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经典灵修名著朗读MP3-山边宝训

经典灵修名著朗读MP3-山边宝训

经典灵修书籍朗读:喜乐的泉源!

经典灵修书籍朗读:喜乐的泉源!

灵修书籍 在线朗读:《 神的儿女》

聆听沁人心脾的属灵文字之阅读,将身、心、灵带向崇高、圣洁、感恩与盼望……每日必品的甘美之泉!

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分类名: 神的儿女
音频名:0218-基督到世界来为要成全律法

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  莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。太5:17

  上帝拣选以色列民作他无价之宝的真理的保管人,并将他的律法赐给他们,作为他们在世人、天使和还未堕落的诸世界之前所要培养之品格的标准。……但由于他们的叛逆和不忠,遂与上帝意欲他们因遵守律法而要养成的,作为他选民的品格完全相悖了。他们将自己的性质和标志加于真理之上,进而从真理中把上帝的标记删除了。……上帝的律法就这样被许多琐细的外表的形式所掩蔽……如用餐之前必须多次洗手,洗濯盘子、碗等等,他们也在那些最简朴的菜蔬上勒索了十分之一,基督向那些专意注重这类无足轻重之细节的人说:“这……是你们所当行的,那也是不可不行的。”(太23:23)……

  在这一切混乱的喧嚣声中,就需要有一位直接来自天国的教师,以圣灵所感的嘴唇向人类的内心,将人人所必不可少的、这试炼人心的真理宣示出来。

  基督既是一位上帝差来的大教师,他的使命乃是阐明上帝政权之律法的真实意义……他的真理和上帝律法的原则相配合,使真理以它原有的光彩照耀出来。……他将那神圣的律法和永垂不朽的真理,高举于永恒的王位之上;这真理乃是上帝──一切真理之源头──所命定的。

  基督来不单为要在这个世界的居民之前维护律法,也要藉着他的生活,永远确定律法的不变性……他(上帝)永不会撇弃一个将心灵交托他看顾的人。因为他们爱耶稣;他就爱他们到底。

分类名:基督比喻实训
音频名:第25章 才干的运用-10小节

下载:214次

  金钱

  上帝也将钱财交托于人。他赐人能力以获得财富;他用天上的露水和阵阵的甘霖来滋润地土,他赐下阳光温暖地面,振奋自然界百物的生机,使之生长茂盛 而结实累累。然而他也要索回他自己应得的一份。

  我们的钱财,不是为要尊荣我们自己而赐予的。我们身为忠心的管家,理应使用钱财来尊荣上帝。有的人以为他们的财产只有一部分是属乎主的。当他们将一部分划出来为宗教和慈善事业之用以后,其余的他们就看为是自己的了,可以任己之所欲而用。但他们这种看法错了。我们所有的一切都是主的,而且对于所作的用途我们也必须向他交帐。在每一分钱的用途上,都可以看出我们是否以爱上帝为至上,并爱邻舍如同自己。

  金钱具有重要的价值,因为它能成就极大的善事。它在上帝儿女们的手中,就是饥饿者的粮食,口渴者的饮料,和赤身者的衣服。它是受压迫者的防御,也是患病者的救药。但是唯有用在供给生活的需要,造福他人,并推进基督圣工上的钱财,才有价值,否则它就等于粪土。

  囤积的钱财不仅没有用处,简直是一种咒诅。它在今生,是陷害灵性的网罗,使人的心情转离天国的财富。在上帝的审判大日,那没有利用的钱财和忽略了的机会,将要定那拥有者的罪。《圣经》说:“嗐,你们这些富足人哪!应当哭泣,号咷,因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈;那锈要证明你们的不是,又要吃你们的肉,如同火烧。你们在这末世,只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱;这工钱有声音呼叫,并且那收割之人的冤声,已经入了万军之主的耳了。”(雅5:1-4)

  基督并不允许浪费,或漫不经心地使用钱财。他对节约的教训:“把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的,”(约6:12)乃是给一切跟从他的人的。凡能认识到钱财乃是得自上帝恩赐的人,就必节俭使用,并且觉得有责任要节省金钱以供施舍之用。

  我们在炫耀和自我放纵上浪费的金钱越多,则在帮助饥寒交迫之人所能用的钱就越少了。每一分不必要的花费,就是从花钱之人手中剥夺了一次行善的宝贵机会。这也就是在利用上帝所交托的才能上夺取了应该归给上帝的荣耀。

分类名:福山宝训
音频名:第06章 非评乃行-05节

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    “所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。”(太7:12)

    耶稣根据上帝对我们所存慈爱的保证,吩咐我们要彼此相爱,以一项广泛的原则包括了人与人之间所有的关系。

    犹太人一向关心自己所当得的分,他们挂虑的重担乃是获取他们所认为自己应享的权柄,尊敬和服侍。但基督却教导我们:应当挂虑的不是我们要获得多少?而是我们能给予多少?我们自己对别人所当尽之义务的标准,乃在乎我们认为别人应向我们尽怎样的义务而定。

    当你与人交往之时,要设身处地为他们着想。你当体会他们的情感,他们的困难,他们的失望,他们的欢乐,和他们的忧伤,你要与他们化合为一,然后你向他们所行的一切,就如换位思考时你所希望他们对待你的一样。这是诚实的真正原则。这是“要爱人如己”的律法之另一种表现(太22:39)。而且这也是先知一切道理的总纲。它是天国的原则,也是凡配享受其中圣洁交谊之人所必须培养的。

    这条金律乃是真礼貌的原则,而它最正确的范例在耶稣的生平和品德上可以见到。啊,我们的救主在日常生活中所照耀出来的该是何等柔和而优美的光辉!他的临格所散溢的该是何等馨香的气氛!这同样的精神也必显示在他儿女的身上。凡有基督与之同住的人,必为神圣的气氛所环绕。他们洁白的衣袍必带有来自主的园囿中的芳香。他们的脸面必反射出他圣颜的荣光,照亮那疲惫蹒跚的脚步所行的道路。

    人若对于那构成完美品格的真义具有正确的概念,就决不致不表现出基督的同情和温柔。恩典的感化力乃要软化人心,使情感高雅而纯洁,并赋予天生的优美与正当的道德观念。

    但是这条金律尚含有更精深的意义。每一位受托作上帝百般恩赐之管家的人,都受命要将这一切分赠予那班处于无知与黑暗中的生灵,正如他处于他们的境地时所切望他们分赠与他的一样。使徒保罗说:“无论是希腊人,化外人,聪明人,愚拙人,我都欠他们的债。”(罗1:14)由于你对于上帝的爱所有的认识,由于你所领受的他恩典的丰厚惠赐,都超过世上最愚昧最堕落的人,你就欠了那人的债,应该将这些恩赐分赠与他。

    今生的一切恩赐与福惠也是如此:任何你所享有的若超过了你的同胞,那就使你对于凡境遇较差的人欠了同等程度的债。我们若拥有财富,或生活安舒,那么我们就负有最严肃的责任,要照顾受苦的病人,寡妇和孤儿,正如我们若与他们易地而处时盼望他们照顾我们一样。

    这条金律的含意中,也授予了福山宝训其他部分所教导的同一真理,那就是“你们用什么量器量给人,也必用什么量器给你们。”我们向别人所行的,无论是善是恶,或是福惠或受咒诅,总必反应到自己身上来。我们所给予的无论是什么,将来必再收回来。我们所分赠与他人的属世福惠,可能而且往往必照样地还给我们。但除此以外,一切的赠予即使在今生也必得着报答,就是更充分的得着他爱的盈溢,这爱原是天国一切荣耀及其财宝的总和。而所行的恶事,也必有其报应。每一任意论断或使人丧志的人,也必经历他所招致别人的经历之境地,他也必体会到他们由于缺乏他的同情与温柔而尝受的痛苦。

    这事的命定乃出于上帝对我们的爱。他要引导我们憎恶自己心中的刚硬,并敞开心门来让耶稣住在其间。如此,罪恶消失,良善生出,那过去似乎是咒诅的反而成为福惠了。

    这条金律的标准,就是基督教的真正标准,任何缺少这种标准的便是骗局。凡导使人低估人类——就是基督之所以如此重视以致为之舍命的人类——之价值的宗教,凡导使我们疏忽人类的需要,痛苦,或权利的宗教,便是虚伪的宗教。我们在藐视贫穷,受苦,与有罪之人的要求上,就显明了自己乃是出卖基督的人。正因为人一方面以基督的名为名,而同时却在生活中否定他的圣德,以致基督教在世上只有如此微薄的力量。主的圣名也因这一切事情而被亵渎了。

    经上论到使徒时代的教会,就是有复活之主的荣耀照在其上的那些光明的日子,如此说:“没有一人说:他的东西有一样是自己的。”“内中也没有一个缺乏的。”“使徒大有能力,见证主耶稣复活,众人也都蒙大恩。”“他们天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭,赞美上帝,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”(徒4:32-34;2:46-47)

    试细察天地之间,任何真理的显示,再没有比向需要我们的同情与帮助之人实施善行时所表彰的更为有力了。这便是在耶稣里面的真理。一旦凡自称信奉基督之名的人都实践了金律的原则,那同样的能力就必与使徒时代一般附随于福音之上了。

分类名: 神的儿女
音频名:0219-我们没有别的神

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  除了我以外,你不可有别的神。出20:3

  这十条诫命所不可作的和当作的事情,对我们这遵从管理宇宙之律法的人,乃是十个应许。

  圣经当中所有关乎道德的原理,全都包含在上帝用他的指头写在两块石版上的神圣律法之内。在西乃山上另有一副本给与摩西。前四条诫命吩咐人要尽心、尽性、尽意、尽力,侍奉主我们的上帝,这包括全人类在内,因而也就需要一种热烈而深挚的爱,方足以从心中消除一切与爱上帝相对敌之事;那么他的工作就必蒙上天的印证了。万事都当次于上帝之荣耀。当尊我们的天父为首,为至上,为我们的快乐和福气,光明和满足,为我们的分直到永永远远。

  愿人人要敬拜上帝,唯独侍奉他。勿举自私的骄傲为神祇而侍奉它,不可将金钱当作神明。淫欲若不制伏于更高尚的心志之下,则一切卑劣的情欲就要控制一切。无论何事若是过分的思考,过分的欣赏,以至于摄获了我们的心志,在耶和华之前就都成为我们所选择的别神了。

  耶和华那自有永有而非受造的一位,为万物之根源,及托住万有的主宰;唯独他配受尊敬和崇拜,人类也被禁止以别的事物作为敬爱和服务的对象,我们所爱好的若竟因而减弱了爱上帝之心,或拦阻了我们所应有的侍奉,这就成为我们的别神了。

分类名:基督比喻实训
音频名:第25章 才干的运用-11小节

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  仁慈的心怀与善意

  仁爱的温情,慷慨的心怀,和对属灵事物的敏悟,都是宝贵的恩赐,并使具有这些恩赐的人负有重大的责任。这一切都应当用来为上帝服务。但是许多人在这事上犯了错误。他们因拥有这些特质而自满,却没有用来积极地为他人服务。他们自欺自慰地说:若是他们得到机会,或环境顺适,就能成就一番伟大良好的工作。但他们只是在等待着机会。他们藐视那吝啬而不愿帮助穷人的守财奴。他们看出这等人是为自己而活,并要为他所误用的恩赐负责。同时他们以十分自满的态度将自己与这种心地狭窄的人相比,觉得自己的情形要比吝啬的邻舍好得多了。但他们是自己欺哄自己。他们单单具有才能而不予以使用,这只能加重他们的责任。凡具有高度热情的人都对上帝负有责任,不仅要将这种热情用在自己的朋友身上,也要用为一切需要帮助的人身上。社交上的优势乃是一种恩赐,应当为一切凡与我们接触之人的利益而应用。只向少数人表示好感的爱不是真爱,乃是自私。这种自私不能为人类的幸福或上帝的荣耀发生任何作用。凡是如此将主人所赐的才能不善予运用的人,甚至还比他们所轻看的那些人更为有罪。将来有话要对他们说:你们知道主人 的心意,却不去行。

分类名:福山宝训
音频名:第06章 非评乃行-06节

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    “引到永生,那门是窄的,路是小的。”(太7:14)

    在基督的时代,巴勒斯坦的居民都住在有墙垣的城邑里,而这些城邑大多坐落于丘陵和山岭上。每到日落时分,城门就要关闭,而通到城门口的道路却险峻多石,因此那在一日终了时的归客往往必须匆忙地奔走那段崎岖的山路,以便在薄暮之前抵达城门。缓步徘徊的人就被关在外面了。

    那引往家乡和安息的上行的窄路,供给耶稣以一个代表基督徒历程的动人的象征。他说:我摆在你面前的路是窄的,门也是不容易进去的,因为那条金律摒除了一切的骄傲与自私自利。固然,此外也有一条更宽的路,但它的终点却是灭亡。你若要攀登那条属灵生活的路,就必须不住的升高,因为那是一条上行的道路。你必须与那少数的人同行,因为大多数的人必然选择那条向下的道路。

    全人类可能带着他们一切的俗念,一切的自私,一切的骄傲、欺诈和道德上的败落,走在那条引往死亡的道路上。那里有足够容纳各人意见与学说的余地,也有可以顺其癖性,听任其利己之心的指示而行的空间。为要行走那引到灭亡的道路,无须寻找途径,因为那门是宽的,路是大的,人的脚步自然就会转向那终点乃是死亡的路去了。

    但是那条引到生命的路却是小的,门也是窄的。你若对于任何容易缠累的罪恋恋不舍,就必发现那条路过于狭窄而无法走入。你若愿遵行主的道路,就须放弃你自己的道路,自己的意志,以及自己的邪行恶习。凡有志侍奉基督的人决不能附从世人的意见,或迎合世人的标准。天国的道路确是过于狭窄,不容权贵富豪乘其华辇扬威而行,过于狭窄,不容人施逞自私自利的野心,也过于险峻崎岖,以致贪图安逸的人无从攀登。劳碌、忍耐、舍己,凌辱、贫困、罪人的反对等原是基督的分。我们若要至终得以进入上帝的乐园,也必须以这些作为我们的分。

    然而千万不要就此断定那向上的小路是难行的,而向下的大道则是易走的。那引到死亡的道路,沿途都有痛苦和刑罚,也有忧愁和失望,还有劝人不要前进的警告。上帝的慈爱已使疏忽任性的人不易毁灭自己。撒但的道路外表固然悦目动人,但这一切只是骗局而已,在那邪恶的道途上处处都有痛苦的后悔和腐蚀心灵的忧虑。

    我们可能以为放纵骄傲和属世的野心乃是乐事,但至终却是痛苦和忧伤。自私的计划可能提供得意的应许,给予享乐的希望,但我们终必发现我们的幸福业已中毒,我们的人生也因依靠以自我为中心的希望而成为苦恼不幸的了。那向下之路的门口也许满布鲜花而光彩缤纷,但沿途都是荆棘。那从它门口放射出来的希望之光,转变成为绝望的黑暗,那循该道而行的生灵便从此陷于无尽长夜的阴影里了。

    “奸诈人的道路,崎岖难行,”但智慧的“道是安乐,它的路全是平安。”(箴13:15;3:17)每一件顺从基督的行为,每一次为他而作的克己,每一项善于忍受的试炼,每一回克服试探的胜利,都是朝向最后胜利的光荣迈进一步。我们若以基督为我们的向导,他就必安全地引领我们。那罪大恶极的人也毋需迷失道路。任何战战兢兢寻求的人,也不会不行在纯洁神圣的明光中。那路虽然如此狭窄,如此圣洁,以致罪恶不能存留其间,但已有进路为人人定妥了。因此任何怀疑战栗的生灵也不用说:“上帝毫不顾念我。”

    道路也许崎岖,山坡也许陡峭,左右也许有陷阱,我们一路上也许必须忍受劳苦,在疲乏而渴望歇息之时,也许仍须跋涉而进,在昏倦之时,也许仍须战斗,在沮丧之时,也许我们必须依然盼望,但是既有基督作我们的向导,我们至终必不致不抵达所愿去的安舒之地。基督已在我们之前亲自行经这崎岖之途,并为我们的脚步修平了道路。

    况且这引到永生的险峻道途上,一路都有喜乐的泉源,使疲惫之人得以振奋。凡行走智慧之途的人,即使在患难中也是极其快乐的,因为他们心中所敬爱的主,虽然眼不能见,但仍在他们的身旁一同行走,他们每向上迈进一步,就更清楚地辨明他圣手的抚触,每行走一步,从眼不能见之主那里就有更辉煌的荣光射来,照在他们的路上,他们赞美的歌声也愈来愈宏亮,而上升参和那在宝座前之天使的歌颂。“义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。”(箴4:18)

分类名: 神的儿女
音频名:0220-我们不侍奉偶像

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  不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉他……。出20:4,5

  我们的创造者,要求我们对于他,应存无上的虔诚与绝对的忠顺。无论任何事物,若有减损我们对于上帝的爱心,或拦阻我们对于他所该尽的崇事,这就成为偶像了。有的人,他们的田地、房屋、货财就是他们的偶像。他们热切而活跃地推展他们的事业;同时,却以上帝的圣工为次要。家庭礼拜被忽略了,个人的私祷也忘记了。许多人自夸他们是以公平对待别人,而他们认为这样作就可尽到他们一切的责任。可是单单遵守诫命后六条是不够的。我们必需尽心爱主我们的上帝。除非每一条诫命都遵守,……否则无法满足这神圣律法的要求。

  有许多人的心因顺泰之境而硬化,甚至于忘记了上帝,也忘记了他们同人的需要。自称为基督徒的男女,用珠宝、花边和贵重的衣服来装饰自己,而同为上帝所造的贫穷人却因缺少日用必需品而忍受苦难。自称已蒙救主之血所赎的男女,却将那托付他们要用以拯救别人的钱财浪费了,并且一切为宗教事业所捐献的款项,除了无非是为要炫耀自己而慷慨解囊之外,其余所捐微少的款子却极为勉强。这些都算是拜偶像者。

  无论什么事物要使我们忘记上帝,那就更成为偶像了,正因这缘故,今日教会的能力才这样微小。

  第二条诫命在敬拜真神上帝的事上,禁止用偶像或其它的形像……因为若这样作,人的心思将转离耶和华那无限的完美,而爱慕受造之物胜于创造主了。

  上帝是鉴察人心的,他能辨别诚心的崇拜与拜偶像之事。

分类名:基督比喻实训
音频名:第25章 才干的运用-12小节

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  才能因应用而增加

  应用才能,便使才能增加。成功并不是机会或命运的结果;乃是神旨的成就,是信心与谨慎,德行与努力不懈的报赏。主希望我们运用自己所有的每一恩赐;我们若这样行,就必获得更大的恩赐以供运用。他并不用超自然的方式来赋予我们所缺少的资格;但是当我们运用已有的才能时,他就必与我们合作,增进并加强我们的每一才能。借着每一次全心全意热诚地为主服务所作的牺牲,我们的能力就必增加。当我们奉献自己作为圣灵运行的工具时,上帝的恩典就必在我们里面工作来制止旧有的倾向,克服顽强的癖性,并养成新的习惯。当我们重视并顺从圣灵的感动时,我们的心怀就必变为宽大,便能领受他更多的力量,从事更多更好的工作。潜在的精力必被唤起,瘫痪的智能也必获得新的生命。

  凡忠顺地响应上帝呼召的谦卑工人,必可得到神圣的襄助。接受一种如此重大而神圣的任命,这事本身就是对品格的提高。它能唤起最高的心智和灵性方面的能力,使之采取行动,并且增强思想,洁净心灵。借着对于上帝能力的信心,就能使弱者变为惊人的刚强,使他的努力成为非常的坚决,并使他的成绩异常的丰伟。一个人虽然起初所明白的不多,但他若虚心地传讲自己所明白的,同时殷勤地追求更多的知识,他便要发现整个天上的宝库都在等待着他的取用。他越努力传授亮光,他就必得到更多的亮光。一个人本着爱人的心愈多努力向人解释上帝的道,这道对他就愈益明显。我们愈多利用我们的知识并运用我们的能力,我们就必获得更多的知识与能力。

  我们为基督所作的每一项努力,都必反过来使自己蒙福。我们若用我们的钱财来荣耀他,他就必更多的加给我们。当我们设法引人归向基督,并在我们的祈祷中不忘救灵的重责,我们自己的心就必因上帝恩典使人苏醒的能力而感动;我们自己的感情就必生发更多神圣的热忱;我们整个基督徒的生活就必更加切实,更加热诚,更加虔诚了。

  上天对人的估价,乃是根据人心认识上帝的容量而定。这种认识乃是涌发一切能力的泉源。上帝造人乃是要使他的每一才能都成为与上帝心意相合的才能;因此他始终是在设法使人的心意与他的心意联合。他在将他的恩典显示于人的事上,赐我们特权与基督合作,俾使我们对天上的事获得更多的认识。

  我们仰望耶稣,就可以获得对上帝更明朗更清楚的认识,并因不断地仰望,我们自己也改变了。仁慈与对同胞的爱就必成为我们的天性。我们如此培养的品格,就是神圣品德的副本。我们既能长成像他的样式,就扩大了我们认识上帝的容量。我们愈与天上的交谊相契合,就愈必继续增加能力领受那永恒智慧与知识的财富了。

分类名:福山宝训
音频名:第06章 非评乃行-07节

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    “你们要努力进窄门。”(路13:24)

    那迟到的旅客因急于在日落之前赶达城门,决不会在路上留恋任何吸引人的事物。他的全副精神专注于进城的目的之上。耶稣说:基督徒的人生中也需要具有同样热切的意志。我已向你展示品格的荣耀,那就是我国度中的真荣耀。这虽未向你提供任何属世权柄的应许,但仍是值得你付上最高的期望与努力的。我并不呼召你去为争取世上大国的无上权势而战争,但也不要就此断定没有战争要参与,或没有胜利要争取。我吩咐你要努力,奋斗,进入我属灵的国度。

    基督徒的人生,乃是一场战争和一次行军,但所要赢取的胜利却非人力所能获致的。那战场就是人内心的领域。我们所必须从事的战争——人类有史以来最大的战争——乃是要将自我降服于上帝的旨意之下,将心志顺从爱的管辖。旧的性情是由血气和肉欲所生,决不能承受上帝的国。遗传的癖性和从前的积习,都须予以弃绝。

    凡决心要进入属灵之国的人,必发觉未曾更新之本性中的一切力量与欲望,乃由黑暗之国的势力作后盾,而且是列阵与他作对的,自私和骄傲必起而反抗一切揭露其罪恶真面目的事物。我们靠着自己无法克服那较力争胜的邪欲恶习。我们无法胜过那束缚我们为奴的强敌。唯有上帝才能使我们得胜。他渴望我们能克服自己,以及自己的意志、习惯与崇尚。但若不取得我们的同意与合作,他就不能在我们心里运行。圣灵乃借着那赐予人类的禀赋和能力而施行工作。我们务须运用自己的精力来与上帝合作。

    若不多方恳切祈祷,若不步步使自我降卑,胜利是无法获致的。不要勉强使自己的意志与神圣的媒介合作,而必须使之甘心情愿地顺服。上帝的灵即或可以将百倍恳切的感化力加于你身,但仍不能使你成为基督徒,配作天国的子民。撒但的要塞也不能因此而被攻破。意志必须置于上帝的旨意这一方。你靠着自己确属无力使自己的意志、愿望和倾向顺服上帝的旨意,但你若甘愿作乐意顺从的人,上帝就必为你玉成此事,甚至“将各样的计谋,各样拦阻人认识上帝的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使它都顺服基督。”(林后10:5)而后你就必“恐惧战兢,作成你们得救的工夫,因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就他的美意。”(腓2:12-13)

    但是有许多被基督的优美和天国的荣耀所吸引的人,却畏缩不前,不肯履行那使这一切归于他们所有而必具的条件。有许多奔走宽路的人,并不全然满意于自己所行的道路。他们渴望摆脱罪恶的奴役,却靠着自己的力量企图对抗自己的恶习。他们虽朝向小路与窄门,但自私的享乐,爱世界的心,骄傲,不圣洁的野心,却在他们与救主之间布下了一道障碍。要弃绝他们自己的意志,以及他们所拣选的爱好或追求的目标,必须作一番牺牲的工夫,而他们对此便踌躇不前,犹豫不决,结果仍废然而返。许多人“想要进去,却是不能。”(路13:24)他们羡慕良善,也稍作努力以求得到它,但他们却不选择良善,他们也没有不惜任何代价务求获得的决心。

    我们若想得胜,唯一的希望乃是将自己的意志与上帝的旨意联合,每日每时都与他合作同工。我们无法保留自我而仍能进入上帝的国。若是我们终于达到了圣洁的地步,则必是由于放弃自我,而接受了基督的心的缘故。骄傲与自负必须钉在十字架上。我们肯不肯付出我们所必须付上的代价?我们愿不愿使自己的意志与上帝的旨意完全符合?除非等到我们甘心情愿,上帝改造的恩典就无从在我们身上彰显出来。

    我们所要参与的战争,乃是“为真道打那美好的仗。”使徒保罗曾说:“我也为此劳苦,照着他在里面运用的大能,尽心竭力。”(西1:29)

    雅各在遭遇他一生中最大的危机时,就躲到一边去祷告。他心中充满了一个坚强的愿望,要追求品格上的变化。但正当他向上帝恳求之际,他以为是有一个仇敌按手在他身上,便终夜作生死的博斗。但是他心灵的愿望并未因生命的危险而有所改变。当他将近精疲力竭之时,那位使者就显出他神圣之能,而经他一摸之下,雅各才知道那与他较力的是谁。他在负伤而无助的情况之下,倒在救主的怀中,恳求赐福。他不肯放弃也不停止他的呼吁,而基督也就照着他的应许:“让他持住我的能力,使他与我和好,愿他与我和好。”(赛27:5)而答允了这个无助而痛悔之生灵的祈祷。雅各怀着坚决的心意恳求说:“你不给我祝福,我就不容你去。”(创32:26)这种坚忍不拔的精神,乃是由那位与先祖较力的主所激发的。赐给他胜利的也是他,并且他将他的名字从雅各改为以色列,说,“因为你与神与人较力,都得了胜。”(创32:28)雅各曾经徒然仗赖自己的力量而较力争取的一切,却借着献己和坚定的信心而赢得了。“使我们胜了世界的,就是我们的信心。”(约一5:4)