“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到上帝宝座那里去了。”（启12:5）

教会，即上帝的子民，是如何生下弥赛亚的呢？耶稣，作为神格中的一位，要以“人的样式”（腓2:7）从犹大的支派（创49:10）、“耶西的本”（赛11:1）中出生。换句话说，耶稣生为犹太人，是上帝的选民之一。马太福音第1章与路加福音第3章都记载了耶稣的犹太家谱。

这个“孩子”，即耶稣，祂的身份在这篇有关弥赛亚的诗篇中得以明确：“祢必用铁杖打破他们”（诗2:9）。另需留意，在启示录2章27节中，基督也向推雅推喇教会引用了同一节经文。

这一引用并非偶然。推雅推喇代表黑暗时期的教会，即罗马对上帝子民迫害的顶峰时期。基督“被提到上帝的宝座那里”这一意象，让我们联想到启示录11章12节，在那段教皇迫害时期结束时（1798年），两位见证人也同样“上了天”。此外，如我们刚刚了解到的，早在一千多年前，基督本人也遭受了罗马的逼迫，只不过那时的迫害者是异教罗马而非罗马教廷。

为什么逼迫的概念不断重现——且由同一兽的权势所引发？正如我们即将看到的，启示录的下一章预言了世界末日来临前的最后一次逼迫时期。你认为逼迫者会是谁？

但正如基督所说：“你们心里不要忧愁”（约14:1）。今天的经文向我们保证，基督是得胜者。最终“用铁杖辖管万国”的是基督，而不是兽，也不是龙。基督战胜了死亡，并将永远战胜死亡。正是因着基督，我们如今有了胜过逼迫者的道路，并且要与基督同坐祂的宝座（启3:21）。

一同祷告：

耶稣啊，我们感谢祢为要拯救我们所彰显的生命并付出的牺牲。我们庆祝祢胜过撒但，并期待新天新地的到来！

深入研究：

以赛亚书7:14；马太福音1:25；哥林多前书15:20–28