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经典灵修名著朗读MP3-山边宝训

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经典灵修书籍朗读:喜乐的泉源!

经典灵修书籍朗读:喜乐的泉源!

灵修书籍 在线朗读:《 神的儿女》

聆听沁人心脾的属灵文字之阅读,将身、心、灵带向崇高、圣洁、感恩与盼望……每日必品的甘美之泉!

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分类名:基督比喻实训
音频名:第02章 有一个撒种的出去撒种-04

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   撒在荆棘里的

   “撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实。”

   福音的种子常会落在荆棘和有毒的野草中;如果人还没有实际转变,如果原有的习惯和作风以及从前的罪恶生活还没有放弃,如果撒但的属性还没有从心中清除,那么,麦子必被挤住。荆棘反要取代庄稼,终于将麦子挤死了。

   唯有经常预备接受宝贵真理种子的心田,才是天恩容易生长的所在。罪恶的荆棘能在任何土壤中生长;它们并不需要耕耘,但天恩却是必须细心培养的。荆棘与蒺藜是随时随地能生长出来的,所以清除的工作必须不断地进行。如果心灵不常在上帝的控制之下,如果没有圣灵不住地锻炼并提高品格,许多旧习惯就不免要在生活上暴露出来。人尽管自称相信福音,但如果他们未曾因福音而成圣,他们所宣称的仍是无效的。如果他们不战胜罪恶,罪恶就要战胜他们。那已经割断而未被根除的荆棘必急速地生长,直到滋蔓了整个心灵为止。

   基督列举了一些有害于心灵的事物,根据马可的记录,他曾提到世上的思虑,钱财的迷惑,和别样的私欲。路加则列举了今生的思虑,钱财,和宴乐。这些事就是那将真道——正在生长中的属灵种子挤住了的。人既不再从基督吸取营养,属灵的生命便在心中消灭了。

   “世上的思虑。”任何阶层的人都难免于世俗思虑的试探。穷人常因劳碌与贫困并恐惧缺乏而招致愁苦与烦累。富人则担心损失并有无数其它的愁虑。许多基督徒忘记了基督吩咐我们从田野的花朵所应学得的教训。他们并不信靠他随时的照顾。基督不能为他们肩负重担,因为他们不将重担卸给他。故此那本应促使他们向救主求帮助与安慰的今生的思虑,反而使他们与他隔绝了。

   许多足能在上帝的圣工上多结果子的人,却一心追求财富。他们以全副精神用在业务上,而且自以为因此不得不忽略属灵的事。这样,他们就使自己与上帝隔绝了。《圣经》固然吩咐我们要“殷勤不可懒惰。”(罗12:11)我们固然必须劳碌,以便帮助缺乏的人。基督徒必须工作,他们必须从事工商业务,而且他们也可能这样作而不致犯罪。但许多人竟因专注于业务以致没有时间祈祷,没有时候研究圣经,也没有时间寻求并服侍上帝了。他们的心灵往往也会渴慕圣洁并想念天国;但是没有时间转离世俗的烦扰去静听上帝圣灵庄严与权威的宣示。于是永恒之事变为次要的,而属世的事反居上风了。这样,真道的种子就不可能生长结实;因为属灵的生命竟被用来滋养世俗的荆棘了。

   另有许多人,他们的工作宗旨虽与此迥然不同,但也犯了同样的错误。他们是为他人的福利而工作的;他们的职务既忙,责任又多,因此他们就让工作将灵修的工夫挤掉了。借着祈祷和查经与上帝交通之事竟被忽略了。他们忘记基督曾经说过:“离了我,你们就不能作什么。”(约15:5)他们不与基督同行,他们的生活没有被他的恩典所充满,反而表现自私的本性。他们的服务因自高的欲念,和未经制服的心所显粗俗可憎的癖性,而受了伤害。这是基督教事业失败的内幕原因之一。这也就是其效果之所以如此微小的原因。

   “钱财的迷惑。”贪爱钱财具有一种蛊惑人和使人迷惑的力量。拥有属世财富的人往往忘记那给他们得货财之力量的乃是上帝。他们却说:“这货财是我力量我能力得来的。”(申8:17)他们的财富,非但没有激发他们感谢上帝之心,反而使他们高抬自己。他们失去了依赖上帝和对同胞负责的观念。他们并不认为钱财是应用为荣耀上帝和造福人群的一种资源,反倒认它为侍奉自己的工具。这样的使用钱财,非但没有在人心中养成上帝的品德,反而养成了撒但的性格。于是真道的种子便被荆棘挤住了。

   “今生的宴乐。”单为放纵私欲而追求娱乐是有危险的。一切足使体力衰弱,心智昏迷,或属灵知觉麻痹的放纵的习惯,都是“肉体的私欲,这私欲是与灵魂争战的。”(彼前2:11)

   “别样的私欲。”这一些就其本身而言未必是罪恶的事,但人们竟使之侵占了天国应有的首位。凡足以吸引人心意转离上帝,或使爱心偏离基督的事,就是心灵的仇敌。

分类名:福山宝训
音频名:第02章 八福-03节

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    “温柔的人有福了。”(太5:5)

    八福显示着基督徒经验进展的路线。凡曾感觉需要基督,凡曾为罪哀恸,并与基督一同受过苦难训练的人,必向那位神圣的教师学习温柔。

    在受委屈之时仍然显出忍耐和温柔,这并不是外邦人或犹太人所重视的品性。摩西在圣灵的感动之下自称为世上极其谦和的人,这不但不能博得当时人们的称赞,反而引起了怜悯和藐视。但耶稣却将温柔列于进入他国度的首要资格之一。他自己的生活与品德,也彰显了这一宝贵恩赐的神圣优美。

    耶稣虽是天父荣耀所发的光辉,但他“不以自己与上帝同等为强夺;反倒虚己,取了奴仆的形象。”(腓2:6-7)他甘愿历受人生一切卑微的经验,在人间往来,并不像君王似的苛求他人的臣服,乃像负有使命要服侍他人的人。他在态度上并无偏拗固执,或冷酷苛刻。世界的救赎主原具有较比天使更崇高的本性,然而他神圣的尊严仍掺合着吸引万人归服他的温柔与谦卑。

    耶稣虚己,在他所行的一切事上,毫不炫露自我。他使万事都依附于他天父的旨意之下。因此当他在世的使命行将结束之时,他能说:“我在地上已经荣耀你;你所托付我的事,我已成全了。”(约17:40)他也嘱咐我们说:“我心里柔和谦卑;你们当……学我的样式。”“若有人要跟从我,就当舍己。”(太11:29; 16:24)但愿世人得以弃绝自我,不再容它管治心灵。

    凡仰望基督而认清他怎样的克己谦卑的人,就必受感而如但以理见到那象人子的一位时同样的说:“我……面貌失色,毫无气力。”(但10:8)这时,我们所夸诩的自恃自主以及唯我独尊的心理,其可憎的真相便显露出来,它足以证明我们已作了撒但的奴役。时常尽力炫耀,争竞夸胜,乃是人类的本性;但是凡向基督学习的人,却已除去自我、骄傲和好胜之念,心灵中便安静了。于是自我便归服于圣灵的管理。

    这时,我们便再也不企求最高的位份,也不再怀存出人头地的野心以博众望,反而认清自己所能享有的最高地位,便是在我们救主的脚前。于是我们就仰望耶稣,静待他圣手的引领,听候他慈声的指导。使徒保罗曾享有这样的经验,因而他如此说:“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”(加2:20)

当我们接待基督在心中作永居的贵宾时,上帝出人意外的平安,必在耶稣基督里保守我们的心怀意念。救主在世的一生,虽常处于争斗之中,却仍度着平安的生活。虽有一班恼羞成怒的仇敌经常追赶并试图除灭他,他却说:“那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。”(约8:29)无论是世人或撒但所掀起的忿怒之风暴,都不足以扰及他与上帝之间完全联合所产生的宁静。他也向我们说:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。”“我心里柔和谦卑;你们当负我的轭,学我的样式,这样你们心里就必得享安息。”(约14:27;太11:29)你们若和我一同负起荣耀上帝并提拔人类之服务的轭,就必发现这轭是容易的,担子也是轻省的。

    那破坏我们平安的,乃是爱自己的心。当自我存在之时,我们常为避免遭受凌辱与侮蔑而预作准备,但当自我死去,我们的生命也与基督一同藏在上帝里面的时候,对于世人的轻慢与蔑视也就不再介意了。我们对于非难必听若罔闻,对于讥嘲与侮辱也必视若无睹了。“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡是相信,凡是盼望,凡是忍耐。爱是永不止息。”(林前13:4-8)

    从世俗的源头所领受的福乐,自与那白云苍狗似的环境同样是变幻无定的。但基督的平安却是恒久常存的。他的平安,并不在乎生活的环境如何,也不在乎属世财物的丰匮,或属世朋友的多寡。基督是活水的泉源,从他那里所领受的福乐必永不断绝。

    在家庭中所表现出来的基督的柔和,必使一家的人和乐融融;它决不致惹起任何争执,也不报以恼怒的回答,乃要抚慰受激怒的脾气,并散发出一种使范围以内的人都能感应到的温柔。无论何处,怀存这样的温柔,就能使地上的家庭成为天上大家庭的一部分了。

    我们忍受被诬告的冤屈,远胜于因报复敌人而加诸己身的痛苦。仇恨与报复的精神起源于撒但,而怀存这种精神之人的唯一收获乃是祸患。存心谦卑乃是住在基督里的温柔之甘美果实,是得福的真正秘诀。“他要用救恩当作谦卑人的妆饰。”(诗149:4)

    温柔的人“必承受地土。”由于贪求自高自大,罪恶才侵入了世界,而我们的始祖也因而丧失了管理这华美世界——就是他们的王国的主权。基督却借他的虚己,赎回了所丧失的一切。他说我们要得胜,就如他得了胜一样(参阅启3:21)。我们借着谦卑和献身,就得以在“谦卑人必承受地土”的时候(诗37:11),与他同作后嗣。

    那应许给温柔之人的地土,并不像这个被死荫和咒诅所笼罩的世界。“我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。”“以后再没有咒诅;在城里有上帝和羔羊的宝座;他的仆人都要侍奉他。”(彼后3:13;启22:3)

    那里再没有失望、忧伤或罪恶,也没有人说我病了;再没有送殡的行列,也没有哀悼、死亡、离别与伤心的事;因为耶稣在那里,平安也在那里。在那里,他们必“不饥不渴,炎热和烈日必不伤害他们;因为怜恤他们的,必引导他们,领他们到水泉旁边。”(赛49:10)

分类名:喜乐的泉源
音频名:第05章 献己

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  上帝有应许说:“你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”(耶29:13)


  我们必须全心顺服上帝,否则就不能得那足以使人恢复上帝形像的内心的改变。人的本性是远离上帝的,圣灵论到我们的景况时说,我们已“死在过犯罪恶之中。”(弗2:1)“满头疼痛,全心发昏,从脚掌到头顶,没有一处完全的。”(赛 1:5,6)我们紧紧地被捆在撒但的罗网之中,“被魔鬼任意掳去。”(提后2:26)上帝很想要医治我们,释放我们;但人要得医治,得到释放,须有完全的变化,须将本性完全更新,故此我们须把自己完全献给上帝。


  世上最大的战争,就是自我作战。降服自我,要整个的遵循上帝的旨意,须经一番挣扎,但人的心灵必须先呈献于上帝,方可以更新成圣。


  撒但希图使人以为上帝的政权是盲目的顺从和非理的约束,其实不然。上帝的政治是感动人的良心与理智的。创造的主宰对他所造的人说:“你们来,我们彼此辩论。”(赛1:18)上帝并不压制人的意志。亦不接受人无心与勉强的崇拜。以力服人,徒然阻碍人的思想,与品格上的真发展,只使人成为机械而已,但这并不是创造者的旨意。人是上帝创造之能的最高成就,上帝要他发展到极致,他深愿我们依靠他的恩惠而得到他所显明给我们的大福。他请我们将自身奉献与他,以致他可将自己的旨意运行在我们里面。但我们是否愿意要脱离罪恶的束缚,而享上帝众子的光荣自由,则在乎我们各人自己的选择。


  我们要将身心献与上帝,必须将凡足以使我们与他隔离的障碍物完全消除。所以救主说:“这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。”(路14:33)凡足以引诱我们的心志离开上帝的事物,都必须除去。有许多人所崇拜的偶像,就是玛门━━金钱。贪财之心,好利之念,是撒但用于捆绑人的金链,又有一种人是崇拜名誉,和世俗的尊荣;更有一种人所求的偶像是一己的安舒,和没有责任的生活;但这一切辖制人的束缚,都须斩断。我们不能半属上帝而又半属世界。若非完全做属于上帝的子女,我们就不是上帝的子女。


  但有许多人一面承认自己是事奉上帝的,一面却依恃自己的努力来遵守上帝的律法,自修德行,自求得救。他们的心并未深受基督的爱所感动,却也想要做基督徒,尽基督徒的本分,以为这是行上帝要他们进天国的条件。但其实这种信仰,毫无价值,我们心里若住有基督,心灵上就会如此充满了他的慈爱和与他相交之乐,以致与他形影不离;于是因思慕基督,而忘却自我。爱基督就成了一切行为的原动力,凡感到上帝之爱所激励的人,一定不问自己需付若干最低限度的代价,来迎合上帝所要的;他们不找最低的标准,只求绝对迎合救主的旨意,并抱着诚恳的态度,将一切所有的完全献上,对于他们所追求之物,表示与其价值相等的兴趣。若无这样深切的爱情,则口头的承认基督,无非是空谈━━枯燥的仪式,难堪的苦役而已。


  你以为将一切所有的都献给基督是太大的牺牲吗?就请自问一下:“基督为我舍掉过什么?”上帝的圣子为要拯救我们,曾舍弃一切,发出爱心,受尽困苦,连性命也都不顾,那么我们本不配受这样大爱的小罪人,焉可保留自己的心,不归顺他呢?人生于世,无时无刻不蒙主恩,因之反无从充分的领悟主已救我们脱离了幽暗与困苦之深渊。主为我们的罪被刺,我们举目望他,岂可轻看他的爱心和他的牺
牲呢?荣耀的主受了无限的羞辱,我们又焉可为了要得生命必须挣扎必须自卑而怨叹呢?


  有许多骄傲的人,要发这样一个问题:“我何必痛悔自卑,才可获得上帝悦纳我的保证呢?”请你们注意基督:他是毫无罪辜的,而又是天上的君,但他代替了人类成为有罪的人。“他也被列在罪犯之中,他却担当多人的罪,又为罪犯代求。”(赛53:12)


  我们即便是舍掉一切,所舍掉的究竟是什么呢?也不过是献上一个罪迹斑斑的心,叫耶稣用自己的宝血来洗净,用他无比的大爱来施救。然而有许多人以为这种牺牲是极难的事。我听人说这样的话。甚觉羞愧,写出来也觉可耻。


  凡是于我们最有益处,是我们可以保存的一切事物,上帝并不要我们舍弃。他所作,无非是为他子女的幸福。深愿还未信从基督的人,能觉悟基督所要赐给他们的恩惠,实是远胜过他们自己竭力营求的。人的思想行为,若违背上帝的旨意。便是以最大的损害和最不合理的待遇加诸己身。上帝深知何者最为妥善,他专为受造的人谋幸福。凡人若行上帝所禁止的道路,一定不能得着真快乐。犯罪之途,乃祸患与灭亡之道。


  有人以为上帝喜欢见他的子民受苦,这是错了。天庭全体都关怀着人的幸福,我们的天父从来没有对任何受造者关闭过喜乐之门。但他吩咐我们要躲避那些足以造成灾祸、失望,足以将天路和福乐之门一并堵塞的私欲。世人虽有缺憾、软弱、和不完全之处,救主却愿就地接受他们;他不但要洁净他们的罪,用自己的宝血救赎他们,还要使凡肯负他的轭,背他担子的人,满意得着他心里所切望的。他的宗旨是要将平康和安息赐给凡来向他求得生命之粮的人。他所要我们尽的本分,无非为使我们达到福乐的最高境界,这种福乐的最高处,是那些不肯顺服的人所不能达到的。基督在你们心里成了荣耀的盼望,就有真正安乐的生活。


  有许多人问道:“我当怎样将自己献给上帝呢?”你愿意将身心献给上帝,然而道德力软弱,常被疑惑所捆绑,又受日常犯罪的恶习所管束。你的应许,与所立的志向,都象沙做的绳索。你不能管束自己的心思意念和感情,又因知道自己的失信与背约,便更怀疑自己的虔诚,觉得上帝不能悦纳你。但你不必为此沮丧。你所应明白的,就是真实的志愿力。这是人性的主权,也就是自己选择和决断的能力。人的作为,全凭意志正当的运用。上帝将选择权赐给人,人可以自己去用。你不能改变自己的心,不能将自己的爱情献给上帝。但你可以心里选择事奉上帝,可以将你的意志献与上帝,那么他就必在你的心内作工,使你能立志行事,来成就他的美意。于是你的整个性情,就会受基督之灵管束;你的爱必集中于他,也必与他和合一致了。


  人有切愿从善成圣的心志,本是很好,但是只有志愿而不实行也是枉然。有许多人虽很渴望作基督徒,仍不免灭亡。他们没有达到将心志献给上帝的地步,也没有即时立定主意作基督徒。


  你若正当运用意志,可以使人生起根本的改变。将心志服从基督,就是与最大的能力相联,这能力远胜天地间一切执政者、掌权者的权势;你必获得从天上来的能力,使你屹立不动。这样,你就可以因为时时刻刻地归顺上帝,而能过一种新的生活,就是信心的生活了。


 

分类名: 神的儿女
音频名:0105-上帝差他的儿子为我们死使

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  不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。约壹4:10

  在救赎大计中,上帝以牺牲显示出他的大爱来,而这牺牲乃是何等的长阔高深,以至无法量度。“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们。……”

  当亚当因犯罪而使人类陷入无望而悲惨的境况中。上帝大可与堕落的人类断绝;他大可将罪人所当爱之分来对待他们。他大可命天上的使者将他忿怒之杯倾倒在我们的世界上。他可以从他的宇宙之中,将这个黑点挪去。但是,他并没有如此作。非但不将他们从他面前驱逐出去,反而更与堕落的人类相亲近,甚至赐下他的儿子来,作我们骨中之骨,肉中之肉。“道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典,有真理。”基督藉着他与人类的关系,吸引他们亲近上帝。他用人性的衣袍覆蔽了他的神性,在天庭全宇宙,以及未堕落的诸世界之前,显示上帝对世上的儿女是何等的慈爱。

  上帝给世人的恩赐是无法计算的,他已罄其所有,没有留下什么不给世人。上帝不容许人说他还可以赐更多的帮助,或对世人彰显更大的爱。在他将基督赐下时,便等于将整个天庭都赐给我们了。

  那至高者,在创世之前便与天父同在,反而虚己来救拔世人。预言将幔子掀开,使我们可以看见天庭的宝座,我们可以看见宝座上至高至上的一位,取了人的样式,到我们的世上历尽诸般痛苦,为我们的罪受伤害。

  上帝这样显示了他对人类的爱。他将基督和诸天一并赐下,使上帝道德的形像在人的身上重得恢复。……他恩典中一切的丰盛,乃是为所有的世人而预备的。

分类名:基督比喻实训
音频名:第02章 有一个撒种的出去撒种-05

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   青年人的心田

   当人心智正值少壮活泼而且最易迅速发展的时候,那最大的诱惑就是为自己企求闻达,侍奉自己。如果世俗的计划获得成功,便有继续消灭良心之倾向并阻止对真正卓越人格的素质作正确的估计。如果环境有利于此种发展,便可见到发育成长是走向上帝圣言所禁止的一方面去的。

   在自己儿女一生形成的时期中,父母的责任是极其重大的。他们应研究如何以良好的感化力环绕青年。这些感化力应使他们对于人生及其真正的成功得到正确的观念。可是相反的,有多少作父母的,却以替儿女求得属世的成功为他们首要目的。他们所选择的一切交际应酬,都与这个目的有关。许多父母喜欢住在大都市里,介绍他们的儿女与上流社会的人士来往;又使他们置身于许多足以鼓励世俗化与虚荣的影响之下。在此环境之中,心智和灵性便发育不全了;人生的高尚尊贵的目标也被漠视了。连作上帝儿女与承受永生的权利,也因属世的利益而出卖了。

   有许多作父母的企图用满足儿女爱好娱乐之心的方法,来增进他们的幸福。他们任凭儿女去参加游戏运动与宴会,并供给金钱,让他们随意浪费在虚饰炫耀与任性放纵的事上。他们越放纵追随宴乐的欲望,这欲望就越发强烈。青年人的兴趣便愈加沉迷于游乐之中,以致他们认为这就是人生的要旨。他们所养成的闲懒与纵欲的习惯,使他们几乎不可能再作稳健的基督徒了。

   甚至连那本当作真理之中流砥柱与基地的教会,也被发现在那里鼓励人爱好宴乐的私心。在需要为宗教用途筹款的时候,许多教会所采用的是什么方法呢?他们竟举办义卖、宴会、游艺会,甚至于抽签摇彩,以及其它类似的活动。那专为崇拜上帝而分别为圣的地方,往往因吃喝买卖与游乐的事而被亵渎了。在青年人的心意中,对于上帝圣殿所应有的尊重以及崇拜他所应有的恭敬,也大为降低了。自约的能力削弱了。自私,贪食,和爱好奢华的念头在他们心中作祟,并在放纵中变本加厉了。

   都市乃是追求娱乐消遣的中心。许多作父母的想给自己儿女更多的便利,所以在大都市里安家,结果却大失所望,犯了严重的错误而悔之莫及。今日的都市很快变成像所多玛、蛾摩拉一样的了。众多的假日鼓励人度闲懒的生活。各种具有刺激性的娱乐——戏剧,赛马,赌博,纵酒,狂欢等——都足以激起各种情欲作最剧烈的活动。青年们被这种流行的罪恶冲去了。凡习惯为娱乐而追求娱乐的人就此给试探的洪流敞开了门户。他们委身于社交的宴乐和轻佻的嬉戏,结果他们与爱好娱乐之徒的来往在他们心智上发挥了一种如醉如狂的影响。他们从一种放荡的方式进展到又一种,直到他们丧失了喜爱度有益人生的心愿和能力。他们对宗教的热望冷落了;属灵的生活黯淡了。心灵的一切高贵才智,一切使人与灵界相接的联系,都被贬损了。

   自然有些人或许会看出自己的愚妄而悔改;上帝可能也会饶恕他们。但他们已经伤害了自己的心灵,而且使自己陷入终身的危险。因为他们那本应时常保持敏锐以便辨明是非的鉴别力,大部分已经毁丧了。他们不能灵敏地辨明圣灵引导他们的声音,也不能识破撒但的诡计。他们常在危险的时候因试探而跌倒,以致被引诱远离上帝。他们一生喜爱宴乐的结果乃是今世与来生的沦亡。

   思虑,财富,和宴乐——这都是撒但用来在人生的棋局上争夺人的性命的。警告已经发出:“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”(约一2:15-16)洞察人心了如指掌的主说:“你们要谨慎,恐怕因贪食醉酒并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们。”(路21:34)使徒保罗受圣灵的启示,也说:“那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根;有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:9-10)

分类名:福山宝训
音频名:第02章 八福-04节

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    “饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”(太5:6)

    义就是圣洁,与上帝相似;而“上帝就是爱”。(约一4:16)义就是顺从上帝的律法,“因你一切的命令尽都公义”(诗l19:172),而“爱就是完全了律法。”(罗13:10)义就是爱,爱就是上帝的光和生命。上帝的义已在基督里具体的表现出来了。我们因接受他就接受了义。

    义并不是借着痛苦的挣扎,烦重的劳役,或呈献供物和祭牲而获致的;它乃是白白赐给每一位饥渴慕义而甘愿领受之人的。“你们一切干渴的都当就近水来;没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃,不用银钱,不用价值。”“是他们从我所得的义,这是耶和华说的,”并且“他的名必称为耶和华我们的义。”(赛55:1,54:17;耶23:6)

    任何人都不能供给满足心灵饥渴之物。但耶稣却说:“看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”“我就是生命的粮;到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”(启3:20;约6:35)

    我们是怎样的需要食物以维持体力,也照样的需要基督——那从天上降下来的粮以维持我们的灵命,并赋予力量以从事上帝的圣工。身体是怎样不断地吸收那维持生命与精力的养料,人的心灵也照样必须经常地与基督交往,顺从他,全然信靠他。

    疲惫的客旅怎样在沙漠中寻找泉源,一旦寻见就可消解他那如焚的焦渴;同样的,基督徒也当切求并寻取那以基督为泉源的纯净生命水。

    当我们认清我们救主之圣德的完美时,就必渴望得以全然变化,照着他圣洁的形象而作新造的人。我们越多知道有关上帝的事,则我们对于品格的理想就必越高超,而渴望反映他形象的意念也必越恳切。当心灵切慕上帝之时,便有一种神圣的要素与世人的力量相联合,于是那渴望的心灵便说:“我的心哪,当默默无声,专等候上帝;因为我的盼望是从他而来。”(诗62:5)

    你若感到心灵中有所缺乏,你若饥渴慕义,这就证明基督已经在你的心里动工,为要使你寻求他,借着所赐的圣灵,而替你成就你自己所无法作成的事。我们不必想到浅窄的小溪中去解渴;因为那最大的源头就在我们的上面,只要我们肯在信心的道路上稍微登高一点,我们就可以随意畅饮其丰盈的泉水了。

    上帝的圣言乃是生命的泉源。当你寻求这活水的泉源之时,就必借着圣灵而得与基督相交。那向来熟悉的真理必以新的形态在你的心意中出现;《圣经》的章节必如闪耀的光芒般向你显出新的意义来;你也必看出其他各项真理与救赎之工所有的关系,而你便确知有基督在引导你;有一位神圣的教师在你身旁。

    耶稣说:“我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(约4:14)当圣灵向你启明真理之时,你必珍视这些最宝贵的经验,并渴望向别人述说那业已启示与你且充满慰藉的信息。当你与他们交往之时,就会向他们传述一些有关基督圣德或工作的新思想。你必获得一些有关基督怜恤之爱的新启示,去分赠给那些爱他的人和那些不爱他的人。

    “你们要给人,就必有给你们的。”(路6:38)因为上帝的圣言是“园中的泉,活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水。”(歌4:15)那曾尝过基督之爱的心,必不断地呼求更深的吸取,而当你分赠与人之时,你就必以更丰盈更充实的度量来接受。每一项赐予心灵的有关上帝的启示,都使其认识与爱的容量得以扩增。于是心里的不断呼求便是:“更需要你”,而圣灵的回答永远是:“赐你更多。”因为我们的上帝乐于“充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”(弗3:20)圣灵已无限量地赐予那为拯救失丧之人类而虚己的耶稣。圣灵也必同样地赐予凡将全心献上,作为基督之居所的他的门徒。我们的主曾亲自嘱咐说:“要被圣灵充满。”(弗5:18)这个命令也是一个含有必能实现的应许。按照天父的美意,“一切的丰盛在他里面居住,”而且“你们在他里面也得了丰盛。”(西1:19;2:10)

    上帝已无限量地将他的爱倾降下来,犹如复苏大地的甘霖一般。他说:“诸天啊,自上而滴;穹苍降下公义,地面开裂,产生救恩,使公义一同发生。”“困苦穷乏人寻求水却没有,他们因口渴,舌头干燥;我耶和华必应允他们,我以色列的上帝必不离弃他们。我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源;我要使沙漠变为水池,使干地变为涌泉。”(赛45:8;41:17-18)

    “从他丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。”(约1:16)

分类名:喜乐的泉源
音频名:第06章 信心与蒙悦纳

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  当良心受圣灵感动之时,你看到罪的恶性与势力,以及罪的祸患,就会觉得罪之可憎了。你必觉得罪孽已使你远离上帝,罪恶的势力已把你捆绑。你越想挣扎逃避,就越觉得自己毫无力量。你会觉悟自己的意念是不洁净,心灵是污秽的。你必感到一生的举动,都是充满私欲与罪过;你也极愿罪得赦免,身心得洗净,渴望脱离罪恶。然而要与上帝和好,并要像上帝,必须怎样才能做到呢?


  你所需要的就是平安——得蒙上天的赦免,心灵得着安宁和仁爱。这不是金钱所能买,知识所能求的,智慧所能得的;靠你自己的能力,无论如何休想办到。但上帝已经应许要白白的赐给你,“不用银钱,不用价值,”(赛55:1)只要你伸手将这恩赐握住,这恩赐就是你的了。主说:“你们的罪虽像朱红,必变成雪白,虽红如丹颜,必白如羊毛。”(赛1:18)“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。”(结36:26)


  你既已承认自己的罪,存心要将罪革除,你已是决意献身给上帝了,现在就可到上帝面前,求他洗净你的罪,赐给你一个新心,此后就要确信上帝会照你所求的赐给你,因他已经这样应许了。耶稣在世时,确是这样教训人的;他说上帝所应许给我们的恩赐,我们须相信是可以得到的,那恩赐便是我们的了。生病的人若相信耶稣有能力,他就治好了他们的病。主在他们所看得见的事上帮助他们,藉以鼓励他们在看不见的事上信靠他,为要引导他们相信他有赦罪的能力。他在医治患瘫病的人时曾明明地说:“但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄,就对瘫子说,起来,拿你的褥子回家去吧。”(太9:6)传福音的约翰论到基督的神迹说:“但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是上帝的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。”(约20:31)


  我们研究圣经所载耶稣怎样医病的事,就可以明白我们应当怎样相信他,才可得赦免的恩典。让我们来看耶稣在伯赛大医治瘫病的事。那病人自己毫无能力,四肢不能移动,已经三十八年了,耶稣却吩咐他说:“起来,拿你的褥子走吧。”那瘫子或者可说:“主啊,你若先医好我,我就必听从你的话。”但他一听基督的话。就确信自己已被主医治,所以立刻照主的吩咐努力实行。他决意要行走,就走了。


  他遵着基督的话去行,上帝就赐给他能力。他立刻就痊愈了。你是罪人,与这病人相同。你所犯的罪,自己不能取赎,也不能改变自己的心志成为圣洁,但上帝已经应许由基督为你成就这事。你若相信这个应许,承认自己的罪过,将自己献给上帝,立志事奉他,你若这样行,上帝必定照他的应许为你成就。你若信他的应许——相信你已蒙赦免,已得洁净——上帝必会使之成为事实。你已成为完全的了,正如那瘫子相信自己已经好了,耶稣就赐给他行走的能力一样。只要你相信,事实就确是这样。

 

  不要等自己觉着痊愈,只要说:“我相信这是确实的事,不是因为我自己已经觉得,是因为上帝已有应许。”


  耶稣说:“凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”(可11:24)这应许是有条件的;我们须按着上帝的旨意祈求。而上帝的旨意无非是要洗净我们一切的罪,使我们做他的儿女,一生过圣洁的生活。所以我们尽可以求这些恩赐,相信就可得着,并感谢上帝因我们藉着信心已领受了这样的恩赐。到耶稣那里去请他洁净我们,使我们可以站在律法的面前,一无羞恨,这原是我们的权利。经上说:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了,”因他们已“不随从肉体,只随从圣灵。”(罗8:1,4)


  从今以后,你不是属自己的人了;因为你是用重价买来的。经上说:“你们得赎……不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”(彼前1:18,19)你只要相信上帝,圣灵就在你心中重生一个新生命。你好比上帝家中一个新生的婴孩,上帝爱你和爱自己的儿子无异。


  你既将自己献给耶稣了,便不要收回,不要再离开他,每日当说:“我是属基督的,已经将自己献给他了。”同时又当求他赐下圣灵给你,用他的恩赐保守你。因为你成为他的儿女,是在乎将自己献给上帝,并信靠他,所以你必须在他里面生存。使徒保罗说:“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。”(西2:6)


  有些人似乎以为自己必须经过一段试验时期,须先向主证明他确已悔改,然后才可得主的恩赐。其实他们现在就有得到上帝恩赐的权利,人必须先有主的恩赐——基督的灵——帮助他们的软弱,否则便不能拒绝罪恶。主耶稣极欢喜我们就在罪孽深重无可依赖的情形中到他那里去。我们虽有种种软弱、愚拙、以及罪恶的污点,仍可到主脚前,俯伏痛悔,他必用他慈爱的手抱住我们,为我们裹伤,洁净我们一切的罪污,这正是主所引以为荣的事。


  许许多多的人的失败,就在乎此;他们不信耶稣会赦免他们每一个人所犯的罪;不依仗上帝的话。人不论犯什么罪,若照着上帝的计划祈求,上帝都愿白白地施恩赦免。这是任何人所可以获得的权利。不要以为上帝所发的应许不是给你的;这个疑虑,应当除去。每一个悔改的罪人,都可得上帝的应许。上帝借着耶稣基督已经预备了能力与恩赐,可由那些服役的天使赐给每个相信的人。没有人因为罪孽太重而不能得耶稣的能力,和他的洁净与公义;因为主已代替他们死。等着要除去他们那被罪恶沾污的衣服,将他自己雪白纯洁的义袍给他们穿上。他要他们存活,不要他们死亡。


  上帝待人,不象世间苍生彼此相待。他的意念都充满了恩慈与仁爱,并满有怜悯。他说:“恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他。当归向我们的上帝,因为上帝必广行赦免。”“我涂抹了你的过犯,像厚云消散,我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。”(赛55:7;44:22)


  他又说:“我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。”(结18:32)撒但很想偷去我们心中所存上帝确定的应许。他企图夺去我们的光明和希望,但我们绝不可容他如此行,也不可听他引诱的话,乃当说:“耶稣为我舍命,使我可以得生。他爱我,不愿我灭亡。我有一位仁慈的天父,我先前虽轻蔑他的仁爱,耗费他所给予我的恩赐,但我要起来,到我父亲那里去,向他说:‘父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。’”浪子的比喻中已述说到天父对于那回头的罪人,将如何接待:“相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。”(路15:18-20)


  这个比喻虽极悱恻动人,但仍不足以将天父无穷的慈爱完全表明出来。上帝藉他先知的口说:“我以永远的爱爱你……我以慈爱吸引你。”(结31:3)在罪人远离父家,留居异地,放荡浪费之时,天父的心仍在时刻思念他。罪人每次天良发现想回到上帝那里,无非都是上帝的灵在那里用慈爱的声音呼召劝谏所致;他要吸引迷路的罪人,归向上帝仁爱的怀里。


  圣经中既有这些宝贵的应许,你心中还能疑惑吗?当一个可怜的罪人,渴望归服上帝,一心要弃绝罪恶,你想上帝反会严厉拒绝他,不让他来俯伏在他脚前悔改吗?这种思想,应当完全除去,你对天父若存这种观念,灵性所感受的损害,没有比这更大的了。上帝恨罪,但却怜爱罪人;竟致藉着基督亲自舍身,使凡要得救的人都可得救,在将来荣耀的天国里,得永生的大恩。上帝在圣经中自己说:“妇人焉能忘记她吃奶的婴儿,不怜恤她所生的儿子,即或有忘记的,我却不忘记你。”(赛49:15)世间还有什么更有力量与更和蔼的话,可以表明上帝的仁爱呢?


  你这疑惧战栗的人哪,当抬起头来,因为有主耶稣活着,替我们祈求。上帝将他的爱子赐给你,所以应当感谢上帝,并祈求他,使救主为你舍命,不致徒然。今天圣灵在邀请你,你当起来,全心归向耶稣,如此你就可以得主的恩赐。


  你读上帝的一切应许,当想到这都是表明主的慈怜,非言语所能形容。无穷慈爱的上帝,因罪人的处境,就发出无限的怜悯,亲近他们,圣经说:“我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免。”(弗1:7)真的,你只须相信上帝是扶助你的主,他要在人心上恢复他的德性和形像。你存着认罪悔改之心来就他,他必存恩慈赦免的心来就你。

分类名: 神的儿女
音频名:0106-赐我们权柄作上帝的儿女

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  凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作上帝的儿女。约1:12

  得称为上帝的儿女,并不是我们靠着自己所能获得的。只有那接受基督为救主的人,才赐他们权柄作上帝的儿女,罪人不能靠他自己的什么能力解脱自己的罪。为要完成这事,他必须仰赖一种崇高的能力,约翰喊着说:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”惟基督有能力洁净人心,那寻求赦免并望得悦纳的人只能说:──

  我手中一无所有,

  靠十架别无他求。

  这得称为儿女的应许,原是赐给凡信他名的人。每一个凭着信心来就耶稣的人,必蒙赦免。

  基督的信仰,能变化人心。它使属世的思想变为属天的思想。在它的影响之下,自私的变为慷慨,因为那原是基督的品格。诡诈的变为正直,并自必待人如同他希望别人待他一样。放荡不洁的改作洁净无暇。他范成正当的习惯;因为基督的福音,在他心内已经成为活的香气叫人活。

  上帝要在基督里“叫世人与自己和好。”人类既被罪恶所败坏,以至靠着自己绝对不能与那位本质是清洁良善者和好。但基督既已救赎人类脱离律法所定的罪,就能赐下神圣的能力与人类的努力相配合。如此则亚当堕落的儿女们,藉着向上帝悔改而信赖基督,就能重新得称为上帝的儿子了。

  当一个人接受了基督,他就同时接受了能力度基督化的生活。

分类名:基督比喻实训
音频名:第02章 有一个撒种的出去撒种-06

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   土壤的预备

   在撒种的比喻中,基督指出撒种不同的结果乃在于土壤。每次的情形虽然不同,但撒种的人和种子始终是一样的。他借此说明如果上帝的道不能在我们心灵与生活中成就它的工作,其原因乃在于我们自己;而其结果也不是我们所不能控制的。我们固然不能改变自己,但我们却有选择的能力。我们要成为怎样的人,其决定权也在于自己。路旁的,石头地的,和荆棘地的听众并没有保持原状的必要。况且上帝的灵正在不住地竭力打破那令人迷恋于世俗事物的魔力,并唤醒那爱慕不朽之财物的心愿。人之所以不注意或忽略上帝的道,乃是因为拒绝圣灵的缘故。人必须为自己那阻碍好种扎根的刚硬的心地,以及妨碍它发育成长的莠]草,负完全的责任。

   心灵的园囿是必须加以耕耘的。土地必须借着深刻的悔改而开垦。撒但所栽种的毒草必须根除净尽。那一度被荆棘长满的土地非经勤苦的劳碌,是无法开垦的。照样,人心的邪恶倾向,非奉耶稣的名,并靠着他的大能而努力,也是不能战胜的。主借着他的先知嘱咐我们:“要开垦你们的荒地,不要撒种在荆棘中。”“你们要为自己栽种公义,就能收割慈爱。”(耶4:3;何10:12)他深愿为我们成就这一番工作,并邀请我们与他合作。

   撒种的人对于预备人心接受福音,也有一番工作要做。在传道的工作上,用于讲道的工人太多,而且在彼此倾心吐意的工夫上太少了。实在需要为迷失的人作个人之工。我们应当以与基督相似的同情心和人作个别的接近,力求使他们对于永生的大事发生兴趣。他们的心地或许正如那久经践踏的大路一般坚硬,向他们讲说救主,似乎是徒劳无功;理论虽然不能打动他们的心,辩证也无法使他们信服,但如能在个人的服务上表现基督的爱,就可以软化那刚硬的石心,使真理的种子可以扎根。

   可见撒种的人有一番当作之工要使种子不被荆棘挤住,或因土浅而枯萎。在每位信徒一开始度基督徒生活的时候,就当将基督化人生的基本原理教导他。当教他明白他不仅要因基督的牺牲而得救,更要使基督的生活成为他自己的生活,使基督的品格成为他自己的品格。要教导各人明白他们须担负责任,并克制肉体的私欲。当使他们认识为基督服务,效法他的舍己,并作精兵忍受苦难是何等的幸福;当教他们学习信靠他的爱,并将一切的忧虑都卸给他。也当让他们尝试为他而得人的快乐,当他们爱护并关怀迷羊的时候,他们便会忘却自己。世俗的享乐便会在他们身上失去吸引力,属世的愁虑也不再使他们灰心丧志了。真理的犁头也必作成它的工夫——将荒地开垦出来。它不但要芟除荆棘的枝节,也必将它根绝净尽。