问题:为什么上帝子民攻击别城时,连孩子也要杀掉?

字体:【
问题内容:问题:圣经旧约记载了上帝的子民去攻击别城的时候连孩子也杀掉,这是为什么? 有人认为,除了那些人的作恶之外,他们的孩子什么也没做过,也没有犯罪。虽然人有原罪,但也有人认为这太残忍,认为神太残忍。 我需要一个比较详细的答案,记得详细。

问题:圣经旧约记载了上帝的子民去攻击别城的时候连孩子也杀掉,这是为什么?有人认为,除了那些人作恶之外,他们的孩子什么也没做过,也没有犯罪。虽然人有原罪,但也有人认为这太残忍,认为神太残忍。我需要一个比较详细的答案。

解答:

关于你的问题和困惑,我们完全可以理解,很多人都对此有过类似的疑问,既然“上帝是慈爱的,为什么还要满城皆杀呢?”但当我们对上帝的品格和本性有更深入的认识之后,疑问自然就烟消云散了。

上帝曾在摩西面前宣告祂自己的品性说:“耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”(出34:6-7)

上帝在这里宣告了祂品性的三特征:

1、祂是慈爱的:赦免罪孽、过犯和罪恶;

2、祂是诚实的:说到做到、没有转动的影儿;

3、祂是公义的:万不以有罪的为无罪。

在上帝身上这三种品格是完全合一,并行不悖的。

上帝创造人类,原本是要向人类广施慈爱,但人受仇敌的引诱和迷惑犯罪堕落,从此罪恶充满了世界。

上帝本是公义的,祂的公义,要求祂不能容忍一点罪恶存在,罪恶必须加以严惩,必须付上代价,这是公义的要求,没有规矩不成方圆。但祂又是慈爱的,慈爱则要求怜悯和饶恕。这可如何是好呢?最终,上帝决定差遣祂的独生子耶稣基督来担当人类的罪孽,代人类受罚,以满足上帝公义的要求,使人类有了改邪归正的机会。

但有些人却不愿接受这白白的救恩,不肯领受上帝多方陈明告知——祂会赐予抵挡罪恶的能力,宁愿在罪恶之中过痛苦的生活,甚至宣称罪不算为罪,犯罪是理所应当的。在圣经旧约中所记载的迦南人,就是很明显的例子,现在出土的很多文物和历史遗迹,已经充分证明了迦南地人的罪恶程度非常严重,他们互相杀戮、将儿女烧死献给偶像、搞乱伦、同性恋还有淫乱等等,可谓恶贯满盈。

有人可能会说:“上帝没有向迦南人传福音啊?”事实并非如此,罗马书清楚的说明,外邦人的良心,就是上帝赐给他们的指示,请看罗马书2:12-15节:“凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。原来在上帝面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。”

在以色列人进入迦南地之前,上帝凭着祂的慈爱,给那地的居民存留了充分的悔改时间。在圣经创世记15:16节记载的很清楚,上帝说亚伯拉罕的后裔要等到第四代,才能回到这地(指迦南地)。因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。在同一章的13节提到要经过400年的时间,以色列人才能进入迦南地。而段漫长的时间,正是上帝为迦南地人存留的悔改时间,但他们非但没有悔改,反而更加邪恶。

接下来的问题,就是为什么要杀掉婴儿:

这个问题,要从遗传的角度讲,人并没有原罪,经上说得很清楚。以西结书18:20节说:“惟有犯罪的,他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。”虽然如此,但遗传的规律却不容忽视,人不洁的血液、邪恶的脾性、不良的嗜好,都会遗传给后代。因此,虽然孩子还没有长大,但上帝却可以因其大能和预知,知道这些人长大以后会如何行。这正是十诫中说到的:“恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代”(出20:5)的原因所在。因为人的本性会遗传,且上帝知道人的未来会如何。

迦南人无论老少,即便是婴儿,也遗传了堕落的本性,倾向于罪。因此,即或再给他们更多的宽限时日,他们也不会悔改。

所以在读经时,我们应当学会用爱的眼光去看上帝。上帝绝非一位喜欢杀戮的神——那是撒但极力要给世人留下的对上帝的错误印象。上帝的一切动机,都是出于爱,上帝不能让迦南人永无止境地延续罪恶。许多人以为这些命令,与《圣经》上其他部分所含慈爱和怜恤的精神不符;其实,这些命令全是出于上帝无限的智慧和良善。

上帝就是爱,这一点毋庸质疑。作诗人的说:“慈爱和诚实彼此相遇;公义和平安彼此相亲。”(诗85:10)