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经典灵修名著朗读MP3-山边宝训

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经典灵修书籍朗读:喜乐的泉源!

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灵修书籍 在线朗读:《 神的儿女》

聆听沁人心脾的属灵文字之阅读,将身、心、灵带向崇高、圣洁、感恩与盼望……每日必品的甘美之泉!

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分类名:基督比喻实训
音频名:第15章 这个人接待罪人-01小节

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   本章根据:路加福音 15:1-10

   当“税吏和罪人”聚集在基督身边的时候,拉比们就表示不悦。他们说:“这个人接待罪人,又同他们吃饭。”

   拉比们借这个指控来暗讽耶稣喜欢和罪恶卑贱的人来往,而不觉察他们的邪恶。拉比们已经对耶稣失望了。像这样一个自称品格高尚的人,为什么不来和拉比交往,并采用他们施教的方法呢?为什么他这样毫不矜持地在各阶层的人中工作呢?拉比们说:如果他真是先知的话,他必会迁就他们,并给予税吏和罪人以他们所应得的冷淡。这位常和拉比们对立的主,他生活的纯洁使他们生出畏惧的心,并显出他们 的不是;而同时他又那样明显地同情一般被社会所遗弃的人,因此使得那班以社会保护人自居的拉比们恼怒不已。他们很不赞成他的作风。他们自认为是有学问,有修养,且是杰出的虔诚之士;但是基督的榜样却把他们的私心暴露无遗了。

   还有一件令拉比们恼怒的事,那就是那班向来轻看他们、而且从来不在会堂露面的人,却群集在耶稣身边,并专心一致地倾听他的讲论。文士和法利赛人在耶稣那种纯洁的仪表之前,只有深自咎责,何以税吏和罪人倒会受他的吸引呢?

   殊不知就在他们自己所说的“这个人接待罪人”这句轻蔑的话中获得解答了。那些来就耶稣的生灵都感觉到:即使像他们这样的人,一来到耶稣跟前,就能有逃出罪坑的办法了。法利赛人只知向这些人表示轻蔑和责备;而基督却把他们看作上帝的儿女来接待;他们固然已经远离了父家,可是在天父心中并没有把他们忘掉。况且他们的痛苦和罪恶,恰好更使他们成为天父怜爱的对象。他们在外飘流,离他愈远,他惦念他们的心就愈益深切,而且他为营救他们而作的牺牲也愈益重大。

   以色列的教师们一向以保管和讲解《圣经》而自豪;他们本来很可以从这些书卷中学得上述的这一切。那曾经堕落在可怕罪恶中的大卫,不是写过“我如亡羊走迷了路,求你寻找仆人”吗?(诗119:176) 先知弥迦不是显扬过上帝对罪人的爱,说:“上帝啊!有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过;不永远怀怒,喜爱施恩”吗?(弥7:18)

分类名:福山宝训
音频名:第03章 律法的精义-13节

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    “所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”(太5:48)

    “所以”一词中含有总结的意义,就是根据上文所得的推论。耶稣刚向他的听众描述上帝无穷的怜悯与慈爱,故而嘱咐他们要完全。因为你们的天父“恩待那忘恩的和作恶的。”(路6:35)因为他屈身将你们提拔起来,所以,耶稣说:你们在品格方面也可能像他,毫无瑕疵地站在世人和天使的面前。

    靠着恩典承受永生的条件,仍与昔日在伊甸园中的一样,即全然公义,与上帝和好,完全顺从他律法的原则。旧约《圣经》所提示的品格标准,与新约《圣经》所提示的并无二致。这个标准并不是我们所不能达到的。在上帝所颁布的每一条命令或禁戒中,都含有一个最肯定的应许,作为命令的基础,上帝已妥作安排,使我们能与他相似,而且他必为一切不以刚愎意志阻拦他恩典的人成全这事。

    上帝已用无可言喻的爱爱我们,而当我们稍微体会到这测不透的爱是何等长阔高深之时,我们对他的爱就必觉醒了。借着基督那动人而优美的显示,并借着认明那在我们还作罪人的时候所向我们表现的爱,那刚愎的心就软化而顺服,而罪人也得以变化成为天国之子了。上帝并不施行强迫的手段,他乃以爱为媒介,将罪恶逐出人心。他借此使骄傲变为谦卑,使仇恨和疑惑变为仁爱与信仰。

    犹太人曾困乏地劳碌不已,妄图靠自己的努力以达成完全,但他们却失败了。基督早已告诉过他们:靠着他们自己的义断不能进入天国。现在他又向他们指出了进入天国之人所必具有的义的品质。在整篇福山宝训中,他都是形容这义的果子,而现在他只用一句话说明了它的来源与特质:要完全像上帝完全一样。律法只是上帝圣德的副本。要从你们天父的身上,看出那作为他政权基础之原则的完全表现。

    上帝就是爱。慈爱,光明和喜乐,犹如光线从太阳射出一般,从他那里涌向他的一切受造之物。他的本性乃是施予,他的生命也就是无私之爱的涌流。

    “他儿女们的幸福,乃是他的荣耀;

    他慈父般的眷注,乃是他的喜乐。”

    他吩咐我们要完全像他完全一样,毫无二致。我们要在自己的小范围内作光明与福惠的中心,犹如他在宇宙间所作的一样。我们本身原是毫无所有的,但是他爱的明光照耀着我们,因此我们就当反映其光辉。我们靠着从他那里借来的良善而得以良善,也可以在自己的范围内得以完全,犹如上帝在他的范围内完全一样。

    耶稣说:你们要完全,像“你们的天父”完全一样。你们若真是上帝的儿女,就与他的性情有分【四声】,并且也不得不像他了。每一个孩子都借着他父亲的生命而活。你们若真是上帝的儿女,从他的圣灵而生,也就是借着上帝的生命而活。“上帝本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面,”(西2:9)而耶稣的生命却“在我们这必死的身上显明出来。”(林后4:11)这生命在你们里面,也如从前在他里面一样,必产生同样的品格,表现同样的作为。如此,你们就必符合他律法的每一条例,因为“耶和华的律法全备,能苏醒人心。”(诗19:7)借着爱,“律法的义”必“成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”(罗8:4)

分类名: 神的儿女
音频名:0126-他赐予圣灵所结的果子

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  光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。弗5:9

  我们是否以为靠自己可能造就一完美的品格,而进入那荣耀之门呢?断乎不能。我们必须时时刻刻的倚靠,运行在我们和我们儿女身上的上帝的圣灵。

  假若为父母的欲使家里的情形改变成为基督化的话,那么,就当将自己完全献给上帝,上帝就能使他们的家庭有完全的改变。

  你慈爱的救主,正以爱心和同情心在看顾你,要垂允你的祈祷,并赐与你在工作上所需要的帮助。仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、信实和爱众人的心,这都是基督徒品格的要素。这些宝贵的恩赐,都是圣灵所结的果子。它们也是基督徒的冠冕和盾牌,……没有别的可以给与我们更完全的满足和称意。

  当你领受到主的圣灵时,……你必须生长结果。圣灵所结的果子,也必在你的品德上成熟。你的信心必增加,你的悟力更深切,你的爱心也要更完全了。这样,在一切的清洁、高尚和可爱之事上,你也就更加反照了基督的样式。

  这些果子是永存不朽的,但要按照自己的样式,继续结出永生的果子来。

  “谷既熟了,就要用镰刀去割,因为收成的时候到了。”基督正以渴望之心等待着他的教会去返照他自己,等到他的品格在他百姓身上完全反映出来时,他必回来承认他们是属于自己的。

分类名:基督比喻实训
音频名:第15章 这个人接待罪人-02小节

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   迷失的羊

   这时基督并没有用《圣经》的话提醒他的听众。他要他们以自己的经验作为参考。约旦河东岸的广大高原是牧放羊群的良好牧场;在那低洼的山谷中和一片丛林的丘陵上,常有许多迷失的亡羊在徘徊,等待牧人去寻找并带回去照顾。在耶稣四围的群众中有牧羊的,也有一些是投资在羊群牛群上的人,因此他们都能领会他的比喻:“你们中间谁有一百只羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊直到找着呢?”

   耶稣说:你们所藐视的这些人乃是上帝的产业。由于创造,也由于救赎,他们乃是属于他的;而且在他看来,他们是极其贵重的。牧人爱护自己的羊群,即使有一只迷失了,他也不能安宁;照样,上帝以更高深莫测的慈爱,来爱护每一个沦亡的生灵。人虽然拒绝他慈爱的呼召,远离了他,去另事一主;但他们仍是属于上帝的,他仍渴望要找回那属他自己的。他说:“牧人在羊群四散的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子散到各处,我必从那里救回他们来。”(结34:12)

   在比喻中,牧人出去寻找一只羊——就是能够数算出来的最少的数目。照样,即使只有一个迷失的生灵,基督也情愿为那个人舍命。

   离开羊圈的羊是羊群中最孤弱无助的人。必须由牧人去寻找他,因为他自己找不着回转的路径。一个远离上帝的人也是如此;他像迷失的羊一样孤弱无助,若非神圣的慈爱来拯救他,则他永远找不着归向上帝的道路。

   当牧人发现一只羊失落了,他并非漫不经心地看着那些安全在圈内的羊群说:“我这里还有九十九只,要去寻找那一只迷失的羊实在太麻烦了。还是让他自己回来罢,我打开羊圈的门容他进来好了。”不;羊一 迷失了,牧人的心就充满了忧伤和焦虑。他一再数点羊群。当他确知有一只失落时,就不能安睡。他立即撇下这在圈内的九十九只,去寻找那只迷失的羊。夜色越昏暗,风暴越厉害,路途越险峻,牧人的焦虑也就越深切,他的寻找也就越认真。他用尽一切力量要寻回这一只迷失的羊。

   当他远远地听到迷羊的第一声微弱的哀号时,他得到了何等的安慰啊!他循着声音的方向,翻山越岭,冒着自己性命的危险,攀越悬崖峭壁。他是这样的寻找,当他听到哀鸣渐渐微弱下去,就知道他的羊已濒于死亡了。终于他的辛劳得到了报偿,迷失的羊找着了。这时他并不因羊所加给他如许的麻烦而斥责他。他不用鞭驱赶他。他甚至于也不牵着它回去。他乃是欢欢喜喜的将这颤抖着的小生物扛在肩上;羊若受了伤,他便将它紧紧地抱在怀中,从他自己心中的温暖予迷羊以生命。牧人庆幸他的寻找没有徒劳,而快乐地将羊带回羊圈。

   感谢上帝,他在我们的想象中并没有描写一个失望的牧人空手而归。这个比喻没有论到失败,而是论到失而复得的成功与快乐。这里给我们以神圣的保证,说明在上帝的羊群中即使走迷了一只也不会被忽视,没有一只会被撇弃而得不着救助的。每一位愿意承受救赎的人,基督都必挽救他脱离败坏的深坑和罪恶的荆棘。

   失望的人啊,纵使你作过恶事,还是鼓起勇气吧!不要怀疑上帝“也许”会宽恕你的过犯,而让你来到他的面前。不是的,你应当知道,上帝已经首先向你显明,在你还在背叛他的时候,他就已出来寻找你了。他本着牧人仁慈的心肠,撇下了那九十九只,去到旷野寻找那失落的一只。他以慈爱的膀臂怀抱每一受过创伤而行将沦亡的生灵,并欢欢喜喜地将它带回到那安稳的羊圈。

   犹太人教训人说:一个罪人必须先悔改,然后才能承蒙上帝的爱。在他们看来,悔改乃是人赚得上帝宠爱的一种行为。因为有了这种想法,才使法利赛人惊奇愤怒地说:“这个人接待罪人。”按照他们的想法,除了那些已经悔改的人以外,他不应该让任何人和他接近。但基督却在这迷羊的比喻中教人明白救恩的临到,并不是由于我们寻求上帝,乃是由于上帝来寻找我们。“没有明白的,没有寻求上帝的,都是偏离正路。”(罗3:11-12)我们悔改,并不是要使上帝爱我们,而是上帝向我们显示他的爱,使我们悔改。

   当牧人终于将迷羊带回家的时候,他的感激便流露于快乐的歌声中。他邀请他的朋友和邻舍来,对他们说:“我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧”照样,当一个失丧者被群羊的大牧人找回来时,天和地也要一同感恩欢喜。

   “一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。”基督说:你们法利赛人认自己为天之骄子。你们因自己的义而自以为稳妥。须知你们既不需要悔改,我的使命就与你们无关了。这些自觉穷乏有罪的可怜人,正是我来要拯救的。天上的使者非常关心这班你们所轻视的迷失的人。这些人中有一个同我联合的时候,你们竟埋怨并轻视他们;你们该晓得天使却为他欢喜,全天庭也要为他们奏起凯歌。

   拉比们曾经传说过:当一个得罪上帝的人被毁灭时,天上便要欢喜;但耶稣却教人明白上帝以毁灭的工作为一种奇异的事。诸天所喜爱的,乃是在上帝所造的人身上恢复出他的形象。

   当一个远离了上帝的罪人想要归向他的时候,他就必遭受批评和不信任。总有人怀疑他的悔改是否出于诚意,或私下说:“他是没有恒心的,我不相信他能坚持到底。”这些人所作的并不是上帝的工作,而是那控告弟兄者撒但的工作。那恶者企图借着这等人的批评来使人灰心,并使他远离上帝,远离得救的指望。当使悔改的罪人思念到一个失丧的人转回,在天上也要这样为他欢喜。当使他倚靠上帝的大爱,无论如何,不可因法利赛人的藐视和怀疑而灰心。

   拉比们明了基督的比喻是适用于税吏和罪人的;其实它还有更广博的意义。基督不仅用迷羊来代表一个罪人,也用来代表一个背叛上帝和已经被罪恶败坏了的世界。在上帝所统辖的广大宇宙领域中,这个世界不过是一粒微尘,然而这个世界——这只迷失的羊——在他看来,却较那九十九只没有走离羊圈的更为宝贵。全天庭所敬爱的元帅基督为了拯救这一个失丧的世界,竟降低他崇高的身份,舍去了他与父所共有的尊荣。为此他离开了天上无罪的诸世界,就是那爱他的九十九只羊,而来到地上,“为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。”(赛53:5)上帝在他儿子的身上舍弃了他自己,使他因而得享有找回迷羊的喜乐。

   “你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女。”(约一3:1)基督说:“你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。”(约17:18)“为基督的身体,就是为教会,……补满基督患难的缺欠。”(西1:24)基督所拯救的每一个人都蒙召要奉他的名从事拯救亡羊的工作。这工作从前在以色列中曾被忽略了。今日自命为跟从基督的人是否也忽略了这项工作呢?

   亲爱的读者,你曾经去寻找并领来了多少迷羊回归羊圈呢?当你转离那些似乎没有希望和令人讨厌的人们时,你可曾想到你正是忽略了基督所要寻找的生灵呢?就在你转离他们的时候,他们或许极其需要你的同情。在每一次崇拜聚会中,总有一些渴望安息与平安的心灵。他们看来似乎是度着粗心大意的生活,但他们对圣灵的感应并不是麻木的。他们中间有很多的人可以皈依基督。

   迷羊若不被领回到羊圈里来,它就要流离到丧亡的地步。照样,有很多人正因为没有人向他们伸出救援的手,便趋于沦亡了。这些迷失之人在外表看来,似乎是刚愎而放肆的,但如果他们能得到别人所得到的同样机会,他们可能会比别人表现出更高贵的心灵和更有用的才能。众天使怜悯这些迷失的人。天使竟为之流泪,但人们却无动于衷,毫无恻隐之心。

   唉,为受试探和犯罪的人而深感忧戚的心是多么的缺少啊!唯愿人们多多表现基督的精神,少存——尽可能的少存私念!

   法利赛人知道基督的比喻乃是对他们的责备。他非但不接受他们对他工作的批评,反而指斥他们对税吏和罪人的疏忽。他虽然没有公然的责备他们,免得他们向他把心门关闭,但是他的比喻却显示了上帝所要他们去作而他们却没有作的工作。如果这些以色列人的领袖是真正的牧人,他们就应当成全牧人的工作。他们也必显示基督的恩惠和慈爱,并在基督的使命上与他联合。他们既拒绝如此行,这就证明他们的自命虔敬乃是虚伪的。这时许多人拒绝了基督的责备;但究竟仍有一些人因他的话而信服了。在基督升天以后,圣灵便降在这些人身上,于是他们就和他的门徒联合一致,去从事比喻中所提述的寻找迷羊的工作了。

分类名:福山宝训
音频名:第04章 服务的真谛-01节

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    “你们要小心,不可将善事行在人的面前。”(太6:1)

    基督在山上的讲论,乃是他人生无言之教导的表述,但民众对此却不了解。他们不明白他既拥有如此伟大的权柄,何以竟不加以利用以获取他们所视为首要的利益。他们的精神,动机,和方法,都与他背道而驰。他们虽声称热心维护律法的尊严,但他们真正的目的乃为荣耀自己;而基督却要向他们显明,偏爱自我的人便是违犯律法的人。

    但法利赛人所怀抱的主义,也就是历代人类所表现的特征。法利赛主义的精神无非就是人性的精神;而救主既显明他自己的精神和方法,与拉比们的迥然不同,可见他的教训乃是同样适合于各时代之人的。

    在基督的时代,法利赛人仍继续地企图赚得上天的宠眷,以获致他们所视为德行的报偿,就是属世的尊荣与兴盛。他们同时也在民众面前,炫示自己的善行,旨在博取众望而获致圣善的虚假的荣誉。

    耶稣谴责他们虚饰夸张的行为,宣称上帝决不认可这一类的服务,而他们所十分热切寻求的民众的谄媚与赞誉,也就是他们所能获得的唯一报偿了。

    他说:“你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的;要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你。”(太6:3-4)

    耶稣这番话,并不是叫人经常使善行保守秘密,使徒保罗在圣灵感动之下写信时,并没有埋没那班马其顿基督徒所作慷慨的克己牺牲,乃述说基督在他们身上所施的恩典,因而使他人也感染了同样的精神。他也写信给哥林多教会,说:“你们的热心激动了许多人。”(林后9:2)

    基督自己的话,足使他的意义明白易懂——善行的目的不应为博取人的赞誉与尊敬。真正的虔诚,从不怂恿炫耀的意图。凡贪慕称赞与恭维的话,并以之为甘美食物的人,不过是虚有其名的基督徒而已。

    基督的信徒不要借着他们的善行来荣耀自己,乃要荣耀那位因他的恩典与力量使他们得以行善的主。每一项善工皆借圣灵而得以成全,而圣灵的赐下并非为荣耀领受的人,乃为荣耀赐予者上帝。当基督的光照在心中之时,口里就必充满了赞美感谢上帝的话语。你的祈祷,你的尽职,你的善行,你的克己,就不再是你思想与谈话的主题了。耶稣必被尊为大,自我必隐匿不现,而基督必显为是在万物之上,为万物之主了。

    我们施舍宜出于至诚,并非表彰自己的善行,乃因怜恤并爱护那班受苦的人。诚恳的宗旨和真实的爱心,乃是上天所重视的动机。爱心真诚,信仰专一的人,上帝视之比俄斐的纯金更宝贵。

    我们所应念念不忘的虽非赏赐,乃在服务,然而出自这种精神的善行,终必获得报偿。“你父在暗中察看,必在明处报答你。”固然上帝本身就是至大的赏赐,包含着一切其他的赏赐,但人要接受并享有他,则全赖乎品格变化而与他相似。唯有彼此相似,方能互相感佩。唯有当我们将自己献与上帝而为人类服务时,他才将自己赐给我们。

    人若能在心灵和生活中留有余地,让上帝福惠的恩泽借此流向别人,则他自己决不会得不到丰盛赏赐的。山坡和平原虽供给山涧溪水以河床而通达海洋,但自身却毫无损失。它们所给予的得到了百倍的报偿。因为溪流虽然淙淙流去,却留下了青翠和肥沃的赠礼。溪涧两岸的青草因而格外碧绿,树木格外茂盛,花朵也格外繁多了。当大地伏在溽暑炎热之下而显得荒芜焦赤之时,小河的流域仍然青翠满目;而那敞开怀抱将深山的珍宝输送到大海去的平原,也披上了清新与美丽,证明上帝恩惠的报酬,必赋予一切献上自己作为通渠,而将此恩惠流向世界的人。

    这就是凡向穷乏者施怜悯之人的福祉。先知以赛亚说:“不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中,见赤身的给他衣服遮体,顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?这样,你的光必发现如早晨的光;你所得的医治要速速发明。……耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足。……你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。”(赛58:7-11)

    善举必蒙受双重的福份。人若周济穷人,固然属于加惠他人,但他自身却蒙受更大的福惠。基督的恩典正在他的心灵中培养那与自私相反之品格的特质,——就是那使人生趋于文雅、高贵而丰盛的特质。暗中所行的善事必使人心团结,并引其更近那原为一切慷慨心情之源的主的慈怀。细微的关注和小小出于爱心与舍己的行为,如花卉之芳馨般,无声无息地自生活中散溢出来,这一切便构成了人生的福惠与喜乐的大部份。而且至终必能发现,那为别人谋福而作的克己之举,无论是多么的微小,多么地在此世不受称赞,但上天却视为我们与他——就是那荣耀的王——联合的凭证,他本来富足,却为我们成了贫穷。

    仁慈的行为即或是在暗中作的,但在施行者的品格上所产生的效果,却是无法隐藏的。我们若以基督门徒的身份全心全意地去工作,则我们的心必与上帝全然契合。而上帝的圣灵在我们心里运行,就必唤起灵性中虔敬的和音,以应答他神圣的抚摸。

    那将有增无已的禀赋赐予凡善于利用所交托他们的才干之人的主,乐于承认一切信靠他的子民在他爱子里所作的服务,他们原是靠他爱子的恩典与能力而工作的。凡力求在善行上运用自己的才能,借以发展并成全基督化品格的人,必在来世收割他们所撒播的。在地上所创始的工作,必在那更崇高更圣洁的生活中完成,以存到永远。

分类名: 神的儿女
音频名:0127-圣灵是叫人活的

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  叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。约6:63

  惟有上帝的圣灵,才能苏醒人的知觉。

  惟有那谦卑等候上帝,并儆醒不倦,为要得着他的领导和恩典的人,才能得着圣灵。这种应许的福气,藉着信心就可求得,其它一切福惠也就随之满载而来。这是照着基督丰盛的恩典所赐的,并且他已准备妥当,要照各人的容量去供给它。

  得着圣灵,就是得着基督的生命。惟有这样受上帝教导,心中有圣灵的运行,并在行为上显出基督化生活的人,才能做救主真正的代表。

  上帝拣选人才,不问其本质如何,只要他们肯委身顺服他,就可教育他们为他服务,在接受圣灵进入心中之后,一切的才能就能运用自如了。在圣灵的领导下,那毫无保留而归向上帝的心思,就能和谐圆满地发育坚强起来,足以明了及实行上帝的条件。那软弱游移的品格,也必变为刚强稳定。继续不断的献身,使基督与门徒间的关系更为密切,以致基督徒在品格上逐渐与主相似。他也要有更远大的眼光,更深刻的观察,更公平的判断。那公义的日头所赐生命的能力,要使他活过来,以致能多结善果,归荣耀给上帝。

  信徒也要彼此同心合意,这样,主的话在地上才能大有能力。也要传入新的城市、乡村和各个区域;教会也要兴起发光,因为她的光已经来到,上帝的荣耀已显在她身上了。……若是圣灵居住在我们里面,……我们就必高举耶稣基督。

分类名:基督比喻实训
音频名:第15章 这个人接待罪人-03小节

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   失落的一块钱

   基督讲完了迷羊的比喻之后,又讲了一个比喻说:“一个妇人有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫房子,细细的找,直到找着吗?”

   在近东一带,穷人的住宅通常只是一间阴暗而没有窗户的屋子。房间也不常打扫,因此一块钱落在地上,就会很快地被灰尘和垃圾所盖没了。若要寻找那块钱,即或在白天,也需要点上灯,并要殷勤地打扫房屋。

   按当地的风俗,妇人的妆奁通常包括一些钱币,她常将这些当作是自己的私蓄而妥为保藏,为要传给自己的女儿。这笔钱若是失落了一块,就认为是很严重的损失,既找了回来,就要大大欢喜,连四邻的妇女们也要为之庆幸。

   基督说:“找着了,就请朋友邻舍来,对他们说:我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜吧!我告诉你们:一个罪人悔改,在上帝的使者面前,也是这样为他欢喜。”

   这比喻也和前面一个相同,都是讲到失落了东西,都是必须经过一番适当的寻索,方可找回来而为之大大欢喜。但这两个比喻却代表两等不同的人。迷失的羊知道自己是失迷了,它已经离开了牧人和羊群,但它自己不能复返 。它是代表那些承认自己是远离上帝,并且是置身于困惑和屈辱之下而受尽试探的人。失落的一块钱则代表那些沉溺于罪恶过犯之中而对自己情况毫无自觉的人。他们已与上帝隔离,但自己却不知道。他们的灵性处于危险之中,但他们并没有感觉到,也毫不在意。基督在这个比喻中说明:甚至连那些不关心上帝之要求的人,也是他怜爱的对象。这些人也是应当去寻找的,好使他们也得以被引领归回上帝。

   羊远离了羊圈;它是迷失在旷野之中或山岗之上;而那一块钱却是在家里失落的。它虽然近在咫尺,也必须经过殷勤的搜寻,方可失而复得。

   这个比喻对于家庭颇有教训。在家庭之中,家长对家中每个成员的灵性往往太过疏忽了。其中或许有一个已经远离了上帝;但因担心上帝所交托他们去照管的家中亲人里有一个会失丧而感到的焦虑的人,该是多么 少啊!

   那一块钱虽然落在灰尘和垃圾之中,但它依然是一块银钱,物主寻找它乃因它是具有价值的。照样每一个人,不论他因罪而致堕落到什么程度,在上帝看来还是宝贵的。一块钱币上刻有当权者的形象和称号,照样,人在被造时也带有上帝的形象和称号;虽然现在因罪的影响以致毁损失色了,但各人身上多少总有遗留的痕迹存在。上帝希望得回那人,而以公义和圣洁将他自己的形象重重新描绘在他身上。

   比喻中的妇人殷勤地寻找她所失落的钱。她点上灯,打扫屋子。她将所有阻碍她寻找的东西搬开。失落的虽然只有一块钱,但她若不把它找到,就决不罢休。照样,在家庭中如果有一个人远离了上帝,就当用尽一切的方法使他恢复过来。全家其它的人都应当各自殷勤仔细地检讨自己。当省察自己的日常生活;看看是否在管理方面有什么错误,或犯了什么过失,以致使那人顽固成性而不肯悔改。

   家庭中若有一个孩子对自己有罪的情形还没有觉悟,作父母的就不应中辍。当点上灯。当查考《圣经》,并借着《圣经》的光来尽力地检察家庭中的每一项事物,看看究竟为什么这个孩子会失落的。作父母的要省察自己的心,检讨自己的习惯和行为。儿女乃是耶和华的产业,我们是必须为了管理他的产业而向他有所交代的。

   有一些作父母的切望到外国布道区去工作;也有不少人在家庭范围之外的传道工作上非常活跃,但同时他们的儿女对救主和他的爱却是陌生人。许多作家长的将争取自己儿女归回基督的工作交托给传道人或安息日学的教员,但他们这样行乃是忽略了上帝所交给他们本身的责任。教育并训练自己的儿女作基督徒,乃是父母向上帝所作的最高尚的服务。这是需要刻苦耐劳的工作,是需要毕生殷勤而恒切努力的。我们若忽视这一委托,那就证明我们乃是不忠心的管家。上帝决不会接纳有关这种忽略所提的借口。

   但是凡曾犯有忽略之弊的人却不可绝望。那失钱的妇人寻找,直到她找着为止。照样,作父母的也要本着爱心,信心,和祈祷为自己的家属作工,直到他们能欢然地来到上帝面前说:“看哪!我与耶和华所给我的儿女。”(赛8:18)

   这就是真正的家庭布道工作,这种工作对于进行工作的人以及他们所帮助的人,都同样的有益。我们借着对于家庭中工作的忠心关注,便能获得资格去为主的家庭中其它分子作工;只要忠于基督,我们将来就必和他们一同生活,直到永远。我们对于在基督里的弟兄姐妹,也当表示同样的关心,正如我们一家的人怎样彼此照顾一般。

   上帝定意借着这一切的事使我们能为更多的人作工。当我们的同情心愈益扩大,爱心愈益增长时,我们便能处处找到可作之工。上帝在人间的大家庭包括了整个世界,其中的任何一个人也不可轻易忽略。

   我们不论在什么地方,总有失落的钱等待着去寻找。请问:我们是否在寻找呢?我们每天总要遇见一些对宗教不感兴趣的人;我们和他们谈话,在他们中间来往;请问:我们对他们属灵的幸福有没有表示关心?我们有没有向他们提到基督是赦罪的救主呢?我们自己的心既因基督的爱而温暖,我们有没有把这爱转告他们呢?如果没有,那么,将来当我们和这些人一同站在上帝宝座面前而看到他们沉沦——永远沉沦时,我们怎能对得起他们呢?

   一个人的价值,谁能估计呢?你若要确知一个人的价值,请到客西马尼园 去,在那里与基督一同经过那一段痛苦的时辰,看他的汗珠如大血点滴在地上。注意那被钉在十字架上的救主。听那绝望的呼喊:“我的上帝,我的上帝,为什么离弃我?”(可15:34)看那受伤的头,那被刺透的肋旁,那钉穿了的脚。总要记得基督是冒了一切的危险。为了救赎我们,天庭本身也陷于危殆之中了。在十字架的跟前,要记得:即使是为了一个罪人,基督也肯舍弃他的性命,这样你就可以估计到一个生灵的价值了。

   你若是与基督相交,你便会用他的眼光来估计每一个人了。你也便会以基督同样深切的爱来同情他人了。这样,你便能争取并吸引那些基督为之舍命的人,而不致驱散拒绝他们了。假如基督未曾为这些人作过亲身的努力,那么他们连一个人也绝不会回到上帝面前来,所以我们也必须亲身作个人之工才能抢救生灵。当你看到那些走向死亡的人们时,你决不会安逸自在地漠不关心。他们的罪恶越大,痛苦越深,你为挽救他们的努力便须越加诚实,越加亲切。你也会发现那些受着痛苦,得罪上帝,并被罪担压倒之人的需要。你的心必为他们深表同情,你也必向他们伸出援助的手。你必以信心和爱心的膀臂把他们带到基督跟前。你必看守他们,勉励他们,而且你向他们所表示的同情和信任也必使他们坚定不移,不易跌倒。

   天上的众使者都准备协助这样的工作。天国一切的资源都静待那些寻找拯救失丧者的人去使用。天使要帮助你找到那些最不关心和最刚愎的人。及至有一个人被带到上帝面前来时,全天庭都要欢喜;众撒拉弗和基路伯 便要弹奏金琴,因上帝与羔羊对于人类的无限怜悯与慈爱,而将歌颂与赞美归于他们!

分类名:福山宝训
音频名:第04章 服务的真谛-02节

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    “你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人。”(太6:5)

    法利赛人有规定的祈祷时间,而他们在外面若遇到这指定的时刻,不论是在什么地方——可能在街上或市场里,在熙来攘往的人群中,往往就在那里,高声背诵他们刻板的祷告文。这种专为荣耀自己而献的崇拜,招致了耶稣毫不留情的谴责。然而他并非反对公共的祈祷,因为他自己也和他的门徒一同祷告,而且也在众人面前祷告。但他乃是教训人勿以私人的祷告公诸众人面前。在私下灵修之时,我们的祷告唯要陈达那垂听祈祷之上帝的耳中,而没有好奇的耳朵听你祈求的内容。

    “你祷告的时候,要进你的内屋。”(太6:5)当有一个私自祷告的地方。耶稣曾有他所选择与上帝相交之处,我们也当如此。我们需要时常退到一个能独自与上帝同在的地方去,不论这地方是怎样的简陋都可以。

    “祷告你在暗中的父。”(太6:5)我们奉耶稣的圣名,就能怀着赤子般的信任之心来到上帝面前。毋需什么人作中保,我们靠着耶稣就能向上帝,犹如向一位相知相爱的人一样剖露心怀。

    在那唯有上帝的眼能看到,唯有上帝的耳能听见的隐密祷告处,我们可向无穷慈怜的天父倾吐我们心中最隐秘的愿望和祈求,而在心灵寂静之余,那永无不应世人需要之呼吁的声音,就必向我们的心灵说话了。

    “主是满心怜悯,大有慈悲”(雅5:11)他满怀永不倦怠的爱,等待着要听取刚愎自负之人的认罪,并要悦纳他们的悔改,他守候着我们向他作回报感恩的表示,犹如慈母守候她疼爱的婴儿发出认识她的微笑一般。他甚愿我们明白他的慈心是怎样诚恳亲切地眷念着我们。他邀请我们将自己的艰辛带来换取他的体恤,以我们的忧愁换取他的慈爱,以我们的创伤换取他的医治,以我们的软弱换取他的能力,以我们的空虚换取他的丰盛。凡来就他的人从来没有一个失望的。“凡仰望他的,便有光荣,他们的脸,必不蒙羞。”(诗34:5)

    凡在暗中寻求上帝,向主陈明自己并乞求帮助的人,是决不会徒劳无益的。“你父在暗中察看,必在明处报答你。”(太6:4)当我们以基督为我们日常的友伴时,就必觉得有不可见之世界的权能环绕着我们,并因仰望耶稣,就必变得与他的形象相似。借着仰望,我们以得改变。品格也因而柔和,文雅,高贵,得与天上的国度相称了。我们与主相交的必然结果,便是敬虔,圣洁和热心的增加。在祈祷中所获得的智慧也必逐渐长进。我们正在领受一种神圣的教育,并且这事必在勤恳热诚的人生中表现出来。

    那借着每天诚恳的祈祷而转向上帝,乞求帮助、扶持、和能力的生灵,必具有崇高的抱负,对真理与义务之清楚的理解,超卓的行为宗旨,以及不住的饥渴慕义的心。我们因与上帝保持联系,就必在和别人交往之时,能将那管治自己心灵的亮光、平安和安宁散布给他们。那由祈求上帝而获得的能力,连同从事训练心智以深思熟虑所作的恒切努力,就能使人准备胜任日常的职责,且在任何情形之下都能保持心灵上的平安。

    我们若亲近上帝,他就必将那应当向他说的话——就是赞美他圣名的话放在我们口里。他必以天使所唱之诗歌的旋律——就是感谢我们天父之诗歌的旋律教导我们。在每一项生活行为上,都必显出那居住于心内之救主的荣光和慈爱来。外在的困扰无法侵及那凭信心住在爱子里的生灵。

分类名: 神的儿女
音频名:0128-他向那些肯听的人说话

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  圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。启2:29

  怎样才能成为一个与耶稣基督极相似的人,这是超出了人类理解能力以外的一件事情。但圣灵能使我们属灵的眼光明亮,能看肉眼所不能看见的,能听耳朵所不能听见的,能明白人心所不能了解的事情。藉着那能参透万事,连上帝奥秘之事也能参透的圣灵,就能明白许多笔墨口舌所无法形容的宝贵真理。

  凡愿意将自己归顺圣灵的人,就必有一种新生命的原素培植在他们里头;那人类所失去的上帝的形像要重新恢复过来。

  但人类却不能运用自己的意志来改变自己,他自己也绝无能力可以成就这样的改变。必须有点酵母,……一种完全从外面而来的原素,…… 加在面团里头,才有希望改变。照样,罪人必须先领受上帝的恩典,才能预备进入那荣耀的国。世上所给予的教育与文明,绝无能力使一个堕落的罪人变为天国的儿女。这种更新的能力,必须是从上帝那里来的。这样的改变,惟有圣灵才能作成。凡愿得救的人,无论是高贵的、卑贱的、富足的、贫穷的:都必须顺服这能力的运行。

  每颗被那公义日头之光所照亮的心,必要在声音、心意和品格上,显出上帝圣灵的作为来;一切的一切,要如同一部加上膏油而有干练的手管理着的机器一样。等到工人们的心灵,领受那从“两根橄榄枝”所流下来的油以后,才会减少一切的磨擦。这样,那神圣的感化和影响力,就藉着一切仁慈、柔和和鼓励的话传与别人了。