如何教育我们的儿女

书籍目录
第一篇 家庭乃第一所学校
第01章 家庭学校之重要性
第02章 第一位教师
第03章 何时开始训练孩童?
第二篇 方法与课本
第04章 教导的方法
第05章 《圣经》为课本
第06章 大自然的课本
第07章 大自然课本的实际教
第三篇 受过充分训练的导师
第08章 事前准备之必要
第09章 呼吁作自我改进
第四篇 顺从——首要的教训
第10章 幸福与成功的秘诀
第11章 自幼施教
第12章 顺从务成习惯
第五篇 其他基本教训
第13章 克己自制
第14章 安静、尊重、与恭敬
第15章 慎重处理家中物品
第16章 健康原理
第17章 清洁
第18章 整洁、秩序、与有定
第19章 洁净
第六篇 人生实际美德
第20章 帮忙
第21章 勤劳
第22章 殷勤与恒心毅力
第23章 克己、无私、与关心
第24章 经济与节俭
第七篇 培养基督化之美德
第25章 简朴
第26章 允恭克让
第27章 愉快与感恩
第28章 忠实
第29章 诚实与正直
第30章 自立与自尊
第八篇 首要之工作——培养品
第31章 品格之重要
第32章 品格的塑造
第33章 塑造品格、父母有责
第34章 品格败坏之由来
第35章 为儿女建立健全的品
第九篇 建立品格的基本原理
第36章 幼年的优点
第37章 习惯的力量
第38章 当研究孩童的年龄、
第39章 意志乃成功要素
第40章 以基督化原则为规范
第十篇 训育与施行管教
第41章 训育之目的
第42章 开始管教之时
第43章 家庭中的管教
第44章 纠正错误的教育
第45章 凭爱心与坚定行事
第十一篇 错误的管教
第46章 纵容之害
第47章 松弛的管教与后果
第48章 孩童的反应
第49章 亲属的态度
第十二篇 智力的发展
第50章 何谓真教育?
第51章 预备入学
第52章 选择学校
第53章 教会的责任
第54章 教师与父母们合伙
第55章 合力管教
第56章 中学及大学教育
第57章 运动与健康
第十三篇 体格发育十分重要
第58章 为实际生活而训练
第59章 教授实用技艺
第60章 认识及顺从生命之律
第十四篇 维持体格健康
第61章 在厨房中的治家主妇
第62章 为生存而饮食
第63章 凡事节制
第64章 家庭与节制运动
第十五篇 服装合宜
第65章 服装端正之福惠
第66章 服装的基本原理
第67章 时髦的魔力
第十六篇 保持道德上之贞洁
第68章 色情泛滥的时代
第69章 手淫恶习之害
第70章 警戒与劝勉
第71章 父母的警惕与帮助
第72章 健康改良之战
第十七篇 唤醒灵性之能力
第73章 负永恒福利之责
第74章 每个家庭是一间教会
第75章 引领孩童归主
第76章 预备儿女当教友
第十八篇 维持宗教经验
第77章 家庭中的《圣经》
第78章 祈祷之大能
第79章 安息日是喜乐之日
第80章 应当敬畏圣洁的
第81章 家庭与教会协力同工
第十九篇 结算之日
第82章 时日无多
第83章 最后的奖赏

第04章 教导的方法

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应当研究管教之道——父母的工作,现今很少照其所当行的而行。……父母们哪,你们有否研究管教儿女之道,以便能贤明地训练儿女的意志及冲动呢?应当教导幼年的卷须,盘绕住上帝,取得支助。单是口说,做这个,或做那个,后来却完全不关心,甚至于忘记了自己的吩咐,而儿女们也没有细心实行你们的命令,这是不够用的。应当设法使孩童甘心愉快地顺从你们的命令;教导幼年的卷须,盘绕住耶稣。……教导他们在人生的小事上也求主的帮助;十分留神所当行的各种微小本分;在家做好帮手。若是你们不教育他们,那千方百计想在他们心田上撒稗子的撒但,就要趁机教育他们了。

心慈气和地进行工作——我的姊妹哪,上帝已托付你为人母亲之责任了吗?……你当学习善法及运用机智来训练自己的小孩子们,使他们能谨守主的法度。你当不住地追求心思及灵性的最高教化,以便能心慈气和地教育及训练儿女,以志虑贞纯来薰染他们,并培养他们有爱慕诚实、纯良,及圣洁之事的心。你既是上帝的卑微儿女,在基督的门下受教,就当不断地增益自己的能力,以便借着教训及榜样,在家作成最美满而彻底的工作。

安静温和的态度——很少人知道,温和而坚定的态度,甚至在养育婴儿上,亦有宏效。性躁心急的母亲或保姆会使怀中的婴儿有易怒的性情,而温和安静的态度,则会使其神经宁静安祥。

各种理论应予试验——除非能把所得的意见,在实际的生活上付诸实行,则书本上的研究,罕有益处。但有时即使是别人最有价值的建议,也不能未经思想及审辨,便遽予采纳。这些建议未必同样适应每个母亲的环境,或家中个别孩童的特别性情或气质。母亲应当细心研究别人的经验,注意他们的方法与自己的有何不同之点,并对那些看来真有价值的,加以细心试验。

古人用过的方法——在很古时候,以色列的忠厚长者已十分注意教育。耶和华曾指示,对于孩童,甚至从襁褓时期起,就当教导以他的良善与伟大,尤其是在他律法中所昭示,及以色列的历史中所显明的。借着那些适于开明心思之用的诗歌、祷文、及《圣经》中的教训,父母教导儿女明白,上帝的律法乃是表彰他的性格,在他们领受律法的原理,存记于心之时,上帝的形象便在他们的心思及灵性上跃然显现。在学校及在家中,多半用口传述,但青年人也学读希伯来文;旧约《圣经》的羊皮卷,也曾展开给他们去攻读。

慈爱而亲切的教导——父母的特别工作,便是慈爱而亲切地教导儿女。他们要显明自己身为父母,负有管教指导之责,而非听命于儿女。他们要教导,而儿女则必须顺从。

好动的精神在天性上有趋于顽皮之倾向,活泼的心思若不忙于更佳的事物,就必听从撒但的建议。孩童……必须被教诲,被引导行在安全之道上,被保守远离罪恶,被爱心所争取,及被证实是止于至善。

父母亲们哪,你们有一份严肃的工作要作。儿女们的永恒得救,有赖乎你们所采取的行动决定。你们要怎样成功地教育儿女呢?不可用斥责,因为这是无益的。应当跟儿女谈论,好像你们已信任了他们的智慧一样。要仁慈、温柔、亲爱地对待他们。告诉他们上帝期望他们如何行。告诉他们,上帝要他们受教育及训练,以便能与他同工。当你们克尽本分之时,你们也可信赖主,他会实行他的分下工作。

当用功夫理论——每个母亲应当用功夫与儿女理论,矫正他们的错误,及忍耐教导他们走正路。

态度贵有变化——在教育青年上,应当格外留意,教诲的态度贵有变化,以便启发心思的高尚伟大能力。……现今很少人明白,心思的最基本需要是什么,及如何指导那日见发育的智力,也就是青年人长进的意念及感情。

在户外教导的初步课程——母亲们哪,应当让小孩子们在户外游戏;让他们听百鸟歌鸣,及明白上帝在其自然美景中所表现的爱。利用自然之书及其周围的景物,教导孩童简单浅显的功课;及至他们的脑力发展,便可加授书本上的功课,俾在记忆中牢志不忘。

开垦土地乃是孩童及青年人的很好工作,可使他们与自然界及自然界之上帝有直接的接触。他们有了这等应有的耕种经验的长处之后,将来也可在本会学校的大花园及大农场中参加工作。

在这等环境之下的教育,乃是与上帝所教导青年之指示相符合的。……

对于神经衰弱的孩童及青年,他对书本上的功课已感精疲力尽及难以记忆,此举尤有价值。他可从自然界的研究中,获得健康及喜乐,所得的印象也不会从脑中磨灭,因为他会观景生情,把这些经常呈现眼前的事物与之联想起来。

功课要简短而有趣——父母们若是彻底地克尽本分,令上加令,例上加例,使功课简短而有趣,不但用训诲也是用榜样来教导,主就会与他们的努力同工,并使他们成为有效的教师。

“说得简单;并要常说。”——教导孩童的人,切忌冗长多说。简短而扼要的述说,会有愉快的影响,若有很多的话要说,不妨提纲挈领地常常提起。几句有趣的话,不时地提出,那是比一次把话笼统说完,会有更大的益处。长篇演说是孩童小小的脑筋负担不起的。话说得太多,即使是属灵的训诲,也会引起他们的厌恶,犹如饮食过多,使胃负担太重,减少了食欲,以致对食物见而生厌一样。人们的脑筋也可能被太多的演说所胀饱。

鼓励独立的思想——孩童和青年一方面可从教师及课本上获得实际的知识,一方面也能自己学得教训,分辨真理。在他们从事园艺的时候,可以询问他们从栽种修理的工作上得到些什么教训。当他们观赏美丽的风景之时,可以问他们上帝为什么使田野森林具有各种美丽的色彩。为什么不使万物一律是深褐色的呢?当他们采集花朵的时候,可导使他们想到上帝为什么从伊甸留下这些美丽的花木来给我们。教导他们注意自然界到处所有的证据,证明上帝是顾念我们,使万物都奇妙地适合我们的需要与快乐。

指导孩童的活动——父母们不必感到,孩童的活动有予遏制之必要,但他们必须明白,应当领导训练使之步入正当合宜的方向。这乃是基本需要的。这些活泼的冲动有如葡萄藤,若不加以训练,就会横越每一枯枝残干及矮树丛林,将其卷须紧缠在那些低下的支持物上。那些葡萄藤若未经训练,得到适当的支持,就必无谓地浪费其精力。对于孩童,也是这样。他们的活动,应被训练于正当的方向。应当给他们的双手及头脑有些事情做,以便能使他们在体力及智力方面的造就有进步。

从幼教导成为好帮手——服务的教训,从孩童很小的时候就要开始教授。孩子的体力和理解一发达到充分的地步,就该派他一些事务在家里做。应当鼓励他去帮助父亲和母亲,养成他克己自制的精神,叫他把别人的快乐和方便放在自己的之前,时刻找机会帮助弟弟妹妹和玩伴,好好地对待年老患病和穷苦可怜的人,使他们心中快乐。一个家庭中愈充满服务的真精神,这种精神也必更圆满地发展在孩童的生活中。他们必学会在为人谋福的服务牺牲中寻快乐。

父母们哪,当帮助儿女忠于执行其身为家庭成员的切实本分,来实行上帝的旨意。这将给予他们最宝贵的经验,并教导他们的思念不会以自己为中心及为自己寻欢作乐。应当耐心地教育他们在家庭的范围内,克尽其本分。

要用细心及时常照顾来培养品格——父母们哪,你们在教养儿女的事上,要研究上帝在自然界中所赐的教训。如果你要栽一棵石竹,或一棵玫瑰,或一盆百合花,试问你将怎样下手呢?你可以请教一个园艺家,问他用何方法使枝叶茂盛、美观、并生长得最匀称可爱。他会告诉你,这不是用粗手粗脚,碰碰摸摸的动作,和猛力从事的;因为这样只会弄折那柔嫩的枝条。他乃是小心翼翼地料理,而且时常地照顾。他用水滋润了泥土。保护了那正在生长的枝叶,不受暴风的吹,或烈日的晒,然后上帝才使它们生长茂盛,开放可爱的花朵。你们对待儿女,也要效法园艺家的方法。要用柔和的动作,慈爱的抚育,照着基督品德的样式来陶冶他们的品格。

要留心小事——在教育孩童及青年上,对他们姑息、容纵,溺爱,这是何等大的错误啊!这会使他们变成自私、无用、及在人生小事上不能胜任。他们未受训练执行日常的,也许是微小的本分,以获得品格的力量。……

人在执行微小的本分上若不忠心,就不配担负重大的工作。品格的培养,是凭程度增进的,人在受训练时所付出的精力与功夫,是与其所要成就之事业的大小成正比例的。

天才孩童需要更大注意——我们应当使孩童的心中切实记住,他们不是属于自己的,不可随自己的喜欢出入行止,穿戴及动作。……他们若赋有动人的姿色及难得的天才,就当更加注意他们的教育,免得这些资质变成祸根,使他们不配担负今生严肃的实际责任,而且由于阿谀、虚荣,及爱出锋头、以致不能胜任更高尚的生活。

约束不合理的注意及奉承——不要给孩童太大的注意。应当让他们学习自娱之道。不要在客人面前夸耀其天赋奇高,聪颖过人,乃当尽量让他们过天真纯朴的孩童生活。现今有这么多的孩童们前进、大胆、傲慢无礼,其大原因便是给他们太多的注意及赞美,及让他们一再听到说他们精明能干的话。尽力不可无故责难,也不可过分阿谀赞美。撒但正迫不及待地要在他们幼嫩的心田上播撒邪恶的种子,你们切不可帮忙他进行其工作。

向儿女诵读——父母亲们哪,应当从阅读本会的书报上尽量获得一切的帮助。当用些功夫向儿女诵读。……组织一个家庭阅读会,让家中每个成员放下日常的事务,环坐诵读。尤其是那些惯于阅读小说及下流书报的青年人,可参加黄昏家庭阅读,而从中获得很大的益处。

“教养,”不是“告诉”——父母们已受委托以伟大的工作,教育及训练儿女得将来不朽之生命。许多的父母似乎以为给小孩子们吃饱穿暖,及照世人的标准教育他们,便是尽了自己的本分。他们太忙于业务及寻欢作乐,以致没有功夫来教育儿女,研究他们的生活。他们没有尽力训练儿女,使他们能运用其才干来尊荣他们的救赎主。所罗门王并没有说:“告诉孩童他所当行的道,就是到老他也不偏离。”但乃是说:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”

教育克己自制之道——人类从来所负的工作,需要最大的注意与技巧者,无过于给青年及孩童以适当的训练与教育。我们在幼年时代所受的周围影响力,乃是一切影响力中最有效验的。……人的本质是三重的,所罗门王所吩咐的教养,是包括体格、智慧,及道德能力的良好发育在内。欲要完成此项工作,父母与教师们必须自己明白“孩童当行的道。”这是除了学校的教育及书本的知识之外,还包含有实行节制,弟兄之爱,敬畏上帝,及执行我们对自己,对邻舍,与对上帝的本分在内。

训练孩童必须用不同的原则,与训练无理性之动物的方法有异。野兽只会惯于顺服主人,而孩童却必须受教去约束自己。意志必须受训练,去顺从理性及良心。一个孩童可能被这样训练,象野兽一样,没有自己的意志,他的个性消失于他教师的个性中。这种训练非常不智,其后果也是很悲惨的。受过这样教育的孩童,缺乏坚决果断之力。他们未曾受教根据原则行事;他们的理性能力,也没有被运用而强化。应当尽一切可能训练每个孩童应当自力自赖。在运用身体的各项功能之下,他会明白自己最强的优点,和自己的弱点缺点是什么。贤明的教师会特别留意发育孩童较弱的特性,使他能培养一个均衡匀称的品格。