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为何上帝说"当记念"?

作者:乔·克鲁斯 牧师日期:2018-08-04 11:44:26浏览数:973
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上帝的大能!

大量调查表明,现代的怀疑主义者最乐于否认《圣经》中的创世论。甚至在接受采访的基督教牧师中,竟有72%的人对上帝创造天地的过程表现出不同程度的疑惑。“上帝是否真如圣经所言,用祂的话创造了世界?”这种对基督教基本教义的怀疑,为人们拒绝其它教义——如童女怀孕和赎罪祭——做了铺垫。

毋庸置疑,上帝早已料到人们会对“说有就有”的创造产生争议。只需一个吩咐,就令人叹为观止的物质世界成为现实——自然会有人对这段论述表示怀疑。即使是读过并且相信的人,也会在多神泛滥的影响之下,迅速忘记了上帝奇妙的作为。

因此,上帝必须以某种特别的方式,来保存有关创造的事实。说有就有,命立就立——此乃是辨别真神与假神的关键要素。上帝要采取什么措施,以便让人们永远铭记祂才是创造主呢?

创造——上帝主权的标记

上帝将创造周的第七日分别出来,作为休息和当记念的“圣日”,藉此让人回想祂创造大能的彰显。这一日乃是上帝主权的保障,也是祂作为独一真神统治权的标记。同时,它也彻底地揭露了那些不曾创造天地之假神的面目。

旧约圣经中不乏有关上帝创造之能的描述。大卫写道,“外邦的神都属虚无,惟独耶和华创造诸天。”(诗96:5)耶利米说,“惟耶和华是真神,是活神……不是那创造天地的神,必从地上从天上被除灭!耶和华用能力创造大地。”(耶10:10-12)

上帝巴不得将创造的真相鲜活地展现在人的眼前。于是,祂将遵守安息日的诫命写在道德律法(十诫)的正中央,祂希望每个生灵都能守安息日为圣,从而承认祂的权威。十诫中永恒的原则奠定了上帝政权的基础,也彰显了祂完美的品格。论及安息日,祂亲自写道:“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日……无论何工都不可作;因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”(出20:8-11)

第四条诫命强调了上帝全能的创造之工!安息日在每个星期中提醒着地球上的男女老幼:地球的创造是“说有就有”。上帝为何要人记念安息日?因为人若忘记了安息日,就是忘记了创造主。

悔改——再造之能

根据圣经的记述,上帝不仅有能力创造物质世界,还拥有再造人心的大能。这两种创造出自同一个全能之源。使人悔改或再造人心的能力,与“说有就有”的创造力毫无二致。使徒说,“并且穿上新人;这新人是照着上帝的形象造的,有真理的仁义和圣洁。”(弗4:24)新生命乃是称义的信徒最基本的标志,难怪圣经作者不断的提醒我们真神上帝的创造之能,这乃是真神与假神的主要区别。

上帝不仅创造了世界,祂还说,“又将我的安息日赐给他们,好在我与他们中间为证据,使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”(结20:12)

请注意,分别为圣的安息日是圣洁子民的标记。“定为圣日”是指为了圣洁的用途而分别出来(见证上帝创造大能的日子),它也提醒人们:上帝藉着重生与再造使人分别为圣。

有鉴于此,也就很容易明白魔鬼为何不断疯狂的攻击第七日的安息日了。六千年来,撒但通过传统、假道、和宗教偏见来破坏安息日——上帝权威的特别标记的神圣性。

作为上帝合法统治权的印记,安息日向企图登上上帝宝座的撒但发出了挑战。仇敌说,“我要高举我的宝座在上帝众星以上……我要与至上者同等。”(赛14:13,14)撒但想受人的敬拜。为了达到目的,他要让上帝的权威归于无效。上帝宣称自己是造物主,而安息日则是这一主权的标志。撒但要破坏安息日,推崇伪安息日,并建立自己的伪政权。

权威之争

回首历代以来善与恶的争斗,不难发现其焦点一直围绕着“权威”的问题。

为要驳倒上帝是创造主这一事实,撒但采用了双管齐下的战术。首先,是通过进化论及其物竞天择的人本主义学说;其二,历代以来竭力摧毁安息日——创造大能的标记。

撒但每一次败坏上帝的权威,都会产生令人痛彻心扉的后果。达尔文的生物进化论,使不计其数的人沦为宗教怀疑论者和不可知论者。进化论否认“堕落的人类需要一位领人离罪的救主”。这一策略真可谓一举两得,既攻击了救赎计划,又否认了创造的事实。

同样,通过攻击安息日,撒但已使千百万人违背了第四条诫命,而这一诫命恰恰是在考验人是否遵守全律法。

要成功颠覆千百万人对真神上帝的忠诚,并非是一蹴而就的。多个世纪以来,撒但挖空心思,潜心研究蒙蔽人心的伎俩。魔鬼不可能让人瞬间弃绝上帝,转而侍奉他。他的秘诀在于打着宗教的幌子,一步步博取人的投诚。早在保罗写出下面的经文之前,撒但就已深谙其道:“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?”(罗6:16)

忠诚与敬拜的最高体现就是顺从。若能在使人违背上帝的问题上挑起事端,撒但就有一半的胜算。胜负全在乎能否动摇上帝律法的地位,因为律法是上帝政权的根基。撒但怎样才能破坏人对上帝律法的信心,使人顺服他呢?他会攻击哪一条诫命?毫无疑问,就是那条指出上帝创造大能与统治权柄的诫命。安息日作为辨识真神的标志,一直都是撒但嚼穿龈血的对象。在旧约时代,上帝便以安息日试验人对律法的忠诚,耶和华说,“我好试验他们遵不遵守我的律法。”(出16:4,KJV直译)

律法的“试金石”

上帝将安息日作为考验人是否遵行十诫的试金石,因此,撒但决定把安息日作为历代攻击的头号话题。魔鬼的阴谋乃是让人守伪敬拜日,借此破坏真安息日。他从基督教妥协的弱点入手,慢慢渗透异教的影响,建立他的“杰作”——全球性的政教联合,这一联盟将强迫人遵守伪安息日。

从信奉异教的罗马皇帝君士坦丁(Constantine)所谓的归正之后,背道的黑暗历史持续了一千多年。这位自称是基督徒的皇帝采取的第一个措施,便是立法反对守安息日,并制定其它法规,要求公民在一周的第一日,也就是在敬拜太阳神的日子休息。(君士坦丁在改信基督教之前,信奉的正是太阳教。)

罗马教皇强迫人守太阳日(星期日),否则便被处死。至于这些黑暗的历史,我们不再详述。只要不带着成见去查考历史,人人都能得知真相。在公元4-5世纪,教皇宣布以一周的第一日(星期日)取代圣经中的真安息日。

不幸的是,偏见与假道导致成千上万的基督徒对这一历史铁证视而不见。他们偏见的根源并不难查证。撒但历代的破坏工作越发巧妙,及至人很难轻易反对。数千年来,他将一系列微妙的假道“日臻完善”,让人坚信伪安息日才是真理。撒但今日仍然痛恨人指明真神上帝的安息日。

只有揭露对第七日安息日的攻击,我们才能理解为何数百万人仍遵守一周的第一日——毫无圣经根据的日子。经上说,“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日……无论何工都不可作。”(出20:10)对于上帝亲手所写的第四诫,人尽皆知。然而,却仍有无数人不守安息日;对于星期日起源于异教的铁证,虽无人能反驳,却仍有不计其数的人在遵守,并以此取代十诫中明令吩咐的安息日。这是为什么?原因就在于撒但的谬论极其巧妙,营造了人对于圣安息日偏见的风气。下面就来揭发常见的几种诡辩。

谬论一:安息日是专为犹太人设立的

这一谬论使众多基督徒称安息日为“犹太人的安息日”。但圣经中绝没有这样的说法。圣经称之为“耶和华上帝的安息日”,而不是“犹太人的安息日”(参 出20:10)。新约圣经的作者之一路加是外邦人,他的著作中常常提到犹太人特有的东西。例如:“犹太通国”,“犹太百姓”,“犹太人之地”和“犹太人的会堂”(徒10:22,12:11,10:39,14:1)。然而,尽管路加多次提到安息日,却从未称之为“犹太人的安息日”。

基督的教导十分清楚:“安息日是为人设立的”。(可2:27)上帝设立安息日时,亚当是人类唯一的见证人。此后两千多年才有了犹太人,因此安息日并不是为犹太人设立的。耶稣用“人”泛指全人类。创造周中的一夫一妻制度也是为“人”设立的。当然,没有人相信婚姻制度是专为犹太人设立的。

这两个制度——安息日和婚姻——是罪恶进入世界之前,上帝亲自设立的。它们都是为人设立的,都得到了造物主特别的祝福,至今仍是神圣的,正如当初在伊甸园被定为圣一样。

设立安息日的那一位就是耶稣,所以祂是安息日的主。(可2:28)祂若是安息日的主,那么安息日自然是主日。使徒约翰在“主日”见了异象(启1:10),那天必是安息日。这是上帝在圣经中指定并宣布的唯一日子。在十诫中,上帝称之为“向耶和华你上帝当守的安息日。”(出20:10)以赛亚书称之为“耶和华的圣日”。(赛58:13)

创造世界并设立安息日的乃是耶稣基督。约翰写道,“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的,凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。……道成了肉身,住在我们中间,(我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光)充充满满地有恩典有真理。”(约1:1-3,14)

保罗清楚指明,耶稣就是造物主,“…我们在爱子里得蒙救赎…因为万有都是靠祂造的。”(西1:14-16)

基督徒若将耶稣与安息日分开,便是犯下了可悲的错误。耶稣才是安息日的制定者、创立者、成圣者和缔造者。贬低安息日的重要性,就是否认了耶稣的权威。

这一谬论也使许多人认为,在创造之后,安息日仅仅存留了有限一段时间。事实果真如此吗?其实,安息日绝不是任何事物的预表或影儿。原因很简单,它是在人类犯罪以前设立的。旧约圣经中某些仪式和影儿,是为了说明罪的结果,以及从罪中得赎而制定的。献祭制度是象征上帝的羔羊耶稣的牺牲。若没有罪恶,就不会有献祭制度。在基督被钉十架时,这些制度就被废除了,因为预表已与实体相遇(太27:51)。在罪恶进入世界之前,并没有其预表。同样,安息日也不能算为仪文律法(预表和影儿)。

保罗曾说这些暂存的(仪文)制度是“反对我们”、“与我们为敌的。”(西2:14-16,NKJV直译)这些制度是指有关饮食,祭祀,以及被“涂抹了”的节期律例。虽然他也提到了安息日,但仔细阅读,你会发现保罗说的是“后事的影儿”——以色列人各节期中的安息日。某些安息日是否已经废除了?是的!在以色列人的时代,一年至少有四次节期中的安息日,而这些日子已经随着那些节期一并在十字架上废除了。它们乃是影儿,并伴有特定的祭礼。利23:24-36记载了这些年度中的安息日,并在37-38节做了总结:“这是耶和华的节期,就是你们要宣告为圣会的节期,要将火祭、燔祭、素祭、祭物,并奠祭,各归各日,献给耶和华。这是在耶和华的安息日以外,又在你们的供物和所许的愿,并甘心献给耶和华的以外。”

圣经对于节期的安息日和每周的“上帝的安息日”做了明确的区分。仪文律法中节期的安息日已经废除;它们是因为罪的后果而被添加的。但十诫中的安息日,是在罪恶进入世界之前就分别为圣的,后来耶稣也亲手将之写进了道德律法之中。可见,安息日在本质上是永恒的。

谬论二:日日都一样

将这一谬论根植在人心中之后,撒但便让人以伪安息日(星期日)取代了上帝所命定的圣日。石版上所写的乃是亘古不变的律法,每字每句都凛不可犯,富含深意。律法中没有含糊不清,玄妙费解的句子。不论是基督徒或非信徒,是学富五车或胸无点墨,都能明白十诫简明的字句。上帝的诫命是言表其意,意在言中。没有人会因为这诫命太过复杂难懂而起意废除。

十诫大都以“不可”作为开头。然而,十诫的中心部分——第四条诫命却是以“当记念”开头。这一条为何与众不同?因为上帝要人记念早已存在,却又被遗忘的安息日。创世记这样描写安息日的起源,“天地万物都造齐了。到第七日,上帝造物的工已经完毕…上帝赐福给第七日,定为圣日,因为在这日上帝歇了祂一切创造的工,就安息了。”(创2:1-3)

上帝赐福了哪一日并定为圣日?第七日。如何守这日为圣?安息。能守其它六日为圣吗?不能。为什么?因为上帝命定六日要劳碌做工。上帝特特赐福的日子有所不同吗?当然。许多父母祈求上帝赐福他们的儿女,这足以说明祂赐福的重要性。第七日不同于其它的六天,因为这日是特别赐福的。

上帝为何赐福这一日?因为祂六日创造天地,第七日是地球的生日,是祂创造大工的纪念日。这一日可以更改吗?绝不能。它所指的是既成的事实。正如7月4日是美国的独立日,这日能更改吗?不,因为美国的《独立宣言》于1776年7月4日签署。你的生日也不能改变,这是一个纪念你出生的特定日子。若要更改你的生日,美国的独立日,或安息日,那么历史必须重新来一遍。我们可以随便称另一个日子为“独立日”或“安息日”,但这终归只是人的说法,并不是事实。

上帝赋予人任意选择安息日的特权了吗?没有。如圣经所记,是上帝亲自选择并设立了安息日,又印上祂的印记,任何人不得篡改。出埃及记16章留下了有关吗哪的记述。在旷野飘流的40年间,上帝每个星期都会为以色列人行三个神迹,向他们指出哪一天才是圣日。

(1)第七日(安息日)不降吗哪

(2)平日里收取的吗哪不能过夜,否则会变质

(3)但第六日(星期五)收取的吗哪,存放到第二天(安息日)依然甘甜新鲜

当时,某些以色列人也和今日的很多基督徒有着同样的想法。他们认为一周当中的任意一天都可以守为圣。“第七天,百姓中有人出去收,什么也找不着。耶和华对摩西说:‘你们不肯守我的诫命和律法,要到几时呢?’”(出16:27,28)(注:那时他们还没到西乃山,但上帝律法的精神是早已经存在的,安息日亦在其中。)

明白了吗?这些人认为日日都一样,随便守哪天都行。或许有人想遵守星期日,有人想遵守其它更为方便的日子。结果呢?上帝斥责了他们违背律法,在安息日做工的罪行。今日,上帝是否也会斥责违反安息日之人呢?是的,祂是昔在、今在、以后永在的上帝。祂永不改变。上帝明确说明,不论是出于何种想法,总之在安息日做工就是违反了祂的律法。雅各说犯了一条律法就是犯了全律法:“因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的,也说不可杀人;你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。”(雅2:10,11)

谬论三:无法确定真正的第七日

这一谬论是许多不守第四条诫命之人的自我安慰。然而,这并非事实。下面四个确凿的证据可以证明真正的安息日是哪一天:

A.根据圣经,基督在星期五受难,在星期日——一周的第一日复活。

所有教会都承认这一事实,因为他们守星期五的受难节和星期日的复活节。圣经的证据如下:“这人去见彼拉多,求耶稣的身体;就取下来用细麻布裹好,安放在石头凿成的坟墓里,那里头从来没有藏过人。那日是预备日,安息日也快到了。”(路23:52-54)

这是耶稣在安息日前一天受难的证据。那日被称为“预备日”,是为了安息日做准备的日子。圣经接着说:“那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面,看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去,预备了香料香膏。她们在安息日,便遵着诫命安息了。”(路23:55,56)

请注意,妇女们在安息日“遵着诫命安息了”。诫命说“第七日是安息日”,所以她们在星期六遵守安息日。圣经接着说,“七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前,看见石头已经从坟墓滚开了。”(路24:1,2)

这三个连续的日子清楚地表明:耶稣在星期五——预备日受难,俗称“耶稣受难日”。祂在第七日安息日“遵着诫命”歇息于坟墓里,那天是星期六。然后,在一周的第一天星期日——许多人守为复活节,耶稣从坟墓中复活。

只要搞清楚星期五是受难日,星期日是复活节,自然就知道安息日是哪一天了。

B.日历的变更不至于混淆一周中的日子。

可以肯定的是:今天的第七日与耶稣在世时所遵守的是同一日。1582年,罗马教皇格里高利十三世(Pope Gregory XIII)改动了日历,但并没有打乱七日的周期。我们现在使用的格里高利历(公历)就是以他的名字命名的。

教皇格里高利究竟对日历做了什么?1582年以前,一直使用的是儒略历,它是大约主前46年儒略·凯撒制定的,所以便以他的名字命名。但儒略历计算一年为365又1/4天,而实际上每年的时间要比这个数字少11分钟。这11分钟年复一年地累计起来,到了1582年,日历所显示的日期比地球实际绕太阳运行的时间相差了10天。于是格里高利从日历上删掉了这十天。当时是1582年10月4日,星期四,第二天本应是10月5日,星期五。但他下令将第二天改为10月15日,星期五。为了与天体的运行一致,他删掉了整整10天。

星期的顺序打乱了吗?没有!星期四之后仍是星期五,星期五之后仍是星期六。第七日始终没有变,七日的周期丝毫没有受到影响。我们在星期六遵守安息日,这与耶稣每个星期所守的日子是一样的。(路4:16)

C.真安息日的第三个证据是最为确凿无误的。犹太人自亚伯拉罕的时代开始,就一直遵守着第七日。

几千年来,这个拥有数百万人口的民族,不论是否有日历,每个星期都一丝不苟地计算着时间。难道整个民族都记错了?

决不可能!除非整个犹太民族睡过了头,多睡了24小时,而且事后没有人告诉他们。

自从上帝在起初设立安息日以来,这一日就从未变更或遗漏。一周的起源来自上帝的创造,七天的循环周期找不出任何科学或天文根据。它是上帝刻意的安排,并奇迹般保存了下来,原因只有一个——因为圣安息日指向独一真神的创造大能。这是祂统管世界和人类生活之主权的标记,是创造与救赎的记号。

所以,上帝要让安息日存到永远。以赛亚写道,“耶和华说:‘我所要造的新天新地,怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字,也必照样长存。每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。’这是耶和华说的。”(赛66:22,23)

上帝十分重视安息日,及至祂的子民在新天新地也要永远遵守这日。既然上帝都如此重视,我们不该重视吗?既然在新天新地里都要遵守安息日,难道现在不该遵守吗?

当今世界充斥着假神、无神论、进化论和人的传统,因此,基督徒更需要安息日,以此考验我们对创造主的忠心,这也是藉着祂的能力使我们成圣的标记。

D.第四个证据:世界上有100多种语言用“Sabbath”(安息日)一词来表示星期六。

例如,西班牙语的星期六是“Sabado”,意思是安息日。这证明了什么?很久以前,这上百种语言形成之时,星期六就是公认的安息日,而且人们以安息日一词为星期六命名。

谬论四:安息日仅仅是记念蒙救出埃及的日子

这一奇怪的想法源于对旧约圣经中某段经文的误解,这与安息日真正的起源是背道而驰的。这段经文记在申命记:“但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜,并在你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆,耶和华你上帝用大能的手和伸出来的膀臂,将你从那里领出来。因此,耶和华你的上帝吩咐你守安息日。”(申5:14,15)

有些人以这段经文得出结论:上帝之所以赐下安息日,是为了让以色列百姓记念出埃及。但创世之初设立安息日(创2:1-3),以及上帝亲自写下第四条诫命(出20:11)的事实,均表明安息日是为了记念上帝的创造。

理解这两段经文的关键在于“仆婢”这个词。上帝说,“你也要记念你在埃及地作过奴仆”。上帝在前一句提醒他们:“使你的仆婢可以和你一样安息”。换句话说,他们在埃及为奴的经历,会提醒他们公平地对待仆婢,使这些人也能在安息日休息。

上帝也曾这样吩咐,“若有外人在你们国中和你同居,就不可欺负他……因为你们在埃及地也作过寄居的。”(利19:33,34)

上帝让以色列民回想蒙救出埃及的经历,从而激励他们遵守其他的诫命,这不足为奇。上帝说:“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直,也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆,耶和华你的上帝从那里将你救赎,所以我吩咐你这样行。” (申24:17,18)

公正待人也好,吩咐以色列百姓遵守安息日也好,都不是为了让他们记念出埃及。但上帝本着仁慈领他们脱离为奴之地,希望他们能由此及彼,让他们的仆婢也能在安息日得安息,并公正地对待寄居的和寡妇。

同样,上帝又说,“我是把你们从埃及地领出来的耶和华……所以你们要圣洁。”(利11:45)绝没有人能说在出埃及之前圣洁是不存在的,或说安息日只限于犹太人,是为了让他们记念当年的救赎。

谬论五:守星期日是为了记念耶稣复活

诚然,耶稣在一周的第一日复活,但圣经从未暗示人要守这日为圣。而安息日乃是上帝亲手所写的诫命。

耶稣受难的一周,发生了许多大事,但圣经并未吩咐我们要守这些日子为圣。耶稣在星期五为全人类的罪而死。这应该是人类历史上最重大的事件了,标志着耶稣代偿了人因罪而要受的死刑,得救有了保障。然而,圣经从未暗示人要遵守这个重大的日子。

星期日清晨,耶稣从死里复活,出了坟墓,这是一个激动人心的时刻。但圣经中没有任何证据表明,要让人守星期日以记念基督复活。圣经中也找不到任何守星期日的实例。

当然,圣经中有记载复活的经文,但不是指遵守星期日。保罗写道:“所以我们藉着洗礼归入死,和祂一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,想基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”(罗6:4)

洗礼是纪念耶稣的受难、埋葬与复活。那些相信守星期日是为记念耶稣复活的人,引证了耶稣复活当天门徒在马可楼的那次聚会。他们认为,本次聚会是为了庆祝耶稣的复活。但通过阅读圣经,我们发现情况并非如此。根据路加的记载,即使目击者抹大拉的马利亚把所见所闻告诉了门徒,他们还是“不相信”。“这事以后,门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候,耶稣变了形像,向他们显现。他们就去告诉其余的门徒;其余的门徒也是不信。后来十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬,因为他们不信那些在祂复活以后看见祂的人。”(可16:12-14)

显然,当时楼上的门徒都不相信耶稣已经复活,自然也不会欢庆。约翰记录了他们聚集的原因:“门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。”(约20:19)

综上,我们已研究了反对遵守上帝圣安息日的主要观点。显然,没有一个能提供上帝曾更改安息日的证据。当上帝在第四条诫命中写下“记念”二字时,指的就是日历里的第七日。无论是人还是魔鬼,都不能削弱这永恒道德律法的有效性。

愿上帝赐予我们遵守安息日的勇气,并视之为爱与忠诚的特殊考验。耶稣复临时,我们将与祂一起遵守安息日,直到永永远远。主耶稣啊,我愿祢来!


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