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经典灵修名著朗读MP3-山边宝训

经典灵修名著朗读MP3-山边宝训

经典灵修书籍朗读:喜乐的泉源!

经典灵修书籍朗读:喜乐的泉源!

灵修书籍 在线朗读:《 神的儿女》

聆听沁人心脾的属灵文字之阅读,将身、心、灵带向崇高、圣洁、感恩与盼望……每日必品的甘美之泉!

属灵书籍朗读

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分类名: 神的儿女
音频名:0109-既是儿女,便是后嗣

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  既是儿女,便是后嗣,就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣,如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。罗8:17

  凡与耶稣基督立约的人,上帝就接纳作他的儿女。他们被“道”的更新之能所净化,且有天使奉差遣来服侍他们。他们受浸之时,便皈服于圣父、圣子、圣灵的名下。他们也立约要在地上主的教会中,尽力服务。他们对于一切世俗之念的引诱如同是已死的;而因蒙圣灵成圣,藉着敬虔的人生为上帝发生了一种活的感化力。

  “上帝的后嗣,和基督同作后嗣,”──这是何等高贵而尊严的地位啊!与世界隔离,安全地挣脱撒但的网罗。自称是随从上帝的人,在接受浸礼时所立的约,已宣誓与罪恶对敌了。但是生灵之大敌将用尽诡谋来败坏他们的意志,甚至引诱他们用他的方法来服侍主。但是他们若听从主的劝勉:“要靠着主,信赖他的大能大力作刚强的人,要穿戴上帝所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计,”自必安全无虞了。

  人有份于上帝伟大的工作,并加入他所立之伟大的服务中心,乃是何等大的光荣!上帝已经指定我们救主作他的后嗣,而一切在救灵之上与他同工的,亦与他同作后嗣……凡得胜的,都要加入那有极重无比,永远的荣耀者的阵营中。

  试问还有比称为上帝的儿女更高的尊荣吗?我们还能持有什么更高尚的地位,还能寻求什么更丰盛的财产,堪与上帝的后嗣和基督同作后嗣之人相比拟的呢?

分类名:基督比喻实训
音频名:第04章 稗子

下载:252次

   本章根据:马太福音13章24-30节,37-43节

   “耶稣又设个比喻对他们说:天国好像人撒好种在田里;及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里,就走了。到长苗吐穗的时候,稗子也显出来。”

   基督说:“田地,就是世界。”但我们必须明白:这也就是代表基督在世界上的教会。这比喻说明有关上帝国度的事,和他为救人所作的工作;这工作是借着教会来完成的。固然,圣灵已经到普天下去,到处运行在世人的心中;但我们仍须在教会里生长成熟,好收在上帝的仓库里。

   “那撒好种的就是人子。……好种,就是天国之子;稗子,就是那恶者之子。”好种代表那些从上帝的道——真理——而生的人。而稗子却是代表从谬论 与虚假的原理所产生或造成 的一等人。“撒稗子的仇敌,就是魔鬼。”上帝或他的使者从来没有撒过一粒会长出稗子来的种子。撒稗子的总是上帝与人类的仇敌撒但。

   在古代近东各地,往往有人将有害的野草种子撒在仇人新种好的地里,借以报仇。野草生长的时候,很像麦子。它与麦子一同长了出来就伤害了庄稼,并使那块地的主人遭到麻烦,受到损失。照样,撒 但因仇恨基督,就将他的坏种撒在天国的好种中间;随后又将他撒种的结果推诿到上帝的儿子身上。那恶者使一班徒具基督之名而否认他品德的人进入教会,借此羞辱上帝,误表救恩的工作,并使许多人陷入危险之中。

   基督的仆人看到教会中真假信徒混在一起,甚是痛心。他们切望能作一番洁净教会的工作 。他们好像比喻中的仆人们,想要将稗子薅出来。但基督对他们说:“不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。容这两样一齐长,等着收割。”

   基督明白地教训我们,凡公然犯罪,怙恶不悛的人,必须与教会隔离,但他并没有将论断人品格与动机的工作交托我们。他因明了我们的本质,所以决不至将这种工作托付我们。如果我们想要从教会里薅出我们认为是虚假的基督徒,我们就必犯错误。往往我们所认为没有希望的人,却正是基督所吸引归他自己的对象。倘若我们根据自己有缺点的判断力去处理这等人,就可能会消灭他们最后的一线希望。许多自以为是基督徒的人,到最后倒要显出亏欠来。将来进入天国的人,必有许多是他们的邻舍所认为绝不能进到那里去的。因为人是根据外表作判断,上帝却鉴察内心。稗子和麦子要一齐生长,等着收割;收割就是恩典时期的结束。

   救主的话中还有一个教训,那就是有关不可思议的忍耐与仁爱的教训。稗子的根要如何与好种的根紧密地纠结着,照样,教会中的假弟兄也可能与真信徒亲密地联在一起。这些伪信徒的真面目尚未完全暴露。如果使他们离开教会,那其它本来可以站稳的人或者会因而跌倒了。

   这个比喻的教训,已在上帝对待人类和天使的事上得到证明。撒 但是迷惑人的。当他在天上犯罪的时候,甚至连那些忠诚的天使都不能充分认明他的真面目。上帝没有立刻消灭撒 但,原因就在于此。如果他那样作,圣天使就不能理解上帝的公义与慈爱了。对上帝的善良所发生的怀疑便要像恶种似的,终于结出邪恶与祸害的苦果来。故此罪恶的始作俑者获得了宽容,好让他的性格充分发展成熟。经过长远的年月,上帝忍痛地观看着罪恶工作的进展,他已经赋予那髑髅地无穷的恩赐,以免任何人再为那恶者的诬告所欺骗;因为将稗子薅出来,难免没有连麦子也被拔掉的危险。然则我们对待自己的同胞岂不也当忍耐,像天地的主宰容忍撒 但一样吗?

   世人不应该看见教会中有不配作教友的人,就因此对基督教的道理发生怀疑,基督徒也不应该因为这班假弟兄而灰心。请问早期的教会是怎样的呢?那时有亚拿尼亚和撒非喇自愿与门徒联合。行邪术的西门也受了洗。离开保罗的底马也被算为信徒。加略人犹大尚与使徒同列。救赎主不愿意失落一个人;他对待犹大的经经历记在《圣经》上,为要显明他对悖谬人性的长久忍耐;他嘱咐我们要像他一样地忍耐这一切。他已经说过,直到末时 ,教会中都会有假弟兄存在的。

   人曾经不顾基督的警戒,要设法将稗子拔出来。教会为了要惩罚一些她所认为是行恶的人,竟求助于国家的政权。许多不同意教会所规定之教义的人,在一些自命为蒙基督认可之人的唆使之下,竟有被监禁,受苦刑,甚至被杀害的。真正鼓动这种行为的乃是撒 但的灵,决不是基督的灵。这也就是撒但用来将全世界置于他权下的手段。教会既采取这种手段对付她所认为是叛徒的人,那就完全误表了上帝。

   基督比喻中的教训乃是叫我们不要论断别人,定别人的罪;乃是叫我们存心谦卑,不靠自己。撒在地里的也不都是好种。事实上人加入了教会并不证明他们就是基督徒。

   稗子在萌芽青嫩的时候,与麦子极其相似;但庄稼成熟之后,那些毫无价值的野草与那因谷粒成熟饱满而下垂的麦穗,就显得没有相同之处了。伪装虔诚的罪人或能与基督的真实门徒混杂于一时,而且那假冒的基督教也预计要欺骗多人;但在收割世界庄稼的时候,善与恶之间就不会有任何相似之点了。那时,凡加入教会而未曾与基督联合的人,就要显明出来了。

   稗子蒙允许和麦子一齐生长,同享阳光和雨水的利益;但在收成的时候,“你们必归回,将善人和恶人,侍奉上帝的 和不侍奉上帝的,分别出来。”(玛3:18)基督要亲自决定谁配和天上的家族住在一起。他要按各人的言语行为施行审判。口头上的宗教信仰在天平里等于无有。那决定命运的乃是品格。救主并没有指出将来会有稗子都变成麦子的一天。麦子要和稗子一齐生长,直到收割的时候,就是世界的末日。那时,稗子要被捆成捆,留着烧;唯有麦子要收在上帝的仓库里。“那时义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。”那时,“人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的,和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。”

分类名:福山宝训
音频名:第02章 八福-08节

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    “为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。”(太5:10)

    耶稣并未向他的门徒提供可获属世的荣华与财富,或度毫无苦难之人生的盼望,但他却赐与他们可与夫子同走克己受辱之路的权利,因为世界不认识他们。

    那位来救赎这沦亡世界的主,遭受了那为上帝与人类的仇敌之联合势力的反对。恶人与恶天使结成了不存丝毫怜悯的联盟,列阵敌对和平之君。他的一言一行虽都散发神圣的仁慈,但因他与世人迥然不同,所以激起了最苦毒的仇恨。由于他不容我们放纵本性中的邪欲,因此惹动了最猛烈的反对和敌意。凡在基督耶稣里立志敬虔度日的人也必如此。义与罪,爱与恨,真理与谬论之间存有无法抑制的冲突。当一个人传扬基督的爱和圣洁之美时,他就是在吸引撒但国度中的属民,那邪恶之君就立即警觉而加以抗拒。逼迫与凌辱在等待着凡充满基督之灵的人。逼迫的性质随时代而变化,但其原则——煽动逼迫的精神——自亚伯时代杀害主的选民以迄于今仍无二致。

    当世人力求与上帝和好之时,他们就必发现十字架讨厌的地方仍然存在。那些执政的,掌权的,以及天空属灵气的恶魔,要与凡顺服天国律法的人为敌。故此,逼迫的来到非但不足以使基督的门徒忧伤,反而为他们带来了快乐;因为这乃证明他们是跟随他们夫子的脚踪而行的。

    主虽未曾应许他的子民免受一切的试炼,但他已应许要赐予更美之物。他曾说:“你的日子如何,你的力量也必如何。”“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”(申33:25;林后12:9)你若奉召而必须为他的缘故经过烈火的窑,耶稣必在你的身旁,正如昔日他在巴比伦与那三位忠心的人同在一样。凡爱他们救赎主的人,每有机会与他一同忍受凌辱与责难时,就必欢喜快乐。他们的爱主之心,使一切为他而受的痛苦都变成甘甜的了。

    历代以来,撒但都在逼迫上帝的子民。他以酷刑虐待他们,将他们置诸死地;但他们在死亡中却成了得胜者。他们以坚定不移的信心,显扬了那位比撒但更有权能的主,撒但虽能虐待或杀害身体,但他却不能损伤那与基督一同藏在上帝里面的生命。他虽能将他们幽禁在牢狱之中,但他却不能捆绑他们的心灵。他们仍能展望到黑暗之外的荣耀,并说:“我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(罗5:18;林后4:17)

    借着苦难和逼迫,上帝的荣耀——他的圣德——在他选民的身上就彰显出来了。上帝的教会,虽为世人所恨恶所逼迫,却在基督的门下得受教导与锻炼。他们行走世上的窄路;在苦难的窑里得以炼净了。他们跟随基督经历剧烈的战争;他们坚忍克己,经历惨痛的失望;但他们痛苦的经验却教他们明白了罪的恶性与祸患,因而满心憎厌罪恶。他们既与基督同受苦难,所以注定将来必分享他的荣耀。先知在神圣的异象中见到上帝子民的胜利。他说:“我看见仿佛有玻璃海,其中有火掺杂;又看见那些胜了……的人都站在玻璃海上,拿着上帝的琴,唱上帝仆人摩西的歌,和羔羊的歌,说:主上帝,全能者啊,你的作为大哉,奇哉;万世之王啊,你的道途义哉,诚哉!”“这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了。所以他们在上帝的宝座前,昼夜在他的殿中侍奉他;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。”(启15:2-3;7:14-15)

分类名:喜乐的泉源
音频名:第10章 认识上帝

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  上帝用许多方法使人认识他,与他交往。天地间的万物不停的在向我们的五官说话。只要我们的心门不闭塞,就可以从上帝所造之物感觉到他的仁爱与荣耀。只要我们的耳朵肯听,就可藉万物听见并明白上帝说话的声音。青葱的田、参天的树、红花绿叶、浮云疾雨、河川溪泉、以及天象的荣耀,都在对我们的心讲话,要引导我们认识创造一切的上帝。

 

  我们的救主传道时,也用自然之物为引证,如花草、树木、飞鸟、山河、华彩的天象、以及世人日常所遇的事务,都被用来证明他的真道,使世人虽在经营劳碌的时候,仍可想起他的教训。

 

  上帝要他的子女欣赏他的创作,喜爱他妆饰地球所用的纯朴幽静之美。上帝虽是爱美的,但还有一件胜过形式上的华美,是他所最喜悦的,就是品格的美,他要我们培植纯朴圣洁的品格,好象花草般幽雅的美。

 

  只要我们愿意听,上帝所造的万物必教训我们顺从信靠上帝。大至天空的星球,虽无铁轨,天天还是在指定的路上运转,世世代代毫无错误;小至世上最微细的原子,莫不顺从创造者的旨意。凡上帝所造的万物,无不由他保护,靠他生长,那位世世代代管理宇宙间无数星球的主,也爱护那天天歌唱,无所惧怕的棕色的小雀儿。至于世人,无论是工作,或是祈祷,或夜里睡觉,或早晨起来,无论是朱门欢宴的富翁,或家徒四壁的穷汉,没有一个不是天父所保养照顾的,他们哀哭,喜笑,上帝莫不一一注意。

 

  我们若肯全心相信此理,许多无谓的忧虑便可消除。我们一生也必没有这么多丧胆绝望的事;因知道无论大小的事,都可交托在上帝手里;我们的忧愁虽重且多,绝不能难倒上帝。于是我们的心灵上就可享受一种许多人久未领略过的安泰。

 

  你若喜爱此世美丽的景物,可想到将来的世界;在那里全无罪恶死亡,一切天然之物,绝不带一丝咒诅的阴影。你当想将来得救的人所居住的家乡,其中的荣耀与美丽,必非你的心意所能想象得到。现今所见的天然物,虽然华美,也不过是上帝的荣耀中最微细的一丝。圣经记载:“上帝为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。(林前2:9)

 

  诗人和自然主义者,对于万物虽发表了许多言论,但惟有基督徒才能真正地欣赏享受世上的华美,因为他认识天父的手迹,能从一花一木上看出他的仁爱来。人若不觉山川河海是上帝爱人的象征,自然不能充分的领略山川河海真实的意义。

 

  上帝藉着所造的万物,以及圣灵的感动,向我们说话。在我们的环境和日日所见诸事的变化之中,只须我们悉心辨别,就可以获得许多宝贵的教训。诗人大卫论到上帝的旨意时这样说:“他喜爱仁义公平,遍地满了耶和华的慈爱,” “凡有智慧的,必在这些事上留心,也必思想耶和华的慈爱。”(诗33:5;107:43)

 

  上帝又用祂的道——祂的圣经——对人说话。上帝的品德,他待人的方法,和救人的计划,都在这里很清楚的显示给我们了。其中又记载先知和先祖,以及许多圣人的历史,他们“与我们是一样性情的人”(雅5:17)我们可以注意他们如何象我们一样在艰难中奋斗,象我们在试探中一样失足,最后却能坚心立志依靠上帝的恩助,至终得胜;我们寻求公义,自然难免遭遇困难,但看到他们的事,便可以得到勉励。我们研究他们所有的经历,上帝怎样允准他们享受恩光、仁爱与幸福,并怎样恩助他们成就伟业,那位默示他们的灵就要激励我们的心,使我们切望效法他们的品性,象他们一样与上帝同行。

 

  全部圣经,本来都是证明耶稣是人类得救唯一的希望所系的救主,耶稣论到旧约说:“给我作见证的就是这经。”(约5:39)那么新约圣经岂不更为确切;全部圣经都是为基督作见证的,从创造世界最早的记录——“凡被造的,没有一样不是藉着他造的。”(约1:3)。直到末后的应许——“看哪,我必快来。”(启22:12)——其中所讲述的,无非都是论到基督的工作和他的教训。你若要认识救主,必须研究圣经。

 

  当将上帝的话充满你的心,因为他的话是足以止渴的活水,是从天降下的生命之粮。耶稣说:“你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。”又指着他自己说道:“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约6:53,63)我们的肉体得以长大,是靠饮食,我们的灵性要得长大,也是如此。灵性之所以能有精神,有力量,乃是全凭心里所默想的事。

 

  上帝救人的道理,天使很愿意详细察看;将来凡蒙救赎的人,也必以这道为他们的科学,他们的诗歌,天天加以研究颂赞,世世无穷。这岂不是值得我们现在细心思想吗?论到基督无穷的慈爱,代我们牺牲性命的大事,我们实当严肃郑重的反复思想。我们对于自己的救主和为我们在上帝面前代求者的品德,以及他降世救人脱罪的专职,应当念念不忘,若能如此思想关系天上的事,我们的爱心,信心,自必越久越坚固,我们的祈求也必越蒙上帝悦纳。因为这样的祷告必越久越多含爱心与信心的成分。这些祷告必是聪明而恳切;对于耶稣,亦可有更紧密的信赖,每日的生活上,必能体验到他有大权,能彻底拯救凡靠他进到上帝面前的人。

 

  我们思念救主的完善时,就会切望自己得以完全变化更新,好像救主纯洁一样。我们会心里爱慕救主,如饥似渴的要像他一样。我们的意念越倾向基督,口里也越愿在人面前传场他,将他显示与世人。

 

  圣经并非专为学者写的,其实倒还是为平凡的民众写的。其中所有救人的大道,说得明如日午,只要人能遵从上帝明示的圣旨,不从自己的偏见,必能明白,不致迷误。

 

  我们对于上帝的道,应当亲自去研究,不可把人的见证当作圣经的教训。若让别人代我们思想,便会精力偏废,才能萎缩。人的脑筋本有高贵的能力,若不在有价值的题目上操练思想,这能力必大受抑制,以致不能领略圣经的奥义。我们若是运用心力,研究圣经的道理,一一参考,用经文解释经文,将属灵的话解释属灵的事,心智就会日渐增长了。

 

  世上最能增加心智能力的,莫如研究圣经;最能提高思想,加增技能的,莫如圣经。这里有渊博超卓的真理,人若肯尽心去研究,必可开启思想,提高人格,坚定人生的宗旨,成为一个现代不可多得的人。

 

  但是草率的诵读圣经,便没有什么益处,人可以读完全部圣经而见不到它的妙处,悟不到其中蕴藏的精义。读一段而充分了解其意义,透彻知道它与上帝救赎计划所有的关系,强似毫无目的地读许多篇章而不得什么教益。应当常把圣经放在身旁,一有机会,就开卷诵读,将其中全句背出。即便是在路上行走,也可读一段,细品其意义,藉以谨记在心。

 

  若不恳切研究,虔心祈祷,就无从加增智慧。圣经的话有的地方固很明显,不致误解,但也有许多地方意思不在表面,不能一目了然的。所以读圣经必须各段彼此比较,仔细研究,虔心思忖;如此的研究,必定大得效果。矿物家在地层之下寻得宝贵的金矿,读圣经的人,要得到上帝所隐藏的宝训,自然也当勤勉,才能找到那些轻忽的人所找不着的珍宝。人若能心里多思想上帝所默示的圣经,圣经的真理就会象生命的泉源长流不息。

 

  读圣经切不可不作祈祷。在开卷之前,我们当先祈求圣灵开导,圣灵就必下来。拿但业来见耶稣,耶稣就说:“这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的,”拿但业说:“你从哪里知道的呢?”耶稣答道:“腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。”(约1:47,48)可知我们若是求他光照我们,使我们能明白真理,我们祷告的地方虽是隐密,他定会看见我们。凡谦心恳求上帝引导的人,光明的天使必与他们同在。

 

  圣灵是尊重救主,并荣耀救主的。他的责任就是指示我们认识基督,认识他纯洁的公义,认识我们藉着耶稣所能得到的救恩。耶稣论到圣灵有话道:“他要荣耀我,因为他要将受于我的告诉你们。”(约16:14)。惟真理的灵才是圣道唯一的好教师,上帝差他的独生子为人舍命,又遣圣灵时常教导众人,可知上帝是何等的重看人类!

分类名: 神的儿女
音频名:0110-没有祈求以先,他已知道

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  因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。太6:8

  假若上帝──这位神圣的艺术家,曾为那无知的,一日之间便凋谢的花卉,赋与精美的彩色;他岂不更加要看顾那按照他自己形像受造的人类吗?……假若人敬爱并顺从上帝,且尽到他的本分的话,上帝就将他们一切所需用的赐与他们……克尽本分,信赖上帝;因为他知道什么是你所需要的……他看顾我们,其仁慈过于母亲照顾一个受苦的孩子……上帝在我们困惑与痛苦之中,是我们的朋友;在忧愁之中,是我们的安慰者;在千万看不见的危险之中,是我们的保护者。

  上帝住在每一个居所,他听到所讲的每一句话,他倾听所献上的每一次祈祷,他分尝到每个生灵的忧伤和失望,也注视我们如何对待父母、姊妹、朋友和邻居。他照应我们的需要,而他的慈爱、怜恤和恩典是长流不竭地满足我们的需求……在他的看顾中我们可以安稳的信靠。

  上帝帮助那衰弱的,坚固那没有力量的。在那试炼最重,争斗最烈,贫困极甚的地方,上帝的工人们,必倍获庇护。上帝对那些在战场为他奋斗的人说:“耶和华在你右边荫庇你。”

  我们的主他亲自来适应我们特别的需要,他是我们右边的荫庇,他靠近我们身旁与我们同行,预备随时满足我们的诸般需要。他亲近一切乐意为他服务的人,他也知道每一个人的名字。啊!基督慈悲仁爱的保证是何其大。

分类名:基督比喻实训
音频名:第05章 好像一粒芥菜种

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   本章根据:马太福音13章31-32节;马可福音4章30-32节;路加福音13章18-19节

   在倾听基督教训的群众中有许多法利赛人。这些人以轻蔑的态度,指出耶稣的听众中承认他是弥赛亚的人为数不多。他们也私下议论说:这个毫不矜持的教师怎能高举以色列作万国的统治者呢?他既没有财富,也没有权势或尊荣,又怎能建立一个新的国度呢?基督洞悉他们的心意,于是就答复他们说:

   “上帝的国,我们可用什么比较呢?可用什么比喻表明呢?”在地上的政体中,没有可与比拟的。没有什么社团可供他用 来作为象征。他说:“好像一粒芥菜种,种在地里的时候,虽比地上的百种都小,但种上以后,就长起来,比各样的菜都大,又长出大枝来;甚至天上的飞鸟,可以宿在它的荫下。”

   种子的发芽生长,乃是借着上帝所赋予之生命本质的扩展,它的发育成长并不靠赖人的力量。基督的国也是如此;那是一种新的创造。它的发展原则和那些支配世界列国的发展原则相反。地上的政权是靠武力得胜的,他们借战争来维护自己的统治;但新国度的建立者乃是和平之君。圣灵用凶猛的野兽来象征属世的国度;但基督却是“上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”(约1:29)在他的政治计划中,并不采用暴力来强迫人的良心。但犹太人所盼望上帝之国成立的方法,却与属世的国度无异。他们采用外表的措施来倡导公义。他们发明了种种的方法与计划。但基督却培植一种原则。他借着栽种真理与公义来抵制谬论与罪恶。

   当基督讲述这个比喻的时候,远近各处都长着芥菜,较比其它谷类野草长得都高,枝条迎风摇曳。小鸟儿在嫩绿的枝间上下跳跃,并在茂密的叶丛中歌唱。然而谁知长成这棵高大植物的种子,原是百种中最小的呢!起先它只是发出一茎嫩芽,但因它富有生机,所以一直生长,茂盛,直到长成现在这么高大。照样,基督的国起始似乎是微不足道。它与地上的国度比较起来,显然是最小的。所以当基督自称为王时,就被世上的统治者所嗤笑。其实福音之国的神圣生命,已具备于基督所托付给门徒的伟大真理之中。这国度的成长该是何等地迅速,它的影响又是何等地广大啊!在基督讲述这个比喻的时候,只有几个加利利的小民作这新国度的代表。他们的贫穷,以及他们人数的稀少,曾一再地被作为借口,来劝阻人不要与这些跟从耶稣的头脑简单的渔夫联合。但这粒芥菜 种却要生长并伸展它的枝子遍及全世界。及至当时辉煌炫耀人心的地上的国度尽都灭亡之后,基督的国仍必存留,仍要作一个雄伟博大的强国。

   恩典在人心中的工作起先也是微小的。或是所说的一句话,或是一线光明射入了人心,都有影响发生,那也就是新生命的起始;而它的结果谁能测度呢?

   芥菜种的比喻仅说明基督之国的发展,而在其发展的每一阶段中,这比喻所代表的经验也重演一次。上帝为他每个世代的教会都有特别的真理和特别的工作。真理向具有属世聪明和智慧的人隐藏了,却向赤诚和虚心的人显明出来。它号召人作自我的牺牲。它有必须进行的斗争和必须获取的胜利。在起初维护它的人并不多。他们也要受世界上的大人物和依附世俗之教会的反对与藐 视。且看基督的先锋施洗约翰,他独自一人斥责犹太国的骄傲自大及其形式主义。再看那最先将福音传入欧洲的人。当那两个制作帐棚的保罗、西拉和他们的同伴在特罗亚乘船往腓立比去的时候,他们的使命看来是多么地黯淡无望啊!再看“这上了年纪的保罗”带着锁链在“凯撒皇帝”的堡垒里宣讲基督。且看那些为奴隶和平民出身的小群信徒与罗马帝国的异教斗争。再看马丁·路德与那世上智慧的杰作——罗马教会相对抗。看他紧握着上帝的《圣经》,在皇帝和教皇面前宣告说:“这就是我的立场,此外我别无主张。愿上帝帮助我!”且看约翰·卫斯理在形式主义,情欲主义,与无神主义之中宣扬基督和他的公义。再看另有一位为非基督教世界的痛苦而担心,恳求给予机会将基督慈爱的信息传给他们。且听当时身负圣职者的回答说:“青年人,你坐下吧。上帝若要外邦人悔改,他不需要你我的帮助也会作到的!”

   现代宗教思想界的伟人们时常歌颂几世纪以前播撒真理种子的人,并为他们建立纪念碑。但这些人岂不同时也在那里践踏现代从这些种子所生长出来的产物吗?他们重弹古昔的旧调说:“上帝对摩西说话,是我们知道的;只是这个人(即他所差遣的信使中的基督),我们不知道他从哪里来。”(约9:29)正如在古时一样,那特为现代所启示的真理,无法求之于教会的权威者;这真理已交给一班不以自己为最有学问或最聪明而又能笃信上帝圣言的人了。

   “弟兄们哪!可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多;上帝却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;上帝也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为【四声,wei】要废掉那有的;”“叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎上帝的大能。”(林前1:26-28;2:5)

   在这末后的时代,芥菜种的比喻将要显着而胜利地应验。那粒微小的种子要长成一棵树。最后的警告与恩典的信息将要传给“各国各族各方各民,”“从他们中间选取百姓归于自己的名下。”(启14:6-14;徒15:14)全地也要“因他的荣耀发光。”(启18:1)

分类名:福山宝训
音频名:第02章 八福-09节

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    “人若因我辱骂你们,……你们就有福了。”(太5:11)

    撒但自堕落以来,一直以欺诈的手段活动。他怎样误表了上帝,他也借着他的爪牙照样来误表上帝的儿女。救主说:“辱骂你人的辱骂,都落在我身上。”(诗69:9)同样的,那些辱骂也落在他门徒的身上。

    有史以来,世间再没有人较比“人子”忍受过更恶毒的毁谤了。他因不偏不倚的服从上帝神圣律法的原则,遭受了讥笑与嘲弄。他们无缘无故地忌恨他。然而他却镇静地站在他仇敌的面前,宣称辱骂乃是基督徒份所应得的,并教导他的门徒如何应付恶意的箭,嘱咐他们遇见逼迫时不要怯懦。

    毁谤或能损伤名誉,但却不能污辱品格,品格是上帝所保守的,只要我们不赞同罪恶,没有任何世人或撒但的权势能使心灵沾染污秽。坚心倚赖上帝的人,在他遭遇最艰苦的试炼与落在最令人沮丧的环境中时,也和在顺境中仿佛有上帝的荣光和恩眷覆庇在他身上时一样。他的言语,他的动机,以及他的行为,虽或有时被误表曲解,但他绝不介意。因他顾及更重大的利害攸关的事。他像摩西一样地“恒心忍耐,如同看见那不能看见的主”,而不“顾念所见的,乃是顾念所不见的。”(来11:27;林后4:18)

    凡被人误解或冤枉的,基督无不洞悉。他的儿子不论怎样含冤负屈,被人蔑视,仍当澄心净虑地忍耐,依靠并等候主,因为一切隐秘的事将来都必显露出来,并且凡尊敬上帝的人,必在世人和天使面前蒙受他的尊重。

    耶稣说:“人若因我辱骂你们,逼迫你们,……应当欢喜快乐。”他也向他的听众指出,当以奉主名说话的诸先知为“能受苦能忍耐的榜样。”(雅5:10)亚当的儿女中第一个作基督徒的亚伯竟为道殉身。以诺与上帝同行,世人却不认识他。挪亚被人嘲弄,指为狂热分子与危言耸听者。“又有人忍受戏弄,鞭打,捆锁,监禁。”“又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,为要得着更美的复活。”(来11:35-36)

    在各世代中,上帝所拣选的信使都曾是遭受凌辱与逼迫;然而由于他们所受的患难,有关上帝的知识却传扬开来。基督的每一个门徒都应加入行列,推进这同样的工作,知道真理的仇敌决不能拦阻,反而只能协助真理的进展。上帝定意要使真理居于首位,成为研究与讨论的对象,即使在它被蔑视时也当如此。必须鼓舞人们的心意;每一次争论,每一番凌辱,每一项限制良心自由的企图,都是上帝用以唤起一班若不如此便将沉睡不醒之人的方法。

    在上帝信使的历史中,这样的结果该是多么地屡见不鲜啊!在那位为人高尚而能言善辩的司提反,因犹太公会的唆使而被人用石头打死的时候,福音的工作并没有遭受什么损失。那荣耀他脸面的上天光辉,以及他临死时祈祷所含神圣的怜悯,犹如定罪的利箭一般,刺透了那站在旁边执迷不悟的议员;而逼迫人的法利赛人扫罗,竟变成了特选的器皿,要在外邦人、君王、和以色列民面前宣扬基督的名。多年以后,这位年纪老迈的保罗从罗马被囚禁的牢狱中写道:“有的传基督,是出于嫉妒纷争;……并不诚实,意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。”(腓1:15-18)由于保罗的被囚,福音却被传开了,就在该撒的王宫里也有生灵蒙救归向基督。借着撒但企图毁灭上帝的圣言——就是“活泼常存的道”所作的努力,那“不能坏的种子”便播撒在世人的心田中了(彼前1:23)。借着他儿女所受的凌辱与逼迫,基督的名从此就尊大了,而生灵也得了拯救。

    凡经受逼迫与凌辱而为基督作见证的人,他们“在天上的赏赐是大的。”正当民众寻求属世利益之际,耶稣却将天上的赏赐指示他们。但他并没有将这样的赏赐完全置诸来生;而在今世就开始了。主昔日向亚伯拉罕显现,说:“我是你的盾牌。必大大的赏赐你。”(创15:1)这是凡跟从基督之人的赏赐。耶和华以马内利——“所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着,”而且“上帝本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面”(西2:3,9)——要与他表同情,要认识他,要享有他,心门逐渐敞开以接受他的神性;要认识他的慈爱和权能,要享有基督那测不透的丰富,并且愈来愈体认“基督的爱是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫上帝一切所充满的,充满了你们。”(弗3:18-19)——“这是耶和华仆人的产业,是他们从我所得的义,这是耶和华说的。”(赛54:17)

    当保罗和西拉在腓立比的监牢里半夜祷告赞美上帝时,那充满他们心中的便是这种喜乐。基督在他们的身旁,而且他临格的光辉带着天庭的荣耀,照亮了牢狱中的幽暗。保罗看到福音传遍各处,就毫不介意他所带的镣铐,而从罗马写信道:“为此我就欢喜,并且还要欢喜。”(腓1:18)并且在保罗写给正遭受逼迫的腓立比教会的信中,也反应了基督在山上的教训说:“你们要靠主常常喜乐,我再说你们要喜乐。”(腓4:4)

分类名:喜乐的泉源
音频名:第11章 祈祷的特权

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  上帝藉着天地万物,和圣经的启示,又以他的先见之明,以及圣灵的感化,与我们说话。然而这还不足,我们也须向上帝畅叙衷曲;我们须与天父有真正的来往才可获得灵性的能力和生命。我们的心虽倾向上帝,虽或思想他造化之功和他的慈悲恩典,然而这也不可算实在是与上帝相交。我们必须将关乎本身生活方面的事与他谈论。

 

  祈祷是人与上帝的倾心谈话,象同知己的朋友谈心一样。我们之所以要祷告,并不是要叫上帝知道我们的境遇,乃是因为祷告能够使我们接近上帝。祷告不是使上帝下来见我们,却是把我们带到上帝面前。

 

  耶稣在世之时,曾教导门徒当如何祷告,叫他们把每天的需要以及一切挂虑,都交托与上帝。他保证上帝必俯听他们的祷告,照样他也必垂听我们的祈求。

 

  耶稣自己在世之日,也常常祷告。他与我们一样为人,一样软弱,一样有所缺乏,所以得时常恳求天父给他新的能力,以致可以担当责任,忍受各种的困难。他在万事上都是我们的模范。讲到我们的缺欠,他是我们的长兄,“凡事受过试探,与我们一样,”只是他并未犯罪;他的性情是远避邪恶的。在这罪恶的世上,他忍受精神上的种种困苦忧患。他成为人,就使祈祷成为必须之事,及人的一种特权。他从与天父交通之中得到安慰和快乐。人类的救主和上帝的圣子,尚且觉着必须祷告,何况我们软弱负罪必死的人,岂不更当时常切心祷告吗?

 

  我们的天父,等着要将丰富的恩典赐给我们,我们有权利可以畅饮无穷的慈爱之泉。但我们偏是这样的不常祈求,岂不可怪?上帝的儿女虽是最微小的人,若是诚心祈祷,上帝都愿意听,都肯听;但是我们往往很明显的不愿将我们的缺欠禀告上帝。上帝满心的爱怜我们,愿意将我们所求不到想不到的恩典赐给我们,而我们仍是信心微弱,很少祈祷;你想天上的天使,对于我们这穷苦软弱,易受诱惑的人,作何感想呢?天使欢喜与上帝亲近,欢喜在他面前膜拜,视与上帝接交为最大的乐事。然而其迫切需要惟上帝才能赐予辅助的人类,却似乎在没有上帝圣灵照亮,没有上帝圣颜庇佑之下,反而怡然自得!

 

  恶魔的黑网,围着疏于祷告的人。仇敌常用耳语式的试探,诱他们犯罪,这都是因为他们不肯利用上帝所赐祈祷的权利。祈祷是信心手里的钥匙,可以开启天上全能无穷之宝藏的库房,那么上帝的子女为何要疏于祈祷呢?我们若不时刻祈求,时刻儆醒,就有渐渐疏忽,甚至离开正道的危险。我们的仇敌常在设计拦阻往施恩宝座去的道路,使我们不能以恳切的祈祷和信心,获得上帝的恩惠和能力来抵挡试探。

 

  上帝垂听我们的祈求,是有相当条件的;第一就是我们自己必须觉得需要他的扶助,上帝应许说:“我……将河浇灌干旱之地,将我的福浇灌你的子孙”(赛44:30)饥渴慕义仰望上帝的人,必得满足。我们必先敞开心门,接受圣灵的感化,然后才可得上帝的恩赐。

 

  我们的需要甚大,这是足以使上帝开恩的一个很有力的理由;但必须开口求他,他才替我们成就。他说,“你们祈求,就给你们。” “上帝既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”(太7:7;罗8:32)。

 

  我们若是心怀恶念,有明知的罪,还不愿意洁除,上帝就不会听我们的祈求,惟有痛悔改过的人,他的祈祷必蒙悦纳。若是我们将自己所知道的一切的过错都改正了,就可信上帝必听我们的恳求。我们自己的功劳,绝不足以取悦于上帝,但基督的大功能救我们,他的血能洗净我们的罪孽。然而我们也有条件要遵守,方可得上帝的悦纳。

 

  有效的祈祷第二个条件,就是信心。“人非有信,就不能得上帝的喜悦,因为到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信他赏赐那寻求他的人。”(来11:6)耶稣对门徒说:“凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着,”(可11:24)我们信他的话吗?

 

  主的应许是宽大无穷的,那位应许我们的,是信实的。我们虽未立刻得着所祈求的,仍须信主确已听见,必会应允我们的祈求。我们的眼光短浅,常有错误,所求的事有时与我们并无益处,所以天上的父就照他的慈爱,常将最有益的事赐给我们。若有上帝的真光启发我们的眼光而能明白事情的真相,就会知道上帝所赐给我们的,正是我们自己所要的。在祷告似乎未蒙允准时,我们须以信心坚守上帝的应许,因为时候一到,上帝必将亟需的恩典给我们。但若说上帝必须照我们的意思应许我们所求的事,就是妄想,是轻慢主。上帝是全智全能,必不差误;他是至善的,决不将好东西留住不赐给行为正直的人。所以你的祈求虽一时未得应允,却不可疑惧;当依靠他,专心信主确切的应许,因为圣经说,“你们祈求,就给你们。”(太7:7)

 

  我们若没有信心而凭心中的疑惑惧怕来忖度事理,或要解决自己所未能看清的事,这不过是使忧虑加深加重而已。但我们若觉得自己软弱无能,凭着谦卑的信心,到上帝面前,将所有的缺欠说出来,上帝是全智全能的,是鉴察万有的,是用他的道和旨意,管理一切的,他必肯也必能垂听我们的呼吁,以真光照耀我们的心。诚心的祈求,能使我们契合天心。我们虽没有明显的证据可以即刻看出救主是在俯身垂顾我们,但实情确是如此;虽不觉得他的抚慰,但他大有仁爱慈悲的手,确是按在我们身上。

 

  我们在上帝面前求恩之时,自己心里也当存着仁爱宽恕的意念。若是我们自己没有宽恕别人的心,如何可以向上帝祈求说:“免我们的债(罪恶),如同我们免了人的债”呢?(太6:12)若是我们盼望上帝听我们的祷告,我们必须赦免人的罪,好象自己要得上帝赦免一样。

 

  祈祷的恒切,也是上帝应允祷告的一个条件。我们要在信心与经验方面增长,必须时常祈祷。圣经说:“祷告要恒切”(罗12:13)又说:“你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。”(西4:2)彼得劝勉信徒“要谨慎自守,儆醒祷告。”(彼前4:7)保罗也说:“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢,将你们所要的告诉上帝。”(腓4:6)犹大说:“亲爱的弟兄阿……在圣灵里祷告,保守自己常在上帝的爱中。(犹20,21)不断的祈求,乃是不能断的绳索,能把我们的心灵与上帝联络起来,使由上帝而来的生命,得以进入我们里面,又由我们的生命中发出纯净与圣洁,再回到上帝那里。

 

  祈祷必须殷勤,不要让任何别的事阻挡你。总要竭力使你心灵与耶稣联合的道路常保持通畅,尽力地找机会往祈祷的地方去。凡切心愿与上帝联络的人,必常赴祈祷的聚会,忠心尽他们的本分,竭力急切收获所能得着的益处。他们必利用一切机会,置身于能领受从天而降的亮光之处。

 

  我们常常与家中的人一同祷告,更不可少的,就是我们必须在密室中,各人自己祈祷,因为这是灵性上的生命。若是我们轻忽祈祷,灵性一定不能兴盛。单在家庭里,或在聚会中的祈祷,是不够的。我们当在幽静的地方,让上帝鉴察我们的人生。密室里的祈祷,只有听祈祷的上帝才能听见,在那里没有好奇的耳朵来偷听;这样秘密的祈祷,不受环境的影响和刺激。它必安静而热切地寻求上帝。上帝鉴察隐情,垂听人从心里所发的祷告,必发出甜美常在的感化力,感动我们的心。如此安静单纯的信心,能使人与上帝交通,得到上帝的真光,维获我们的灵性,加增我们的能力,使我们可以抵挡撒但。因上帝是我们能力的坚固台。

 

  你要在密室中祈求,在每天工作之时,也当时刻心里仰望上帝。古时的义人以诺,就是这样与上帝同行的。这些默默的祷告,正如宝贵的馨香,升到上帝施恩的座前。心里如此与上帝联络的人,撒但必不能胜过。

 

  人要祈求上帝,原是无时不合,无地不可的。我们若用心灵,诚切祷告,决无一物可以拦阻我们。在街上人多的地方,或在买卖的商场,我们都可以祈祷,求上帝引导,正如古时尼希米上奏亚达薛西王时先求上帝指引一样。我们无论在什么地方都可找到与上帝交通的密室。我们应当常开心门,邀请耶稣为贵宾,来住在我们心里。

 

  在我们四围虽有腐败和罪恶的潮流,我们却不必受玷污,尽可以呼吸从天上来的清气。我们以诚实的祷告,将心灵抬高到上帝面前,就可将心门严闭起来,杜绝一切邪思,一切恶念。凡肯敞开心门,接受上帝的恩赐和扶助的人,他必在与世不同的圣洁的空气中过日子,与天国有随时的交通。

 

  我们对于耶稣,须有更清楚的认识,对于将来永生之事的价值,需要更深切的了解。上帝的儿女都当有圣善的美德充满心中,要达到这种地步,应当祈求上帝将天上的事指示我们。

 

  我们的灵性要向上仰望,求上帝给我们一吸天上的空气。我们可以与上帝十分相亲,以致无论遇见如何不测的困难,我们的心就自自然然地倾向上帝,如葵花倾向日光那样自然。

 

  当将你的需求,你的喜乐、忧愁、挂虑、惧怕,一一摆列在上帝面前,莫以为上帝担当不起你的担子,莫以为上帝会感到疲乏。主既把你们的头发都计算过,决不会漠不关心他儿女的需要。圣经说:“主是满心怜悯,大有慈悲”的(雅5:11)他为我们的忧患所动,我们诉说苦处,他一听就大发慈心。我们每有忧心的事,都该告诉他。他是治理天地万物之主,支撑宇宙的神,没有担当不起的事。凡与我们的平安和幸福有关的事,他无有不注意的。我们一生的经历,没有一件他不愿明鉴,我们的因难他没有一样不能排解。他的子女中最微小者所遇的灾祸,所有忧虑或喜乐的事,所有诚恳的祈求,天父无不一一鉴察,无不立予注意。“他医好伤心的人,裹好他们的伤处。”(诗147:3)上帝与每一个人的关系都非常清楚,非常完美,好象在全世界上,他就为那一个人舍去了爱子似的。

 

  耶稣说:“你们要奉我的名祈求,我并不对你们说,我要为你们求父,父自己爱你们,”“是我拣选了你们,……使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。”(约16:26,27;15:16)然而奉耶稣的名祈求,不是只在祈求的开始和未尾提起他的名就够了,却要存着基督的心志和精神祈祷,同时又信他的应许,靠他的恩惠,并行他所行的。

 

  上帝的意思不是说我们应当隐居,成为修道士,不与世人往来,才可专心敬拜他。他所要的乃是我们无论在幽静的地方,或在热闹的城市,一生都要效法基督。凡人若一味祈祷而不作别事,他的祈祷,不久也必停止;纵不停止,也必成为刻板文章。凡人独居僻地,不与社会往来,不尽基督徒所当尽的责任,也不背负十字架,虽明知救主曾为他劳心费力,自己却不为主殷勤作工,这人必致失去祷告的主题,无事可以祈祷,而失去虔诚的动机了。他的祈求,必变为自私自利。他必不能为众人的缺欠,或为振兴基督的国祈求;也不求得能力为主工作了。

 

  我们若放弃与大家一同聚会而在为上帝所从事的工作上互相劝勉互相鼓励的机缘,就要遭受一种损失。上帝的真理,在我们心里也就失去其清晰的印象和重要性。我们的内心不再受圣善的感化与开导,灵性便渐渐衰弱。在基督徒的交通上,我们常因缺少彼此的同情,受到不少损失,人若专顾自己,不与人往来,便是未尽到上帝所要他尽的责任。我们所有社交的本性,若得合宜地培养,便能使我们同情他人,且能叫我们在上帝的工作上有力量并得到发展。

 

  若是基督徒愿意互相来往,谈论上帝的慈爱和赎罪的宝贵真道,他们自己的心必能觉得舒畅,也可互相帮助,奋发精神了。我们天天可以学习更深切地认识天父,在他的恩惠上加添新的阅历;于是我们就极愿述说他的大爱。我们的口越说,心就越热,越发奋兴。若是我们少注重自己多想多讲耶稣,就可多与主亲近。

 

  若是我们每次获得上帝的保护,便会思念上帝,时时想念他,又欢喜颂场他、赞美他。我们讲论世事,都因我们对于那事有所注意。我们谈论朋友,因为我们爱他们,与他们是忧乐与共的。然而我们敬爱上帝,比爱朋友的理由大得不知多少倍,自然应当让上帝占我们思想上的第一位,又时时不停地述说他的美德与他的能力。上帝赐下富足的恩惠给我们,不是要我们专想获得这些恩典而不思有以报答;他的宗旨,是要提醒我们来思念他,使我们因为敬爱和感激他,便与天上的施惠者联络起来。我们入俗太深了,应当举目观望天上圣所敞开着的门,看上帝的荣光,显在耶稣基督的面上:“凡靠着他进到上帝面前的人,他都能拯救到底。”(来7:25)

 

  我们应当多颂赞“耶和华的慈爱,和他向人所行的奇事。”(诗107:8)我们敬拜上帝,不当专以求恩和得恩为念。不要时常单想到自己的需要而不想到所受的恩惠。我们的祷告并不太多,但是感恩真太少了。我们连连不断地领受上帝的恩典,然而感恩之心,以及称谢之念,是何等稀少呢?

 

  古代在以色列人聚集敬拜之时,上帝吩咐他们说,“在那里,耶和华你们上帝的面前,你们和你们的家属,都可以吃,并且因你手所办的一切事,蒙耶和华你的上帝赐福。“(申12:7)凡为荣耀上帝而行的事,当存欢欣之心情去行,要歌颂称谢地去行,不可带着愁眉苦脸的样子。

 

  我们的上帝,是仁慈之父,我们敬拜他,不可视为忧心愁苦的事。当以敬拜他并在他的工作上有份为可喜之事。上帝为人预备伟大的救法,他不愿他的儿女把他当作一个苛刻的主人。他是人类最好的朋友。每逢他们敬拜他,他极愿与他们同在,施予福惠和安慰,使他们的心充满喜乐与仁爱。上帝很愿他的众子女在敬拜中得安慰,在一切服务中觉得是快乐多于困难。他也愿意一切敬拜他的人心中都能存着他如何爱怜,如何照顾世人的思想,则他们每日作事,心中就都快乐,又能得着上帝的大恩,以致待人接物,都可诚实忠信。

 

  我们必须围聚在十字架前。基督与他的被钉当为我们的言语思想的主题,心灵深处的快乐感受。我们受上帝所赐的大恩,须要一一谨记在心,既已体会到基督的大爱,就当甘愿将凡事都交在那为我们钉在十字架上的主手里。

 

  感谢的声音向上升,我们的心就可藉此更近天国。上帝在天上的庭院中常受歌声音乐的敬拜,所以我们每次发出感谢的心,也正如天上的崇拜。“凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我(上帝)。”(诗50:23)我们当满心喜乐,用“感谢和歌唱的声音。”(赛51:3)来敬拜造我们的上帝。

分类名: 神的儿女
音频名:0111-各样美善而全备的恩赐都自

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  各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿。雅1:17

  上帝的大能显现于心的搏跃,肺的活动,以及千万流布于人体之中的生命的元素,每分钟的存在,和一切生活中的安舒,我们都欠了他的债。人类所有超越于其它动物的才智和能力,都是创造者所赐与的。他的恩泽丰沛地降在我们身上,我们所吃的食物,所饮的水,所穿的衣服以及所呼吸的空气,我们都欠了他的债。若不是上帝特别的佑护,空气中将充满了瘟疫和毒素,他乃是博施恩惠与保佑之主宰,普照乾坤,增荣万有的太阳,不可思议,庄严明亮的月光,在穹苍闪烁灿烂的星辰,使土地滋润,使庄稼生长的时雨,自然界中宝贵的万事万物的变幻无穷,乔木、灌木与一切植物,飞翻的麦浪,蔚蓝的天空,绿色的大地,昼夜的运转,季节的更新,这一切都述说创造主的大爱。上帝藉着天上地下这一切的表征,使我们与他自己联合。

  我们尽可以向耶和华陈述我们今世一时的需要,向他求食求衣,就如求生命之粮食与基督的义袍一样。……那拥有天上地下之全权者,他的恩赐正贮待分赏给他的儿女。这些恩赐乃是藉着救主之血的牺牲而降与我们,将是何等样珍贵;这些恩赐可以满足人心深处的欲望;这些恩赐可以持至永远,是一切如小孩子般到上帝面前来的人,都得以接受并享有的。当以上帝的应许是属于你自己的,在他面前祈求这些应许,因为这都是他自己说的话,如此你就必接受并享有满足的喜乐了。