问题:《最奇妙的圣经预言》系列讲座 之 道格牧师现场答疑

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问题内容:此内容系根据道格牧师的视频讲座现场答疑部分整理。如果在收看某一讲,例如第二讲时产生一些问题,那么,您可以阅读第三讲中的答疑部分,您的问题可能会出现在第三讲的答疑部分。我们将陆续更新此内容。

问题目录

 

第二讲 弥赛亚的奥秘

1. “吸烟是犯罪吗?”

2. “我从几位牧师那里听到几种不同的观点。怎样去判断哪个才是正确的?”

3. “为什么男人不可以多娶几个妻子?”

4. “为什么现在没有旧约时代所描述的那些神迹了呢?”

5. “您说末日即将临到地球上所有的人。圣经上不是说‘一个永存的世界,阿们’吗?”

6. “你怎样看待关于时间的陈述——在圣经里,耶稣和门徒们论到祂的复临,以及万物的结局近了,就在门口,已有两千年了——该如何理解?”

7. “启示录19、20和21章;是指撒但被捆绑之前还是之后?因为第20章讲的是之后撒但被扔到了无底坑。”


 

第三讲 迫在眉睫的哈米吉多顿

1. “你曾说,耶稣是有神性的。根据马太福音,耶稣的名字,希伯来语是 约书亚。这是不是说,耶稣与父上帝是同一位?”

2. “每个人死的时候,耶稣不是都会来接他吗?”

3. “为什么耶稣的家谱不一样呢---按马太福音和路加福音?”

4. “耶稣登山变像时,摩西和以利亚,当然都在那儿,为什么不是以诺代表未经历死亡的人,而是以利亚呢?”

5. 这三位——摩西、以利亚和以诺,是启示录4到5章提到的4位与20位长老中的成员吗?

6. 但以理书2章43节,44节,您曾谈过千禧年的国,将会在地上。那么义人被提后会在天上吗?

7. “道格牧师,你很熟悉《圣经》,请问,我怎么才能像你那样,让上帝的话成为我生命的一部分?”

8. “撒但能够操纵自然界来害人吗?”

9. “如何知道但以理生活在这些预言应验之前呢?”


 

第四讲 龙和妇人

1. “为什么有这么多种《圣经》译本,如何知道哪一版才是正确的?”

2. “道格牧师,魔鬼所行的神迹,比如医病;与上帝所行的神迹或经上记述的神迹之间,有什么区别?魔鬼也能行神迹吗?有何不同?”

3. “请解释一下两个女人一同推磨,两个人在田里……等等。”

4. “祷告的时候,只要可能,是否都该跪下来?”

5. “可以火葬吗?就是说,《圣经》上允许火葬吗?”

6. “启示录中说到十四万四千人,会不会也有一群假的呢?”

7. “我来自博茨瓦纳,目前在“神召会”聚会,我决定不再在周日去教会,我肯定上帝设的休息日是在安息日——星期六,这一天也是敬拜的日子吗?”

8. “我是天主教徒,但心里已经是基督徒了。我很想受圣灵的洗。如何才能受圣灵的洗?家人还不知道我转变了信仰。”

9. “有没有经文说过信徒也可能失去已经得到的救赎?”


 

第五讲 太平千禧年

1. “据我所知,在马丁路德时代,不是人人都可以有圣经。那么,旧约时代哪些人有权利接触圣经?新约时代呢?”

2. 启示录12章第17节,你昨晚提到的,“龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的,”“那段经文能否——被解释为:‘用羔羊的血把衣裳洗白净的?’”启示录中22章14节与7章14节指的是什么?几处经文是否可以互换?如果可以,我们已被羔羊的血洗净,还需要守诫命吗?请解释。

3. “当今还会有和圣经时代一样的真先知吗?”你昨晚说过,属灵的恩赐在末世仍会与信徒同在。

4. “耶稣再临时,为什么我们不会看见三一真神一起到来?”

5. “我如何知道自己还没有犯下不可饶恕的罪?”

6. “圣经预言中有没有提到过穆斯林?他们在你已经描述的预言中的末时场景里出现过吗?”

7. “你认为当前的紧张局势——梵蒂冈与伊斯兰教的紧张关系是末世预言的应验吗?”

8. “撒但被赶出天堂并且黑白不停地控告我们,他是在哪里控告我们呢?”


 

第六讲 敌基督的新妇

1. “圣经谈到火——硫磺火湖中的火是不灭的,还有虫是不死的,等等,等等。昨天晚上,你提到,火熄灭之后,有新天新地,你还提到,并没有一个永远存在的行刑室之类折磨人的地方。这些怎么串起来?火究竟是会“熄灭”,还是经上说的“不灭”呢?

2. “您讲过恶者终将被焚烧、灭亡。问题:倘若恶者的孩子年龄尚小、没有清晰理解的能力,他们会怎样?也要承受同样的痛苦吗?”

3. “根据经上预言的应验,我们都确信上帝通晓未来。怎能说上帝给了人选择的自由?祂已经知道了答案啊。”

4. 向上帝求兆头对不对?可以向主求兆头吗?如果可以,怎么确定答案来自上帝还是撒但?

5. “通常在预言中,一天代表一年,你教过我们,那么启示录20章谈到撒但被绑一千年,为什么说是实际的时期长度而不是一千个预言年,也就是三十六万年呢?”

6. “如果上帝让每种哺乳动物——是每种动物各一对进入方舟,恐龙进方舟了吗?”

7. “列王纪下2章24节,为什么以利沙要杀死戏笑他的童子呢?”

8. “为什么秘密被提的教义在新教徒中被普遍接受?既然这并非出自圣经也没有任何圣经依据?”

9. “人即使没有实施性行为也会犯奸淫罪吗?”

10. “我不明白,天国中的奖赏有没有等级之分?请解释一下。”

11. “新天新地的时候,婚姻制度是否会被废除?那时还有没有婚姻?”


 

第七讲 以利亚归来

1. 问:路加福音23章43节,耶稣说:‘今日你要同我在乐园里了。’“如 果,罪人要等到耶稣再临的时候才会复活,耶稣又怎能在那天就和他一同在天堂 呢?”

2. 问:“这是我第一次参加预言研讨班。我生长在天主教家庭,想知道怎样做才能让我们全家的救恩有保障?”

3. 问:“为什么你总跳跃式引用经文,却不根据上下文来解释?”

4. 问:“启示录6章,那在祭坛底下喊冤,呼求伸张正义的灵魂,他们是谁? 喊冤的人是谁?”

5. 问:“那保罗“或在身外”怎么解释?”(林后12:2)

6. 问:“如果教皇权是敌基督,教皇本人认识到这一点没有?他知道自己手中的权力会导致世界末日吗?”


 

第八讲 拜巴比伦

1. 问:“道格牧师,你怎么看待给孩子施洗的问题,比如7到12岁,这样的例子?”

2. 问:“道格牧师,我是个印度教徒,想要了解一下基督再临的教义。我想知道,如果我过虔诚的教徒生活,一生做好事,但没有选择基督作为救主,最后会怎样?”

3. 问:“道格牧师是否相信兽印是某种在人身体上的印记?”

4. 问:“关于天堂的问题。在启示录21章中说:‘我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,’我想知道,新天新地是对我们现有的地球的翻新还是另外一个星球呢?”

5. 问:“旧约时代, 上帝为什么毁灭许多的人或者下令毁灭自然界。你不是讲祂是爱的上帝吗?”

6. 问:“撒但在地上,义天使在天国,那其他恶天使在哪里?”

7. 问:“道格牧师,你昨天讲到以利亚再来,说受洗前必须先学习,必须了解耶稣的教导。但马太福音28章中提议先受洗?”


 

 

第十讲 十四万四千

(注 第九讲无问答)

1、圣经是否教导我们,怎样守安息日为圣?

2、新约哥林多前书16章1节,说到七日的第一日,圣徒把捐款抽出来留着,这是否说明新约已经改守星期天为圣日?

3、我会因为在星期日敬拜就被逐出天国吗?经上说犯了诫命中的一条,就是犯了众条。

4、我最近一直在一所复临教堂听这次讲座,昨晚讲到真正的安息日。我已经受过洗,一直在星期天聚会。昨天回家我查了您讲的那些章节,现在我相信星期六才是安息日,我该怎么办?我爱我的教会和家人——我的家庭教会。”

5、医疗机构的医护人员可以在安息日工作吗?

6、在生命树上,医治万国的叶子有什么重要意义?(启22:2)

7、我明白洁净的食物有益于健康,不洁净的食物会损害身体。但在生死关头,如果只剩下不洁的食物,比如唐纳探险队的存亡时刻,那时我们是否还应该坚持原则?

8、应该如何降服于主?如何将自己降服于耶稣?
 


 

第二讲 弥赛亚的奥秘

(注:第一讲无问答)

问:“吸烟是犯罪吗?”

答: 什么是罪?根据《圣经》定义,“违背律法就是罪。”(约一3:4) “人若知道行善,却不去行,就是罪了。”(雅4:17)“凡不义的事都是罪。”(约一5:7)按照这些定义,大体上吸烟应当被视为犯罪行为,那是慢性自杀。经上说:“不可杀人,”(出20:13)其中也包括不可伤害自己。尽管如此,天国里还是可能会,有个别,吸过烟的人。大家知道吗,那首非常流行的赞美诗,《奇异恩典》,它的作者约翰•牛顿——他临死还在抽烟。但那个时代,医生建议人吸烟治疗肺病。信不信由你。他恐怕并不了解烟草之害。要知道,上帝是察看人心的。祂的审判是根据人知道的多少。当今社会,每盒烟上都印着:“警告,吸烟有害健康。”我们懂得更多了。嗯,你知道,我刚开始信主时,还在吸烟,全心归主后仍然持续了很久,挣扎了好几年。我知道上帝希望我戒烟,也知道祂一直都在帮助我。同样祂也会帮助你。不能每次看到人在地铁吸烟就匆忙得出结论:“噢,这个罪人得下地狱。”不能只因为某些人吸烟,就谴责并宣判他们“无可救药”了。

问:“我从几位牧师那里听到几种不同的观点。怎样去判断哪个才是正确的?”

答:马太福音24章,耶稣警告在末时会有许多的假基督、假先知。宝贝不会藏到——好吧,这么说吧,藏钻石最好的方法是把它扔到碎玻璃中间。总不能把钻石藏在黑色天鹅绒上,太扎眼了。魔鬼很怕基督的宝贵真理被人找到,于是企图把真理的钻石掺杂到一堆碎玻璃中,掩藏起来,在亮闪闪的废物中间,有一颗真钻石。你只要将那些教导与《圣经》对照就行了。不过,要注意一点,当我 在路上开车时,常常听不同牧师的各种讲道,我常会听到一些非常好的信息,来自其它教派背景的讲道人。也会读到一些其它教派的圣经注解,并且从中受益匪浅,他们是认识主的。当然某些教义与观点,我并不赞同。但是我——期待着与其中一些人在天国相遇,也就是说瓜子可以吃,把皮儿吐出来。只用《圣经》检验一切。

问:“为什么男人不可以多娶几个妻子?”

答:嗯,事实上你会发现,天国有一些这样的人,亚伯拉罕、大卫,还有雅各和所罗门。都是一夫多妻。那时许多男人,参军乃至战死沙场,有时男女比例甚至成了1:7。以赛亚书4章开篇就是:“在那日,七个女人必拉住一个男人”(赛4:1)许许多多的男人被杀了,很多女人找不到丈夫。为了社会的安定,有时就采取一夫多妻制。因为没有更好的认知,上帝原谅了人的愚昧。可我要是再娶一个,麻烦大了。首先,妻子凯伦的愤怒;第二,上帝的烈怒。有人――对本杰明•富兰克林总统说:“《圣经》里从没有章节说过,一个人不能多娶几个妻子。”他马上说:“当然有。‘一个人不能侍奉两个主。’(太6:24)”创世之初,只有亚当和夏娃。

问:“为什么现在没有旧约时代所描述的那些神迹了呢?”

答:我们一直在经历神迹。只是程度不一样。耶稣曾使死去几个小时的人活过来,也曾使死去好几天的人复活。祂曾在水上行走,也曾使海分开。神迹有很多种的。祂刚刚在这儿行过神迹。刚才从录音室,他们说,“道格,不知道怎么回事儿,昨晚你讲道时,麦克接收器一直打不开,但大家都能听到你的声音。这怎么可能呢?!”看到吗?这是另一个麦克风,那个送去修了。我只能说:“感谢主!那是个神迹!” 神迹似乎是波形的。士师记中有个故事很值得思考,基甸对一位天使说:“我们的列祖不是向我们说,‘耶和华领我们从埃及上来吗?’祂那样奇妙的作为在哪里呢” (士6:13)基甸的意思是:“神迹曾有,但在很久之前。”那基甸之后发生了多少大神迹?以利亚使火从天降下,耶稣行的神迹,还有很多神迹似乎常以波形出现。我相信耶稣复临之前,上帝会,再次以圣灵的大能浇灌凡有血气的,那时你将亲眼见证神迹。耶稣复临之前,新一波的圣灵大能会沛降。

问:“您说末日即将临到地球上所有的人。圣经上不是说‘一个永存的世界,阿们’吗?”

答:首先“一个永存的世界,阿们。”这句话来自一首赞美诗,并非《圣经》。但它并没有任何错。它谈的是将来的新天新地。那将会是一个永恒的新世界。歌中之所以有这句话,是因为眼前的世界必定要结束。耶稣常常说到一个时代或世界的末了。当然,相信我,人并不希望现在这个世界,存到永恒。

问:“你怎样看待关于时间的陈述——在圣经里,耶稣和门徒们论到祂的复临,以及万物的结局近了,就在门口,已有两千年了——该如何理解?”

答:首先,那些话常是在某些事件背景下所说的。马太福音24章,耶稣正在谈到耶路撒冷的毁灭,以色列亡国,国民被分散到世界各地。而这事确在公元70年发生了。其实,耶稣还说到:“这世代还没有过去,”《圣经》中一代是40年。祂说这话是在公元30年,40年之后耶路撒冷就被毁灭了。况且,人的寿命有多长?就算活到70岁、80、90、100岁,与永恒相比又算什么?转瞬间。一霎那。人死后,下一个思想意识就是在复活的时候,义人复活或恶者复活的时候,那不过在眼睛一闭一睁的瞬间。因此无论与永恒相比,还是从生命自身来看,人的生命都非常有限。我敢说当耶稣真的再来的那一天,大多数人会认为太快了。

问:“启示录19、20和21章;是指撒但被捆绑之前还是之后?因为第20章讲的是之后撒但被扔到了无底坑。”

答:启示录19章,其中章节谈到了兽及其同伙被扔进了硫磺火湖。然后第20章里魔鬼似乎并不在火湖里。研究启示录时有一个特点,就是看上去好象每一章的内容是对前面一些章节的补充或复述。这种情形贯穿了整卷启示录。也是产生这个问题的症结所在。等我们讲到千禧年时,这个问题也就明白了。我们将有一课专门讲这个。


 

第三讲 迫在眉睫的哈米吉多顿

问:“你曾说,耶稣是有神性的。根据马太福音,耶稣的名字,希伯来语是 约书亚。这是不是说,耶稣与父上帝是同一位?”

答:祂们肯定是两位。耶稣与天父共享许多称呼,因为祂们的心意完全相通。夫妻可以共用一个姓,但却是两个人。耶稣受洗的时候,天父上帝从天上说:“这是我的爱子。”(太3::17)除非耶稣在说腹语,否则这里肯定是有两位。《圣经》很清楚,有两个独立的位格。“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。”天父上帝,赐下祂的儿子。说得非常清楚。

问:“每个人死的时候,耶稣不是都会来接他吗?”

答 :从某种意义上说,基督徒死后,他们的下一个意识,就是义人复活的时候,在基督里睡去的人要复活, 所以这么说是正确的。但是,耶稣再来是在特定的一天,要是每个人一死耶稣就来接,这个世界难道要无休止地继续下去?是在特定的日子。

问:“为什么耶稣的家谱不一样呢---按马太福音和路加福音?”

答:简单地说,就是其中一个家谱是从马利亚来的,两个人都是大卫的后代。这个家谱是约瑟父亲的一族,其实是岳父。另一个家谱是约瑟的,这个是马利亚的。但后来两个家谱合在一起了。

问:“耶稣登山变像时,摩西和以利亚,当然都在那儿,为什么不是以诺代表未经历死亡的人,而是以利亚呢?”

答:米迦勒使摩西复活,犹大书第九节有描述。以利亚乘火车火马升天。列王记下2章。上帝将以诺取去,他就不在世了。既然有一个人特别复活和两个人活着升天,为什么不让以诺代表?摩西与以利亚,代表的是上帝的话,摩西代表律法,以利亚是先知。他们是旧约末尾提到的那两位。“你们当记念我仆人,摩西的律法,就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。”(玛拉基书4:4,5)“你们当记念我仆人摩西的律法,”玛拉基书4章,然后到新约,摩西与以利亚又同时出现了。他们都指向耶稣并说,“祂就是那位。”本质上说,他们在这里所代表的意义与以诺不同。

问:这三位——摩西、以利亚和以诺,是启示录4到5章提到的4位与20位长老中的成员吗?

答:读启示录4章和5章,在宝座周围有24位长老。他们三人可能在其中。也许还有马太福音28章中提到的那次特别复活中的人。那时有地震,坟墓也打开了。

问:但以理书2章43节,44节,您曾谈过千禧年的国,将会在地上。那么义人被提后会在天上吗?

答:耶稣说:“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”(马太福音5:5)最终,新耶路撒冷会从天而降,启示录21章,耶稣复临时,义人会被提升天。祂说:“我去原是为你们预备地方去。就必再来接你们;我在那里,叫你们也在那里。”(约14:2,3)千禧年之后,新耶路撒冷会降到地上,我们也会同行。上帝创造新天新地。

问:“道格牧师,你很熟悉《圣经》,请问,我怎么才能像你那样,让上帝的话成为我生命的一部分?”

答:回答这个问题之前,得先说明,其实我对《圣经》的了解 特别是细节 还差得远。听说过安德鲁斯吗,有人问他是否对《圣经》倒背如流?他说:“不行。但如果新约被毁掉,我可以重写一遍。”我对《圣经》了解得不够,昨天有人来找我,说:“牧师,有个问题你答错了。”有人问到“一个永存的世界,阿们” 我说,“那来自赞美诗,不是《圣经》。”其实,在雅各版《圣经》的译本里有。许多其它译本意识到那样说不够精确,做了补充。在以赛亚书,和以弗所书都有,以弗所书3章19节和20节。德怀特牧师每年都会通读《圣经》。这位牧师很熟悉经文。要提高《圣经》在生活中的重要程度,就让自己沉浸其中。基督就是上帝的话,要每天研读。每晚睡觉前,我会把掌上电脑放在床头,播放经文,直到我睡着了,它自动关上。早上睡醒了,我会打开电脑读经。开车时放《圣经》磁带。我必须 时时刻刻读,因为我也很健忘,和大家一样。

问:“撒但能够操纵自然界来害人吗?”

答:大家知道,《圣经》中上帝曾以洪水灭世。保险公司把所有的自然灾害称为什么?——天灾“上帝的作为。”其实这不公平,魔鬼也能引发这些灾难。约伯记,撒但从上帝面前退去后,就让各样灾害临到约伯。其中一灾,是火从天降,很可能是一道闪电。还有一次,狂风摧毁房屋,压死了约伯的儿女们。所以当然,魔鬼也可以操纵自然界的因素,引发灾难。但最终,撒但还是在上帝权能的控制之下。在上帝允许的范围之内。上帝牵着链子,被拴着的撒但无法超越界限。

问:“如何知道但以理生活在这些预言应验之前呢?”

答:首先,耶稣引用了但以理的话。马太福音24章祂说:“你们看见先知但以理所说的……”耶稣视但以理为先知。所以,他一定生活在基督之前。从死海古卷可以确切地知道,但以理是在耶稣之前的时代。还有我们提过罗马帝国的衰败,在耶稣时代几百年之后才发生。这只是两、三个例子。证明但以理生活在这些预言记载之前,或起码是在应验之前。


 

第四讲 龙和妇人

问:“为什么有这么多种《圣经》译本,如何知道哪一版才是正确的?”

答:说到译本,您指的应该是英文译本,当然,每个国家都有各自母语的译本。英文译本有许多不同版本的原因,不客气地讲, 恐怕有为了盈利的因素。因为雅各王版没有版权限制,出版商不能据为私有。于是有人就想:“我们出个新版《圣经》,申请版权,这样印刷出售时 ,就可以收版税了 。”另外,语言本身也随着时间而有所改变,现在已经不再用雅各王时代的英文,所以有些章节被现代化了。有时人们发现别的经文手抄本,某些经节表达得更准确,也借鉴过来,大多数的译本—— 不是《圣经》注释——是大多数翻译版本,99%都是一致的,或者95%吧。我有个软件,可以同时打开不同版的《圣经》。查看某一章节,不同版本的经文常常是一致的,用词略有不同。

问:“道格牧师,魔鬼所行的神迹,比如医病;与上帝所行的神迹或经上记述的神迹之间,有什么区别?魔鬼也能行神迹吗?有何不同?”

答:首先,上帝行神迹的宗旨,归根究底是为了拯救。祂医好病会说:“去吧,从此不要再犯罪了。”目的是为了拯救。有时魔鬼也行奇事,目的是为了鼓动众人去做某件事。这是其一。其二是,要以《圣经》检验一切的神迹。有人行了个神迹,摩西曾警告:“若有先知讲了预言并且应验了,以此引诱人拜别的神,他就是假先知。无论他说了或行了怎样的神迹。”只要人讲的与《圣经》相抵触,那就是假的。

问:“请解释一下两个女人一同推磨,两个人在田里……等等。”

答:在路加福音17章34节,许多人由此有了“秘密被提”的想法。经上说,两个女人一同推磨,要取去一个,撇下一个。两个人在田里,要取去一个,撇下一个。两个人在一个床上,要取去一个,撇下一个。是什么意思?人们就猜:“应该是一群人会在瞬间消失,另一群人要留下来吧。”首先,《圣经》的预表中,“女人”常常象征“教会”。今晚会讲到这一点。表面上看,两个女人在磨粮食,食物象征着上帝的话。两人看起来在做同样的事。一真一假。启示录中有两个妇人——上帝的教会、基督的新妇和冒名顶替者——敌基督者的新妇。以后都会谈到。两个男人在地里工作,耶稣说:播撒的种子是上帝的道。表面上他们也在同工。全世界有很多不同教派的传教士,真真假假。但只有两种人,或真或假,得救的或失丧的。耶稣说:“不相合,即为敌;”只有两条路。(太12:30)人们却都爱从中开拓出灰色地带。耶稣又说:“两个人在一张床上。”(路17:34)代表什么呢?对,指死亡。耶稣说:“我们的朋友拉撒路睡了,”(约11:11)有几种人睡在坟墓中呢?两种。得救的和失丧的,对吗?《圣经》中谈到义人的复活与恶人的复活。基督复临时义人会先复活,留在坟墓中的呢?是那些没有睡在基督里的。基督用这种方式代表不同的人群。但当主复临时,一种人受惩罚,一种人得救赎。就说这么多吧。

问:“祷告的时候,只要可能,是否都该跪下来?”

答:是的,如果可能,或条件许可的话,我每天早晨敬拜时,都会跪在床边,讲课前我刚在那间小屋,跪着献上了个人的祷告。来到主面前,只要可能,就应当跪下。我开车的时候也祷告,要是住在加州,开车时一定要一路祷告。游泳时也可以祷告。彼得,在水中下沉的时候,他呼求:“ 主啊!救我!”站着也能祷告。所罗门站着为国民祝福。但是,特别在正式敬拜中,都应该有在主前跪下祷告的时间。上帝并不关心形式,有些教会,就像是形式主义。起立,跪下,再起,再跪——多麻烦啊?这又不是健美操。祷告是为了让人在主面前谦卑己心——我们用身体表达谦卑,这才是跪下的意义。

问:“可以火葬吗?就是说,《圣经》上允许火葬吗?”

答:《圣经》中大多数情况下,人死后是土葬的,就是,传统的墓葬。但是土地资源越来越匮乏,由于城市扩张步步升级——还有更多的高尔夫球场,这样——可用为墓地的土地越来越少,也越来越贵了。所以更多的人逐渐开始用火葬。但他们想知道 ,复活时会怎么样?火葬是否违背真理?《圣经》允许吗?《圣经》中并没有命令 :“不可以火葬。”经上有一两个例子。约拿单是被基列雅比人火葬的。中古黑暗时期有许多殉道者是被活活烧死的,显然,他们也会复活。主再来时会给他们新的身体,那时祂不会说,“我的确希望让你们复原 ,但骨灰到处都是,凑不全了,很遗憾。”其实人死就是灰烬,从土里来回到土里去。《圣经》中通常是用土葬,但我不认为,人会因被火化了而被天国拒之门外。

问:“启示录中说到十四万四千人,会不会也有一群假的呢?”

答:末时代的十四万四千人就如同耶稣时代的使徒一样。第一次祂选了十二门徒,圣灵感动他们:“往以色列家迷失的羊那里去 。”(太10:6)第二次祂来时,会让十二乘以一万二的人充满圣灵并要去:“让世界预备好。”这十四万四千人就是主在末时代呼召的使徒。会有假冒的使徒吗?每一真理都有相应的假道。所以一定也会有假使徒。提个建议好吗?奇妙真相网站,有我写的一本书,关于十四万四千人,可以免费阅读,也可以在线订购。谁是十四万四千人?点击免费书库,就看到了。

问:“我来自博茨瓦纳,目前在“神召会”聚会,我决定不再在周日去教会,我肯定上帝设的休息日是在安息日——星期六,这一天也是敬拜的日子吗?”

答:关于安息日的真理,常常有人提问。大家在思考这件事。各教派中有个大的觉醒,大家想:守哪一天重要吗?第四条诫命还有效吗?关于这一点,现在没法深讲,只提一下在《利未记》23章,经上说安息日也是一个神圣集会的日子。它不仅是安息的日子,也是集会、聚集的日子,是个集体共同敬拜的日子。

问:“我是天主教徒,但心里已经是基督徒了。我很想受圣灵的洗。如何才能受圣灵的洗?家人还不知道我转变了信仰。”

答:圣灵的洗礼是这样开始的,彼得说:“要悔改、受洗,就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)受洗的时候会有圣灵沛降。基督受洗,从水中上来,圣灵就降下来了。上帝通过圣灵赐给人力量,去过新的人生。不过受洗之后圣灵仍然会一波又一波地沛降,就像五旬节使徒们经历的,但人没法与上帝预约,我的建议是,你把自我倒空了多少,基督就会充满你多少。所以要向主求,主啊,“减少我自己,让你增加吧。”上帝才能充满你。

问:“有没有经文说过信徒也可能失去已经得到的救赎?”

答:这是世界上最伟大的宗教学家们一直争论的:一次得救、永远得救吗?有“得救保证书”吗?与主同行的基督徒,一定要有得平安和得保障的信心,但却不可以洋洋自满。保罗留下许多经文表明二者要平衡 。他说:“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了…有公义的冠冕为我存留。”(提后4:6-8)他有得救的保障。但他又说:“我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。” (林前9:27)他没有自称可以高枕无忧了。所以他既拥有得救的保障,又没有自满自足。这说明人有可能失去已得到的救赎。耶稣永远不会丢弃你,但你有选择离开祂的自由。祂不会强迫你爱祂。如果你选择离开祂,就像祂在世时有些人那样,祂会很伤心。祂不会丢弃你,但你可以放弃祂。人仍有选择的自由。但只要你愿意与祂同行,祂绝不会放弃你。


 

第五讲 太平千禧年

问:“据我所知,在马丁路德时代,不是人人都可以有圣经。那么,旧约时代哪些人有权利接触圣经?新约时代呢?”

答:摩西的意思是——写下《摩西五经》,让人们在特定的日子经常当众宣读这些经文。利未人的工作并不只是机械地抄写文字,更要在以色列全地传讲。随着时间流逝,教会常常会,渐渐开始对圣经不再那么重视。等到约西亚王在位时,太让人汗颜了,祭司竟然来说:“嘿,你猜怎么着?我们在圣殿找到了一本书,是圣经。”看来丢了很久——他们一直举行所有的崇祀(Sì)仪式,却丢了《摩西五经》。所以有时,连教会也会弄丢圣经。但上帝一直让文士和利未人以祂的话去教导人。

问:启示录12章第17节,你昨晚提到的,“龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的,”“那段经文能否——被解释为:‘用羔羊的血把衣裳洗白净的?’”启示录中22章14节与7章14节指的是什么?几处经文是否可以互换?如果可以,我们已被羔羊的血洗净,还需要守诫命吗?请解释。

答:我相信被羔羊之血把衣裳洗白净的人,绝不会想再做使羔羊流血的事。一个基督徒如果故意违犯上帝的律法,耶稣还要为他流血吗?如果孩子一再赌博,父母不断替他还债,就能帮他戒赌吗?既然是罪将主耶稣杀害了,为什么还要继续故意悖逆?一个人被羔羊的血洗白净之后,还会继续无法无天、肆意妄为吗?我真是无法理解。不过,我能理解其中一部分原因,就是某些诫命很让人懊恼。但基督徒,在得蒙拯救之后——我用出埃及记的故事来解释一下吧。上帝拯救以色列民离开为奴之地埃及,是因羔羊之血。他们并非被西奈山所救,而是逾越节的羔羊。以色列人离开埃及,自由了,随后才被带到西奈山。上帝救了他们之后,说:“爱我,守我的诫命。”救恩才能持续生效。被救离埃及后仍然拒绝顺从的人,都没能最终进入应许之地。耶稣说:“凡称呼我主啊、主啊,却不照我吩咐去做的人, 我不认识你们。”有些基督徒显然偷换了概念,说: “恩典是出于宝血,我们不需要服从。”怎么可能呢?!基督徒要是这么想,一定是灵里面出了问题。

问:“当今还会有和圣经时代一样的真先知吗?”你昨晚说过,属灵的恩赐在末世仍会与信徒同在。

答:是的,哥林多前书12至14章指出,圣灵的恩赐乃是为指导各个时代的教会,一直到主再临。圣灵的恩赐之一便是先知。其实,先知的恩赐并不总是意味着,要预言未来或使火从天而降。哥林多前书14章,“预言”常常有“宣告”的意思。简单来说,牧师讲道也正是在履行这个职责。当然像施洗约翰和以利亚一样大能的先知,也会再次出现。不过我还没亲眼见过。当今世界上究竟有没有呢?很可能会有的。很多时候,上帝赐下先知的恩赐,是为向特定子民,传达特别的信息。随着末时临近大家会见到更多的先知。

问:“耶稣再临时,为什么我们不会看见三一真神一起到来?”

答:某种意义上,是可以的。基督告诉该亚法,大祭司。“你们要看见人子坐在那全能者的右边,”什么权柄比基督还大、以致基督都要置身于祂的右边?那是天父上帝。耶稣坐在天父的右边。所以,耶稣在那里,天父也在那里。圣灵会与祂们同行吗?祂当然不会独自在天上。要记住,圣灵就是,上帝的灵,祂无处不在。所以,你还不如问圣灵不会在哪里?如果圣父圣子要来,圣灵又怎么会不一同出现呢?三一真神会一起来。

问:“我如何知道自己还没有犯下不可饶恕的罪?”

答:这是个很严肃的问题。首先,为这个问题而担忧的人,往往是还没有犯这样的罪。他们的心仍因着圣灵的感动而在争战,他们有得救的渴望,才会产生顾虑。其实最让人担心的,是那些对灵命失去了兴趣的人;是没有与主建立关系之愿望的人。怎么知道呢?如果一个人,总是自以为是地,以为自己没有犯任何的罪,也不想事奉主、也不愿意把生命献给主,这可不是个好迹象。有些人担心是因为读了经上的故事,比如扫罗王让圣灵担忧,上帝便不再向他讲话,也不藉先知、祭司或乌陵与土明。犹大使圣灵担忧离开,他最后绝望地自杀了。有人就担心:“圣灵也离开我了吧?我还是引剑自裁吧。”千万别这样。有时——我们看不见主。感受不到与主的关系,即使很好的基督徒也如此,有时高潮有时低谷。但上帝总是愿意敞开双臂接受前来就祂的人。如果圣灵担忧,并离开了某个人。这个人恐怕就彻底失去了“愿意归向主”的兴趣和能力。

问:“圣经预言中有没有提到过穆斯林?他们在你已经描述的预言中的末时场景里出现过吗?”

答:我想——他们是预言中的一部分,答案当然是肯定的。

问:“你认为当前的紧张局势——梵蒂冈与伊斯兰教的紧张关系是末世预言的应验吗?”

答:当前的紧张局势——刚刚听说这件事的时候,我就很警惕,因为这种局势完全可能,会演变成预言中的某种极其可怕的情形,这究竟是不是那一幕?我也不知道。但是我看到的情况是——被认为是基督教界最高领袖之一的人,他一旦发表了某些过激言论,激怒了伊斯兰教世界。势必会带来许多宗教方面的各样冲突。形势是否会那样发展?我不清楚。我个人认为还不会。应该是渐趋平静,但要引起重视。

问:“撒但被赶出天堂并且黑白不停地控告我们,他是在哪里控告我们呢?”

答:魔鬼当然还活着,也很活跃。他在指控弟兄。读过约伯记吧,上帝对撒但说:“你从哪里来?”上帝并非不知道答案,是为了让其他听者明白。魔鬼回答说:“我从地上走来走去,往返而来。”(伯1:7)所以,撒但是在地上。


 

第六讲 敌基督的新妇

问:“圣经谈到火——硫磺火湖中的火是不灭的,还有虫是不死的,等等,等等。昨天晚上,你提到,火熄灭之后,有新天新地,你还提到,并没有一个永远存在的行刑室之类折磨人的地方。这些怎么串起来?火究竟是会“熄灭”,还是经上说的“不灭”呢?

答:这里一共提到了几个关键点。单词“不灭的”。灭是动词,意思是扑灭。就是说没有人能够扑灭这地狱之火,圣经还说,所多玛和蛾摩拉要受永火,今天也没烧着,(犹7)火的结果是永远的。耶利米书第17章,经上说如果以色列儿女不悔改,耶路撒冷连其城门都会被火焚烧,不能熄灭。(耶17:27)尼布甲尼撒烧了城,可火并没延续至今。是没人去扑灭这火。后面经上提到,虫是不死的,火是不灭的。(可9:44)耶稣,在那段经文里,谈的是欣嫩谷,欣嫩谷 有时候也被译为地狱,它就在耶路撒冷城外。那是城市垃圾站,不断焚烧各种垃圾。有很多虫子;死去的动物肮脏污秽的尸体也被扔到那里。到处是令人作呕的虫蛆、浓烟和灰烬。耶稣那样说,只是用肮脏不洁之物预表 失丧者。是对地狱的形像比喻。并非说火会永远不灭。如果将来在永恒的新耶路撒冷打开窗户,看到污秽的虫子和浓烟灰烬,那样的地方会是天堂吗? 不!

问:“您讲过恶者终将被焚烧、灭亡。问题:倘若恶者的孩子年龄尚小、没有清晰理解的能力,他们会怎样?也要承受同样的痛苦吗?”

答:很明显,主告诉我们,孩子们会有一个独立承担责任的年龄限度,人按各自的认知受审判。没有认知的孩子不会因为他们所不知道的事情受罚。上帝是满有慈爱的,你该问个更难的问题:挪亚时代洪水临到,全世界都因罪恶而被毁灭了,在洪水中死去的人里,有没有小孩子呢?孩子们往往因父母之罪而承受痛苦,所以父母一定要做好榜样,引领子女归向基督。但上帝不会,在孩子们还没达到责任年龄时就让他们 受火湖之刑,他们还不能理解。 “因为多给谁,”耶稣说,“就向谁多取。”(路12:48)所以孩子们,在真正理解救恩的真谛之前,不会为之受责罚。

问:“根据经上预言的应验,我们都确信上帝通晓未来。怎能说上帝给了人选择的自由?祂已经知道了答案啊。”

答:设想一下,有架气象直升机在山顶上空盘旋观察公路交通状况,这是架交通专用直升机,这时一辆红色小汽车开进了山上这条只有两条车道的隧道里。与此同时在隧道的另一端,驶入两辆大型卡车,其中一辆还在超车。直升机可以预测到隧道里会发生车祸。但尽管他知道将要发生什么,却并不会因此剥夺司机们选择的权利。上帝当然通晓一切。尽管祂知道结果,但不会剥夺人的选择。祂很清楚人的选择的后果,明白其中的区别吗?人自己选择。上帝知道我最终会得救还是灭亡吗?祂无所不知。但不表示祂要替人选择。如果那样的话,就等于说,咱们都把手一甩什么也别做了,任上帝决定好了。不是的。上帝说:“你自己决定,今日就可以选择你所要事奉的。”(书24:15)生命之水流淌在你面前。经上召唤说:“愿意的,都可以来……”(启22:17)你可以选择来。圣经上自始至终,都在呼召我们做选择。

问:向上帝求兆头对不对?可以向主求兆头吗?如果可以,怎么确定答案来自上帝还是撒但?

答:向主求兆头一定得慎之又慎。比如有个人很想减肥,但他又不愿意放弃每天上班路上停下来买面包圈吃的习惯。于是他求主,“给我个兆头,您要允许我继续买面包圈,就让我在面包店门口找到停车位。”于是,在穿越了十三条街道之后,终于等到了主给他的兆头。有时候,人自己在操纵兆头。扔硬币一看,不是希望的那面,就再扔一次吧!通常人求兆头时,上帝会鼓励他,祈求的时候就开始与主交谈。就像先知以赛亚对希西家说,“求个兆头!”第二次,以赛亚又对王说,“求个兆头吧。”还有基甸,当他扔出羊毛时,已经开始与主对话,主也给了他提示。但他需要更确切的证据,才敢带领勇士们去殊死一搏——人命关天,他说,“给我个兆头。我需要确据。” 这些情况下上帝会施援手。有时好几种选择都不错,但不确定选哪种,可以说:“主啊,我学了圣经,可还是不知该如何做,请引领我。”上帝可能会给你启示。但不该,用扑克牌或投硬币来占卜,谁知道那不是来自魔鬼?确保自己依照圣经指引,按主的旨意行。

问:“通常在预言中,一天代表一年,你教过我们,那么启示录20章谈到撒但被绑一千年,为什么说是实际的时期长度而不是一千个预言年,也就是三十六万年呢?”

答:如果用罗马历计算应该是三十六万五千年。预言解释说到一日顶一年的原则,是应用于我们现在这个世界,就是恩门仍然敞开时。千禧年一开始,人得救与否都已成定局,那时再说:“一千年”,就是实际的一千年。不需要再用预言时间。千禧年中没人再通过研读经文去了解未来,不是吗?

问:“如果上帝让每种哺乳动物——是每种动物各一对进入方舟,恐龙进方舟了吗?”

答:谈到恐龙,当然,人们总会想到那些巨型蜥蜴般的庞然大物,雷克斯霸王龙、剑龙,还有三角龙和雷龙。其实,世界上所有的爬行动物当中,很多种类早已灭绝,甚至在洪水之前。上帝告诉挪亚每种动物带一对。他一定照做了。但经上并没有说必须得是成年动物。带恐龙蛋也是完成任务吧?或者带两只小暴龙宝宝。上帝告诉他:“每种动物各带两个。”是为了保存物种。也很可能许多物种在当时已经灭绝了。经上说宁录,是英勇的猎户。洪水之后,他会猎杀什么动物?应该会先对那些对人类造成威胁的巨兽下手吧。

问:“列王纪下2章24节,为什么以利沙要杀死戏笑他的童子呢?”

答:以利沙在正式继任成为上帝的先知以前,原本是以利亚的门徒。以利亚只是个无家可归的先知。一贫如洗的先知的徒弟,很难受到尊重。后来以利沙蒙主差遣,被感动以利亚的圣灵加倍感动,其实——明天要学习《以利亚归来》,那时再详细解释。童子戏笑以利沙,笑他秃头,经上这样记着:城里的童子们出来,笑他,“嘿,以利亚坐着火马火车升天了,你也跟上去吧,秃头! 你也上去吧,秃头!”大家千万别嘲笑秃头的人!后果多严重…不.以利沙被立为非常重要的传教先知,要工作很多年。经上没说,童子被杀死。说的是“抓伤”。“撕裂”一词原义是,熊出来抓伤了那些童子。他们(王下2:24)将终身与伤疤为伴,因为嘲笑上帝的使者。以利沙接下来将要传道五十年之久,人们需要尊重上帝的使者,特别是,使者是秃头时。

问:“为什么秘密被提的教义在新教徒中被普遍接受?既然这并非出自圣经也没有任何圣经依据?”

答:这个教义,《被提后留下的》,就是秘密被提论,现在很盛行但其实是近来才被接受的。如果你回到两百年前,一般教会都并不相信这些。事情是这样——我也不知道今天能讲多深,总之这种教义正广泛流传。它始于弗朗西斯科•勒栢拉(FRANCISCO RIBERA)和阿克沙(ALCAZAR),后来达比(DARBY)传承并接受,达比又往这教义里添枝加叶,斯科菲尔德(SCOFIELD),听说过斯科菲尔德版圣经吗?他把达比的理论写入圣经注释,于是,海尔•林塞(HAL LINDSEY)等人,据此写了些畅销书,就这样传开了。但在过去的几百年间,这是一种根本没人理会的教义,是没有任何圣经依据的杜撰而已。如今却大翻身,成了时髦。

问:“人即使没有实施性行为也会犯奸淫罪吗?”

答:耶稣对这点是怎么说的?祂这样说:“凡看见妇女就动淫念的,这人心里 已经与她犯奸淫了。”(太5:28)所以一个人就算没有实际行动也可能犯奸淫罪。其实人在实施犯罪之前,总会先产生犯罪的想法,这样说对吗?耶稣说,“凶杀是从心发出的,”(太15:19)罪总是在心中萌芽,再长成果实,就是继而去实施犯罪行为。人一般不会无缘无故地杀人。先有杀人的念头,才会去杀人。奸淫也一样。有人琢磨,“反正已经想了,为什么不去做?都一样。”不,二者不一样。有人讲,“耶稣说犯罪的念头和行为没区别。”不,主没那样说。罪的行动当然更恶劣!行动常影响两个人,想法最多牵涉一个。所以犯罪行为比想法更糟糕。但罪总是先在心里形成想法。

问:“我不明白,天国中的奖赏有没有等级之分?请解释一下。”

答:耶稣告诉我们天上有不同程度的奖赏。不仅受处罚的程度不同。基督在路加福音说:“仆人知道主人的意思,却不预备…必多受责打;惟有那不知道的…必少受责打,”路加福音。(路12:48)圣经上说天国成员也有不同的才干,不同的能力……我们谈的是耶稣的比喻。不同才干受托的比喻。那些将原始资本增值的人,在天国的赏赐就大。祂说:“你的忠心可以管十个城市。”天国中有更大的报偿。耶稣说:“无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国也要称为大的。”(太5:19)然后祂告诉门徒们:“在宝座的周围有不同的位置。”(太19:27-30)可见有不同的级别。但是这样,并非说天国里有人会不高兴。没人会四处炫耀说:“看我多厉害,得了多少颗星星。”没人会炫耀。

问:“新天新地的时候,婚姻制度是否会被废除?那时还有没有婚姻?”

答:撒都该人曾经问过耶稣,他们编了个故事,说:“有个妇人嫁了七兄弟中的大哥,丈夫死了。又嫁给二弟,二弟又死了。最后嫁到老七,他们都死了。将来在天国她是谁的妻子?”耶稣说:“你们错了;因为不明白圣经,也不晓得上帝的大能。当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃象天上的使者一样。”(太22:25-31)有人就把这里理解成,天国里是没有婚姻的。天上的婚姻和繁衍后代的情况都与现在不一样。但到天国亚当和夏娃一定要解除婚约吗?上帝在最初所设定的,这种爱人、伴侣与挚友的关系,到天国会继续保持吗?我相信耶稣说的是,那时不会再有新增加的婚姻,听起来就像是,天国不再有婚礼或者蜜月,但与此同时,在天国里,那些已经结合的、非常牢固的美满婚姻,就像以撒和利百加,不说亚伯拉罕和他所有的妻子,但 以撒和利百加可能会在天国手挽手散步。上帝不会让他们离婚吧。有点儿——只是一家之谈,可能对也可能不对。个人理解。


 

第七讲 以利来归来

1. 问:路加福音23章43节,耶稣说:‘今日你要同我在乐园里了。’“如 果,罪人要等到耶稣再临的时候才会复活,耶稣又怎能在那天就和他一同在天堂呢?”

答:有许多人,一想到何时升天的次序,就想到路加福音23章耶稣对强盗,很可能是右边的强盗说:“我实在告诉你:‘逗号’,今日你要同我在乐园里了。”解释这节经文其实很简单。大家要知道,希腊原文的圣经,本来没有标点。而标点符号放在不同的位置,会使含义大相径庭。经文本身的意义,当然,是上帝默示的;但翻译者,按个人理解把原文翻译为另一种语言时,在那里加了个逗号,听起来像“人死后立刻去天堂”,那正是中古黑暗时期的教义。其实应译成:“我实在告诉你今天:‘逗号’,你要同我在乐园里了。”意思是:“今天我告诉你,你要同我在乐园里了。”当耶稣在周日清晨从死里复活后,马利亚想抱住祂的脚,祂却说:“不要抱住我,”(约20:17)雅各王版是:“不要摸我。”但应译为:“不要抱住我。”就是说:“不要抱住我不放,因为我还没有升上去见我的父。”如果耶稣周五下午已经死去,并与强盗同在天堂,周日早晨祂又怎能说自己还没升上去见天父呢?我听过一个故事:以前没有电话或电子邮件,用电报,有位非常富有的纽约商人,他的妻子正在巴黎购物,妻子给他发了份电报说:“我看中一款貂皮或狐皮大衣,很想买下来,价格是两千美金。”他很快回了电报:电文是:“不太贵。”于是她买了。也许妻子是故意这样理解的吧,无从查证。妻子乘船回家,丈夫在码头等着接她,看见她穿着那件非常奢华的貂皮大衣,拥抱之后丈夫问:“你怎么买了这件大衣?”妻子说“你告诉我‘不太贵’啊。”丈夫说:“我是说:不,太贵!”。电报按字符收费,删掉逗号后电文含义截然相反。翻译时把标点放在正确位置才能符合原文的含义。

2. 问:“这是我第一次参加预言研讨班。我生长在天主教家庭,想知道怎样做才能让我们全家的救恩有保障?”

答:首先,也是最重要的,你要为你所爱的家人做的,就是自己扎牢根基。当你在真理里面与耶稣的关系越牢固,就越能在生活中更好地显现出来,然后就可以和家人分享了。还要为家人不住地祷告,寻求恩典和智慧去和他们分享真理。以前我刚学到正与各位分享的这些知识的时候,便直接灌输给家人。没用任何技巧,结果把他们吓坏了。所以要先祷告,求智慧、求技巧、求基督的样式,向家人逐步展示这些知识,让他们可以消化,可以看到基督在你里面,因而也想拥有。只要你得到了主里面的喜乐,大家都想快乐,就会向你学习。

3. 问:“为什么你总跳跃式引用经文,却不根据上下文来解释?”

答:说到上下文,我引用的各处经文,并不与相关背景抵触,但因为在这样的讲座里每个教义都要用许多经文来证明,圣经以赛亚书写道:“这里一点、那里一点,”纵向贯穿,横向对应,经文与经文相比较,去以经解经,(赛28:13)这是研读圣经的方法:至少凭两、三个人的口做见证,是最低要求。所以当我们讲解某一个教义的时候,要有许多的经文来支持。

4.问:“启示录6章,那在祭坛底下喊冤,呼求伸张正义的灵魂,他们是谁? 喊冤的人是谁?”

答:圣经的启示录中,写到这些在坛下的人正在哭喊:“主啊,还要等到几时?”他们在呼求伸张公义。有人就说:“这不是很明显吗?这些人在天堂里,并且有意识。”仔细想想。这些是得救的人,上帝会让祂所拯救的人这样痛苦地呼喊吗?那样快乐吗?当然不。仔细读一下启示录6章的这节经文,这些人十分痛苦,事实上,这是个无罪辩护的比喻,呼求主公义的审判。还有个例子,创世记4章,该隐杀了亚伯之后,上帝说:“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”(创4:10)血细胞真的会哀告吗?那只是象征,象征着呼求申冤。

5.问:“那保罗“或在身外”怎么解释?”(林后12:2)?

答:我说的魂游像外是指,自称在手术台上死过的人,不是指经历异象,保罗、但以理、约翰都见过异象。保罗说,他曾被提到第三层天。其实没说是他本人,只说:“我认得一个人”但多数学者相信是他本人。(林后12:2)他们是被圣灵感动,身体并没有死,只是被感动而见异象。当然不是说上帝不能与正在濒临死亡的人讲话,我相信祂能。人与上帝交流可以通过梦境,不是非得经历死亡。绝不是说我们的梦会成为圣经真理、去左右教义。但上帝可能会借梦境提醒你,用你的母语。刚开始学圣经,我还住在山洞,耶稣再临的信息让我十分激动,我做了个梦。梦到耶稣驾云降临,开着一辆碰碰车。大家想想就会明白,这梦只是我自己,年轻时才会做的,因为当时总觉得最幸福的事情,就是在嘉年华开着碰碰车,尽情狂欢。这是我当时最大的快乐。我梦见耶稣开着碰碰车来,这不可能是事实。

6.问:“如果教皇权是敌基督,教皇本人认识到这一点没有?他知道自己手中的权力会导致世界末日吗?”

答:继续研究这些课题会发现,预言告诉我们,这个敌基督权势在末日事件中扮演至关重要的角色。就个人观点,我不认为天主教的主要领导人会意识到这些事情,他们中许多人非常真诚,怀着美好的宗旨。查看问题时,我和德怀特牧师在讨论,我们相信天国里会有一些罗马主教,和许多天主教的信徒,我们讲的是从圣经而来的一种教义体系,正如旧约中北国也有许多上帝的子民,很多北以色列人都是上帝的子民。以利亚和以利沙都来自北国,一会儿就要讲到这位先知。只是众百姓,作为国家,已随从异教、拜偶像了。中古黑暗时期也是这样。


 

第八讲 拜巴比伦

1. 问:“道格牧师,你怎么看待给孩子施洗的问题,比如7到12岁,这样的例子?”

答:圣经中没有谈到受洗的年龄底限,我们只能运用逻辑推理,和不同经文的描述来理解。圣经告诉我们,要受洗需要先理解福音,接受教导并全心全意相信,还要悔改自己的罪。并不是说非要长到足够理解所有的重要教义的年龄,我也没有全弄明白。但是需要理解救赎计划中的主要内容。嗯,有人以耶稣为例子。祂12岁时,去圣殿做了特别献身。有位牧师说:“当某人成熟到能放弃永生,也就是他能接受救赎的时候。”嗯,我同意。什么年龄最合适呢?有些人由于,比如智力障碍,他们始终停留在儿童时期。上帝很可能把他们看作孩子。儿童成长和懂事并非在某个生日当天,一下子成了大人。我发现有时候,女孩比男孩懂事要早一些。对抽象原则的理解,比男孩稍早些。所以年龄段嘛-----我的妻子——哦,男孩子记忆力更持久。有个小女孩说:“阿们。”在那边。不不不,我马上要说到你,亲爱的。凯伦受洗时只有九岁,她觉得自己有点儿小,还是受了洗。我能想到的最好的例子是耶稣12岁时去了圣殿。这只是个参考,但应该成熟到可以理解昨晚提到的那些标准。

2. 问:“道格牧师,我是个印度教徒,想要了解一下基督再临的教义。我想知道,如果我过虔诚的教徒生活,一生做好事,但没有选择基督作为救主,最后会怎样?”

答:首先我想说在上帝的国中会有来自世界各地的不同的人。并非每个人都听说过耶稣的生平或者听过祂的道。耶稣说:“多给谁,就向谁多取;”少给谁,就会少取(路12:48)。耶稣基督又对宗教领袖们说:“你们若瞎了眼,就没有罪了;但你们‘能看见’,所以 罪还在。”(约9:41)所以人接受审判,是按他所理解的真理。如果人理解福音,知道基督是救主、是上帝的儿子,却仍拒绝祂,那无论他是在上帝的教会、还是在印度教国家长大,都处于非常危险的境地。罪就是明明知善而不行。天下人间除了耶稣没有赐下别的名我们可以靠着得救。一个人到了天国,绝不是由于佛祖 或是 克利须那神保佑。人去天国只因耶稣的宝血。我不是有意冒犯,但穆罕默德并没有为世人的罪献出生命。只有一个人的血能涂抹我们的罪,就是耶稣。

3.问:“道格牧师是否相信兽印是某种在人身体上的印记?”

答:申命记6章4节,这段重要的经文:“以色列啊,你要听!耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。”几节之后又说到:“我今日所吩咐你的话(都要记在心上)。”申命记第 5章,祂刚刚重述了十诫。“我今日所吩咐你的话都要记在心上。你也要系在手上为记号,戴在额上为经文;”(申6:6,8)摩西五经,一共有四处摩西都谈到要把上帝的律法写在手上,和戴在额上。直接翻到启示录,那里在讲兽的印记。有些人,觉得这是难解之谜。这是个最大的谜团之一,人因此无法理解预言。有人以为,末时代的兽的权柄就是在人前额上纹个图腾,或是盖个条形码、诸如此类。仔细读启示录会发现,每个人前额上都会有某种印记。得救者盖上帝的印。你觉得天使会在人的前额刻个印吗?如果不把上帝的律法刻在心里,那么你的思想与手的行为上,就会有兽的印记。就这么简单。不是真在手上烙印,其实是指人的行为、人的思想,就是你心里敬拜谁。

4.问:“关于天堂的问题。在启示录21章中说:‘我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,’我想知道,新天新地是对我们现有的地球的翻新还是另外一个星球呢?”

答:我们相信——首先解释一下新天。第一次读到“新的天”,我想“旧的天”哪儿去了?圣经中谈到“天”、其实涉及三层含义,犹太人讲到第一层天,指地球周围的大气层,也就是小鸟飞翔、白云飘飘的天空。第二层天是指天体所在之处,如日、月、星辰。第三层天,即保罗被提上去的地方,那是上帝的居所,就是天堂。当经上说,“我看见一个新天新地,”旧的天空已经熔化了,彼后3章,主再来时,“被烧化”的是大气层。(彼后3:12)上帝要造一个崭新的,干净的大气层,也要以焕然一新的大地,替换千禧年后的空虚混沌的地球。太阳系应该不需要翻新吧,上帝起初就是在这里造了地球,祂也将会在这里,重造一个新的地球。

5. 问:“旧约时代, 上帝为什么毁灭许多的人或者下令毁灭自然界。你不是讲祂是爱的上帝吗?”

答:上帝是爱的上帝,有时审判也是爱的表现。对孩子的管教也是爱的表现。当然有时候一些无辜的人也会与恶者一同受苦。说到毁灭自然界,应该指的是洪水吧。人犯罪后不仅是人受到咒诅,上帝说:“地必为你的缘故受咒诅。”(创3:17)地上长出荆棘和蒺藜。人,本来应该,应该是地球的主宰。但人犯罪后,动物随之受苦,环境、自然界也难逃灾难。不仅在亚当时代,挪亚时代也是如此。一切被造之物都在痛苦呻吟。上帝会有何感受?经上记着:“上帝将那人安置在伊甸园,使他修理看守。”(创2:15)启示录说:上帝要“败坏那些败坏世界之人。”(启11:18)我认为基督徒首先,应该各司其职、各尽其责。

6.问:“撒但在地上,义天使在天国,那其他恶天使在哪里?”

答:经上常常谈到撒但做这个、魔鬼做那个,其实这只是名义上的称呼,其他的恶天使也通过他做坏事。是撒但通过恶天使,二者是同谋。经上说“撒但要在地上被捆绑一千年。”指撒但和恶天使。启示录12章说: “龙被摔在地上。”他带走了三分之一的天使,那些天使与他一同被逐出天庭。因此恶天使和撒但一同被捆绑一千年。

7.问:“道格牧师,你昨天讲到以利亚再来,说受洗前必须先学习,必须了解耶稣的教导。但马太福音28章中提议先受洗?”

答:首先,马太福音28章说:“所以你们要去教导(中文版漏译),”这是第一步,“给万民施洗,并教训他们……”(太28:19:20) “教导”既在施洗之前也在之后。绝不是受了洗就不再学了。就是那位埃塞俄比亚的太监在受洗之前,腓利也与他一同学习。他们当时学的是以赛亚书。所以必须要先学习,弄明白这究竟是怎样的约,受洗成为门徒后更要继续学习。


 

第十讲 十四万四千

注:第九讲无问答

1、圣经是否教导我们,怎样守安息日为圣?

答:时间问题,这是简要回答。

安息日是个蒙福休息的日子,是神圣的时间,我们应该把一切世俗的挂虑、工作、运动、娱乐,都抛开,专心视这日为圣日。经上说,“这一日不能做买卖。”我们要尽可能,提前预备好一切可以预备的,到那天只与上帝共享安息。我喜欢这样设想,咱们和自己心爱的人约会时,是不是会提前预备好?为了在约会时可以不为其它事情分神,专心享受二人世界。安息日就是这个意思,先在家里,给车加好油,把饭菜提前准备好,打扫好房间,洗好衣服叠起来,安息日开始,就可以休息了。安心地休息。

2、新约哥林多前书16章1节,说到七日的第一日,圣徒把捐款抽出来留着,这是否说明新约已经改守星期天为圣日?

答:哥林多前书16章,保罗只是在简要陈述一些原则,他说七日的第一日——原文中甚至并没提“日”, “各人要照(上帝所祝福你)自己的进项抽出来留着,免得我来的时候现凑。”(注:KJV圣经直译,林前16:2)他说的大意是:安息日过后,在家里把你要捐的款抽出来留着,别在教会做这件事而是在家里。当时正为饥荒灾民紧急募捐,并要捎到耶路撒冷的教会。保罗不是说要在星期日收捐款,他只是说,“一周的开始(注:KJV直译,中文版译为:第一天),就把各人捐的款项拿出来整理好,我们好把它送到耶路撒冷的教会。” (林前16:2,3)

3、我会因为在星期日敬拜就被逐出天国吗?经上说犯了诫命中的一条,就是犯了众条。

答:好,问得很好,首先,天国里会有很多人,有千百万守星期日即第一日为安息日的人,阿们?上帝会宽容因无知而犯罪的人。(徒17:30)我得再次郑重声明:天国里会有雇佣过很多奴隶的人,天国里也有,有好几个妻子的人,上帝不会怪他们的无知之罪。罪就是明明知善而不去行。同样,当一个人了解了安息日的真理,或者任何其它的圣经真理,耶稣说,“你们既知道这事,若是去行就有福了。” (约13:17)基督说,“所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人。”(太7:24)因此,若明知上帝的旨意,却不行,耶稣说这人喊着,“主啊,主啊,”却不遵行天父的旨意,就会有危险,各种形式的危险。不管是关于安息日或其它主题,主显明真理,不是添加人的重担,而是祝福。阿们。只要是有光就要在光中行走。

4、我最近一直在一所复临教堂听这次讲座,昨晚讲到真正的安息日。我已经受过洗,一直在星期天聚会。昨天回家我查了您讲的那些章节,现在我相信星期六才是安息日,我该怎么办?我爱我的教会和家人——我的家庭教会。

答:要想帮助自己的家人和家庭教会,最好的办法是,当上帝显明你以前不知道的真理时,一定让双脚稳稳地与磐石基督焊接在一起,让真理成长壮大,要继续学习,坚定真理的立场。机会成熟时,再怀着感恩和爱心,与他人分享上帝赐给你的知识。与他人分享就是在真理中成长,这也是为什么我们要办这次讲座,希望把真理的种子,规模化地撒出去,还不仅如此,——这种子要传遍地极。带来真理的奋兴!

5、医疗机构的医护人员可以在安息日工作吗?

答:耶稣在安息日医治过病人吗?祂说,“最好行善不要行恶。”显然有些工作每周七天不能间断,比如抢救危重病患,如果是在医疗机构工作,比如说在医院,一定要尽可能地、争取提前做好计划安排,不要错过安息日的学习,否则信心会被逐渐削弱。可以和其他的同事换一换班,如果每个安息日都能休息就更好了,那样再好不过。会有人愿意换班休息,你星期日上班。千万别养成安息日上班、不去敬拜的习惯。

6、在生命树上,医治万国的叶子有什么重要意义?(启22:2)

答:注意经上没有说, “生命树的叶子是为医治疾病。”天国中有新的身体的人还会生病吗?经上说,“医治万国或者国民。”(注:中文译为医治万民,原文为万国。)上帝最初希望我们成为一国的国民,但因为罪,我们的政治、文化、种族都有了差异,还有朝代的更迭。我们再次凝为一家人,聚集在生命树下,叶子闪耀的光芒,医治了所有分歧与隔阂的伤口。

7、我明白洁净的食物有益于健康,不洁净的食物会损害身体。但在生死关头,如果只剩下不洁的食物,比如唐纳探险队的存亡时刻,那时我们是否还应该坚持原则?

答:在万分紧急的情况之下,但以理书一章,“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,”(但1:8)命令非常明确:可憎之物,你们不可吃,也不许去碰。但信心总会遇到很多考验。许多故事中,当人们说,“上帝不让做,我相信祂。”然后上帝就会奇妙地为他供应所需。既然上帝会行神迹,在饥荒时为以利亚供应食物;祂也一样会看顾我们。前提是上帝说“不”,就别做。

8、应该如何降服于主?如何将自己降服于耶稣?

答:阿们。祷告周时我和一个年轻人谈话,他当时也正在为此挣扎,他说,“其实,我心里在抵挡上帝,”谁有过这种感觉:自己对上帝有叛逆心理?那就祷告吧,“主啊,请帮我顺从祢的旨意,请改变我的心志,拿走我的叛逆,改变我的心,帮助我愿意按您的旨意行。”如果这样祷告,上帝就会改变你的心;改变你不好的愿望,就是更新再造。当你越多地将自己倒空,也就是更加将自己降服于上帝,一生信靠祂,祂会更加充满你。