件的教会，用一只手就能数得过来。而在这寥寥数个教派中，拥有预言之灵（先知的恩赐），并且正在各国、各族、各方、各民传扬启示录第14章中的三天使信息的教会，又有几个？

信不信由你，经过层层筛选，最终只剩下一个教会。我们若就此搁笔，任凭您去猜测上帝是否在圣经中描述了一个不可能存在的教会，那实在有失坦诚。在现存的所有教会中，唯有一个教会完全符合圣经中所给出的余民教会的全部标准。

这个结论完全基于历史事实，而非出于对某个特定教派的偏爱。启示录第12章中的预言对现存的任何教会都没有预设立场，即便是最客观的人，在全面审视这一预言的图景之后，也必将得出相同的结论。这使人毫无夸耀的余地——因为这一切奥秘并非由人所揭示，而是上帝在祂话语中的亲自启示。

当我们指出这个教会的名字时，不免心怀忐忑。尽管证据确凿，总有人会指责我们搞宗派主义；也总有人让个人偏见蒙蔽双眼，拒绝接纳这荣耀的真理。唯求圣灵引导并降服人心，以至可以直面真光。

在今天，唯一完全符合圣经预言中对余民之描述的，是基督复临安息日会。约在1844年前后，这一带有神圣使命的教会兴起，从而开启了预言中所说的复兴之工——要恢复在中世纪黑暗时期被遗失或被歪曲的真理。在这个教会中，基督与早期使徒所传的原始教义一个接一个地被恢复，并重现了昔日的光彩。

随着律法权威与安息日的神圣性在这间教会中被确立，上帝也精准地实现了祂的应许——将美好的预言之灵（先知的恩赐）赐给了祂的余民教会。这一恩赐通过怀爱伦夫人的生平与教导得以彰显。这位仅受过小学教育的年轻女性，在超过六十年的岁月中持续蒙上帝启示向教会发出预言和劝勉。她受圣灵感动所写下的文字超过七十部，其中许多著作甚至被世俗评论家誉为形式与内容皆无与伦比的杰作。

虽然先知的恩赐在这间教会中强有力地推动了复兴运动的发展，但怀夫人本人却始终承认自己只是“小光”，最高的权威乃是圣经。正如圣经所教导的，“要试验诸灵”，一切启示都必须以上帝的话为准则来检验：“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8:20）倘若她的著作在任何方面与圣经不符，或是她所发的预言被证明为空，那么她的著作就早被判定为伪作而遭弃绝，但其内容被证实与圣经完全契合。然而，这些著作从未被视为圣经正典的一部分，虽是由同一个圣灵所启示，却未对圣经作任何增删，反倒是如同放大镜一般，将人指向圣经，并凸显出上帝圣言中那荣美的真理。

或许最令人惊叹的是，在上帝的眷顾和引导下，这个新兴的余民教会，竟将启示录第14章中所载的教义——即耶稣藉约翰所指明的末世信息——确立为其教导核心。但奇迹不止于此！这间在1860年前后只有数百名成员的幼小教会，如何能将这不受欢迎的末世信息传遍全球的每个国家呢？然而这确已成真！今日，基督复临安息日会的工作已经覆盖全球100%的国家和地区，并将启示录14章所载的每一独特教义——包括审判、第七日的安息日以及兽像和兽印的警告——传至全球各国。

诚然，有些教会符合第一项特征，也有少数能符合前两项；但唯有一个教会完全契合全部四项特征，这是不争的事实。上帝以契合人类理性的简明方式，成就了祂的应许，引导我们进入一切真理的应许。下一步行动取决于我们自己：面对这一令人信服的结论，我们将如何抉择？

面对这样的真理，没有人能不作选择。我们可以选择接受或是拒绝，顺从或是违背。但有一件事是确定的——无论你作出怎样的决定，你的人生都将永远被改变。即便我们选择忽视或绕开这个话题，真理的信息已经呈现在你的眼前，它仍会萦绕不去。你将无法遗忘圣经预言中所给出的，关于末世真教会的四大特征与核心真理。此刻，你已经掌握了整本圣经中最珍贵、最令人渴求的奥秘。

我恳请你不要仅仅因为它在理智上说服了你，就决定接受它。除非被圣灵引导而与基督建立了关系，否则谁也不该轻易加入教会——就是基督的身体。

在有关真正余民的奇妙预言背后，我希望你能看见上帝的羔羊正为你舍身十架。祂悬挂在那里，是因为罪——因为有人不够爱祂，以致于不愿顺服祂。“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15） “人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹2:4）

除非我们因自己的罪痛心疾首地跪下并接受基督作我们的主和救赎主，否则我们就无法顺从基督。惟有出于对基督的爱，我们才能获得遵行祂话语的动力与能力。若你还尚未接受祂，请让这成为你的首要抉择。而后，再靠着那新生之爱的力量，成为真余民教会中的一员，跟随并事奉祂，直到主来。