第09章 训诲与治病

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“又差遣他们去宣传上帝国的道,医治病人。”

基督差遣他的十二个门徒出去作第一次游行传道的时候,吩咐他们“随走随传说,天国近了。医治病人,叫死人复活,叫长大麻疯的洁净,把鬼赶出去;你们白白地得来,也要白白地舍去。”(太10:7-8)

此后他又差遣七十个人出去,对他们说:“无论进哪一城,……要医治那城里的病人,对他们说,上帝的国临近你们了。”(路10:8-9)基督自己和他的能力也伴着他们,以致他们后来都“欢欢喜喜地回来说,主啊,因你的名,就是鬼也服了我们。”(路10:17)

基督升天以后,门徒仍继续这医病传道之工,一切气象仍不减当年基督自己在世时的精神。《圣经》告诉我们说:“有许多人带着病人,和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。”(徒5:16)

“门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工。”(可16:20)“腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督。众人听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意的听从他的话,因为有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来,还有许多瘫痪的,瘸腿的,都得了医治。在那城里,就大有欢喜。”(徒8:5-8)

门徒的工作

写路加福音的那位路加,是一个医病的传道士。《圣经》上称他叫做“所亲爱的医生”(西4:14)使徒保罗听说他的医道高明,就去请他出来,把上帝所委托的一种特殊工作放在他身上。他就和保罗合作,随着他游行各处。过了些时,保罗把他留在马其顿的腓立比地方,他就在那里一面治人的病,一面把福音讲给人听,做了好几年的工。他做医生,一面服事人,一面就求上帝的医治之能降在受痛苦的人身上,因此传福音就有了门路。路加在外邦人中,从医病的成功方面,得了许多传扬基督的机会。上帝的圣旨,就是要我们照着使徒的方法去做工。身体的医治,与福音的使命是相联的。在福音的工作上,训诲和治病两者是永不能分开的。

门徒的工作是要传福音。上帝已把对普世宣扬基督所带给人类的一切好消息的责任,交给了他们。这种工作,他们对当时的人民可说是已做成了,因为在他们的一个世代之中,福音就传遍了天下各国。

福音传给世界,是上帝所托付每一个承认他名之人的工作。对世上的罪孽和忧愁,福音是唯一的救药。所以凡人既知道了福音的功能,他的第一要务,便是要把这种上帝的恩惠的消息传播于人间。

人类对于福音的需要

基督差他的门徒出去传道的时候,世人对于上帝和他的言语所有的信仰,几已完全消失了。犹太人从表面上说来,虽是认识耶和华的,然而耶和华的教训已被他们撇在一旁,代以风俗遗传和人的理论。好高的心,自私的心,张狂,贪得等等的欲念,占满了人的心。因人既不敬上帝,也就不爱同胞,于是自私便成了大道,撒但就乘机活动,实行他造祸作乱使人类堕落的计划。

撒但的使者,俘掳了人类。人的身心本是给上帝住的,今反成了鬼魔的居所。人的五官神经以及一切器官,都受了罪的神秘之力驾驭,放在最可憎的情欲之中;连人的脸上也刻着恶鬼的印子。人既被各种罪恶所附,就在面容上映出罪恶的象征。

试问今日的世界,呈显何等的景象?人对于《圣经》的信仰,岂不也被现今所谓“高等批评”(higher criticism)和人的理论所推翻,正如在基督的时代,被一般遗传和拉比的教训推翻一样吗?现代人的贪得求远和专爱娱乐的心,岂不也与从前一样强烈吗?在名目上信从基督的人中,连在一般名目上称为基督教会的基督教徒之中,真正服从基督主义的管理的能有几个呢?在生意场中,社会里,家庭里,连在宗教的范围之中,有几个人真能在日常的生活上实行基督的教训呢?这种情景,岂不是真所谓“公义站在远处,……正直也不得进入。……离恶的人反成掠物”吗?(赛59:14-15)

我们现在是处在“罪病流行”的时代,一般思想精密,敬畏上帝的人,看见这景况就十分惊恐。世上流行的腐败情状,实非笔墨所能形容的。我们举目四顾,看到政治方面,哪一天没有争执行赂和欺诈的事情?社会方面,哪一天没有强暴犯法,残忍,凶杀,自尽,以及种种家破人亡的痛心的记录?说是撒但的使者正在竭力作祟,要扰乱人的脑筋,毁坏人的身心,还有什么可疑呢?

世上充满了这种罪恶的时候,传福音的人却还往往抱着漠不关心的态度去传,以致在人的良心和生活方面,不足以引起什么感应。世界上到处都有人渴望着一种他们所没有的事物。他们企慕一种足以助他们制胜罪恶的能力,一种能以救拔他们脱离罪恶捆绑,把健康安宁和生命给与他们的能力。有许多人从前已知道了上帝之道的能力,现在虽住在不认识上帝的地方,然而他们仍企望上帝的圣容。

一千九百多年以前世界的需要,就是今日世界的需要──基督的显示。一种大改革的运动,是现今的需要。不过要谋人的灵力智力和体力方面的恢复,非赖于基督的恩惠不可。

基督感动人的方法

只有基督的方法,能有感动人的真功效。救主与人同居,同处,确是一个为人群谋利益的人。他与人表同情,奉承他们的需要,以此博得他们的信仰,然后再吩咐他们“来跟我。”

用个人的功夫与人接触联络,这是少不了的一步工作。如果能少用工夫讲道,多用工夫为个人服务,那么工作当有更大的效果。困苦的人,须有人去解救,患病的人,需要照顾,忧闷伤心的人,需要安慰,愚昧无知的人,需人教导,缺少经验的人,需要指示。我们要与哀哭的人同哀哭,与快乐的人同快乐。这种工作若能具有劝导的能力,和祈祷而来的能力,以及上帝之爱的能力,就不愁没有功效,也决不会没有功效的。

我们须永远记着医药传道事业的宗旨,是要向患罪病的男女,指出那位除去世人罪孽的“髑髅地人。”望着他,世人就可以化成他的模样。我们须激励患病受苦的人,使他们望着救主而得生存。传福音的人,应把那大医师基督,时刻放在那些因身体和灵性的病痛而致心灰意懒的人眼前,使他们认识他是个能医治性灵身体双方疾病的唯一大医师;叫他们知道主对于他们的残缺狼狈之状,很有哀怜的心;劝勉他们把自己的身心交托在他的手里。他为要他们有得永生的可能,就不惜舍弃自己的生命。我们应传述他的慈爱,宣扬他救人的大能。

这就是医药传道士至大的责任和优良的机会,而这种优良的机会大概是从个人的工作开路的。上帝常利用我们的努力去解除人身体的痛苦,借以感化人的心。

医药传道的工作是传福音的先锋。医药传道和演讲传道,两方都是要宣传福音,实践福音。

传道护士的工作

在几乎每一处地方,都有许多人不听上帝的道,不赴宗教的聚会。如果要使这种人受福音的感化,就非把福音送到他们门上不可。解救他们肉体的痛苦,往往就是感化他们的唯一途径。解救痛苦,事奉病人的护士,可以有许多与他们祈祷读经讲论救主的机会。他们可以为一般意志薄弱,无力制服因情感而生的恶欲的人祷告,也可以与他们一同祷告。在一般战败灰心之人的生命之中,他们能造成一线光明的希望。他们真诚的爱,在不求利己的好行为上显出来,就能使一些困苦的人,易于信靠基督的爱。

许多人对于上帝已失去信仰,对于人也失去了信任。然而他们仍能感激别人的帮助和同情的表示。他们看见有人抱着不求世人颂赞和酬报的精神,去到他们的家里服事生病的人,安慰伤心的人,使饥饿的得吃饱,赤膊的有衣穿,并以轻怜软爱的态度,向他们介绍那位一切根源的主,使他们知道他自己不过是传扬救主慈仁的一个使者──看见这一切,他们的心就受触动,感激之意油然而生,信心也就被引而起。他们看出上帝是照顾他们的,所以他们的心已预备好,愿意听聆上帝的话。

不论是在国内国外,是男传道士或女传道士,如果能为病人服务,就更容易感动人,更有多的机会,把真理传开。尤其是凡到异邦去传道的妇人,虽在各方面都没有方法下手作工,却可以从此找到机会,将福音传给那里的妇人。普通简便的治疗法,很足以解除人的痛苦和疾病,是每一个传道的人所应当会的。

教授健康的原则

传福音的人也应该能够教授卫生的常识。疾病是随处都有的,不过人如能注意卫生的条例,那么大概的病痛是可以免除的。人们需要看出讲究卫生对于他们今生和来生双方的幸福,是有多么大的关系。上帝造人,人是上帝的居所。他把身体赐给人,要人好好地保守。我们应该去提醒世人,使他们觉悟他们对于自己的身体负有何等的责任。我们应深深地使他们感到《圣经》上有一段话的真意义:

“我们是永生上帝的殿;就如上帝曾说:‘我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的上帝,他们要作我的子民。’”(林后6:16)

许多的人都需要也极愿意领受一种简易疗病方法的教导;用这种简易的方法疗病,可以代替有毒的药品。关于饮食方面的改良,众人也大大地需要一些知识。现今世界上饱受了罪恶和苦恼的咒诅,究其根源,饮食方面的不节制,不讲究卫生,和种种不良的习惯,也未尝不是主要原因之一。

在教导人卫生原理时,不可忘记改革的大目的──就是使身体思想和心灵得到最高的发展。须对人指明自然之律,就是上帝之律,是为人的利益而设立的。人若能守这些律法,那么它们非但可以增进此生的幸福,更能帮助筹备来生的生活。

要教导人从自然界的事物上认识上帝的慈爱和智慧,引导他们研究人体奇异的组织,和一切保护身体的规律。凡人若能略为看出上帝之爱的证据,并领悟他律法的精审优良以及对于遵守者所有的益处,就会另具一副态度来尽他们的本分,遵守所当遵守的律法──不以为是什么克苦牺牲的事,乃是一种无穷的福乐。

凡宣传福音的人,个个都应该把教导卫生原理的工作,视为分内的责务。对于这一种教训,世界有很大的需要,并且是开着大门迎接的。

个人的工

人的智慧,是注重团结的,是偏于中心的,所以无论在什么地方,都有一种用团体的工作来代替个人工作的倾向。我们建造了礼拜堂,成立了各种机关,于是许多人就把仁爱的工作交卸在团体和机关的身上。他们自己既不去和世人接触,爱心就渐渐地冷淡,变成专顾自己和冷酷硬心的人。爱上帝和爱人的心,从他们的性灵上死去了。

基督托给他的门徒一种个人的工作。这种个人的工作是不可以叫别人代做的。服侍生病的人,辅助穷苦的人,传福音给失丧的人;这些工作是不可以交卸在什么团体或慈善机关身上的。个人的责任,个人的努力,个人的牺牲:这是福音的必需品。

“你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的房子,”(路14:23)这是基督的吩咐。他使我们与我们所要济助的人接触。他对我们说,要“将飘流的穷人,接到你家中;见赤身的,给他衣服,”“手按病人,病人就必好了。”(赛58:7;可6:18)福音的恩典,是要凭着直接的接触和个人的服务而传递的。

人人都当做工人

古时上帝启示他的百姓,并不专门假手于那一种特殊的阶级。但以理是犹大的宗室;以赛亚是王族;大卫是牧童;阿摩司是看羊的人;撒迦利亚是从巴比伦来的一个俘虏;以利沙是耕田的农夫。主拣选先知和王子,也拣选贵族和贫民,做他的代表,教以真理,差他们去转教世人。

凡来分润主恩惠的人,主就派他们为别人作一种工夫。我们每一个人,都要站在自己的身分和地位上说:“我在这里,请差遣我。”(赛6:8)在牧师的身上,教师的身上,传道的,护士和医师身上,以及每位信徒的身上,不管他是商人,是农夫,是手艺人,是有专门职业的人──无论什么人,身上都有一种个人的责任,向世人显示那足以使他们得救的福音,这便是我们的工作。我们的一切企图和事业,都应该以此为目的。

凡担起主所派给的责任之人,非但能为别人造福,还可以利及自身。他们既感觉自己的责任已尽,那么这种感觉在他们的精神上就会生出一种反应。灰心的人就会忘记他们的灰心,懦弱的人可以变成刚强,愚昧的人得以化为聪明。无论什么人,都可在那位召他们的主里得到切实可靠的帮助。

教会是一所训练的学校

基督教会成立的目的是服务。它的口号就是服务。教会的教友便是军队,要操练起来,预备在他们蒙救的“领袖”统帅之下作战。教会里的牧师,教师,医师和教员所有的责任,是比一般人所意想的更重大。他们不但要服务众人,还应该教他们服务;不但要用正义来教导人,也必须训练听的人把所听见的真理转传出去。真理如果不实行,不转传,就失了它的一种赐生命的能力和慰抚治疗的效用。人若要保守真理的利益,就必须把真理去传给别人。

我们对于服事上帝所有的枯燥乏味的态度,须得打破才好。每一个教友都应该为主做一点事。固然有的人所做的事不能像别人那样多,但是大家都应该尽个人的力量来抵住那泛滥普世的罪恶和疾病的潮流。有许多的人不做工,并不是不愿动手,不过是因为没有人去教他们怎样开始。他们需要指导和鼓励。

每一个教会都应该成为基督之工人的训练学校。教会须把怎样与人查经,怎样教安息日学学课,怎样去劝勉未曾悔改的人,以及帮助穷人看顾病者的最好方法,教导信徒。此外还当设立卫生学校,烹饪学校,和各种服务工作的训练班。在教授方面,除了用口讲授,还应该使教友们跟着有高深经验的指导者出去实地工作。做教员的人,须亲自率领着学员去到人民中间服务,使学员与他联络同工,好学他的榜样。一个切实的榜样,比许多口头的教训更有价值。

每一个人都应该尽量栽培自己的体力和智力,以致上帝召他的时候,无论要他到什么地方,他都可以去。以前从基督那里降在保罗和亚波罗身上使他们的灵性达到高超地步的恩赐,现在也曾降在热心服务的基督徒之传道者的身上。上帝要他的子民有聪明智慧,以致他的荣光能够十分清楚,十分有力,毫无错误地显在我们的世界上。

最有成效的工人

受过教育而将自身奉献给主的工人,比较没有受过教育的工人,能用更多的方法作工,并且做更伟大的工作。他们所受智力的训练,足以使他们占到有利的地位。不过普通的人,虽然没有特殊的天才,未曾受过高深的教育,也可以予人以良好的服务。上帝必取用凡情愿被他取用的人。那具有最伟大最久远之功效的的事业,不一定是最聪明最有天才的人做的。主的工作需要听过天上消息的男女去做。耶稣说:“你们当负我的轭,学我的样式。”(太11:29)凡来应这邀请的人,便是最有用的工人。

至于所需要的,就是有真心的传道人。一个人的心若是受了上帝的感动,那么他对于那些还未认识神的慈爱的人,就会大发恻隐之心。他们的景况足以使他深深地感觉一种似乎亲历其境的痛苦。于是他便会拚着自己的性命向前直去,真象一位受着上天使命和感动的使者,去做一种天使所能够合作的工夫。

凡人若从上帝手里得了深厚的天才,而把所得的天才引作自己的私用,那么经过多少时期的试炼以后,上帝就会让他们随自己的意思行事。一方面主必取用那些表面上好象没有十分高深的天才,不敢十分信任自己的人。他必使软弱的人变为刚强,因为他们信靠上帝替他们成就自己所不能成就的事。上帝必接受他们凭着一片诚心而做的工作,亲自来填补他们的欠缺。

上帝常常拣选那些只受过很少的教育,没有读过多少书的人,来做他的同工。这些人都很殷勤地为主出力,主就报赏他们对圣工的忠诚,他们的殷勤,和他们求知识的切心。他看见他们的眼泪,听见他们的祈祷。象他从前如何赐福给巴比伦朝庭中的俘虏,今天他也照样赏赐智慧和学问给他的工人。

没有读过多少书,社会地位很低的人,有的时候靠着他的恩惠,反在救人的工作上收惊人的成效。他们成功的秘诀便是信靠上帝。主的力量是伟大的,主的指导是神奇的,他们便天天学习主的样式。

这种工人是应该受激励的。主使他们与那些有特殊才能的人联络,来补充别人所遗漏的空隙。以他们锐利的目光,能见到所应做的事;以他们诚挚愿意的态度,能立刻去帮助凡需要帮助的人;以他们仁爱的言语和行为,显在世人面前,他们就开了那许多本来不能开的功效之门。他们与那些在患难中的人接触,他们的言语就有一种深入人心的势力,足以牵引许多脆弱颤抖的人归向上帝。只要他们愿意,他们的工作就足以代表多数人所能有的成就。

更广阔的人生

没有什么工作,能象为别人服务的工作那样奋发人牺牲的热忱,放大人的目光,巩固人的品格。如今有许多所谓基督徒者,他们加入教会的时候,只是从本身着想。他们要享受教友之间的友谊和牧师的照顾。他们做了很大很兴旺的教会的教友,并不对于人有什么服务,就算知足了。其实他们取这种态度,便是夺去了自己最可贵的福分。许多人可以得很大的益处,只要肯牺牲他们那寻求安逸快乐的交际。他们应到一个教会工作,需要他们把能力用出来的地方,那么他们就能够学习担负责任。

挤在一堆的树木,是不会茂盛强大的。种树的人把它分植开,使它各有发展的余地。这分植的手续施诸于许多规模很大的教会里面,也可以使教友获益。教会应该把教友象树分植,散开各处,好叫他们的才力用在活泼的基督徒服务上面。照现在的情形,他们因为不去为别人牺牲服务,正在一天一天地变成矮小欠缺。如果把他们移植到作工的地方去,他们就会长得强壮有力了。

不过,我们也不必要等到有人叫我们到了远地方去才下手帮助别人。工作的门是随处开着的。我们四围都有需要我们帮助的人。那寡妇,那孤儿,那患病垂死的,那心灵脆弱的,那颓废的,那蒙昧无知的,那被弃的,种种需要顾助的人,比比皆是。

我们对于住在我们周围的邻舍应感觉一种特别服务的责任,你该研究怎样能够使一般对于宗教不生兴趣的人得最大的帮助。在访会亲邻友朋的时候,你对于他们灵性的事和世俗的事,应表示同样的关心。你该告诉他们基督是赦罪的救主,或者请他们到你们家里来,与你同读宝贵的《圣经》,或其他解释真理的书籍,同唱赞美诗,同做祷告。在这种小的聚会之时,基督必照着他的应许亲自参加,使人的心受他的恩惠感动。

教友应练习这种工作。这种工作,与到国外去救黑暗中的人是一样重要的。我们已有一部分愿为远地的人出力,那么大多数在家的人,就应该为那就近四围宝贵的生灵出力,一样殷勤,一样努力地去拯救他们。

许多人嫌自己的生活太单调狭窄。不过他们只要愿意,就可以使自己的生活变成有广阔意识和伟大的势力。凡是尽心、尽性、尽意、尽力爱耶稣,并且爱邻舍象自己的人,就有一个很大的范围,可以使出自己的才能和感化力。

微小的机会

你们不可错过小机会,想做大事业。也许在小的事情上你们可以收很满意的成效,但是因为攀高求远,就致失败而灰心。你们只有尽力做手中所做的,才可造就做更大事业的机能。反过来说,许多人之所以象树那样枯干凋零不结果子,就是因为错过日常的机会,忽略手头的小事之故。

你们不要依靠人的帮助。要把目光放远,看到在人以外,那受上帝差派而来担当我们忧愁,承受我们苦难,供应我们需要的“一位。”你们要凭着上帝的话,看见无论什么地方有事要做,就下手去做,并且抱着坚定无疑的信心向前进行。我们的力量和立足,是从相信基督与我们同在而来的。我们要以大公无私的观念,克苦耐劳的精神,和殷勤不倦的魄力去做工。

在情形很不良,很足令人灰心,大概人都不愿意去的地方,却有一班克己牺牲的工人收了惊人的效果。他们勤苦耐劳地做上去,并不依靠人的力量,惟上帝是赖。主的恩惠,便扶助了他们。在这种情形之下所成的功德,是这个世界所不会知道的;然而那优美的效果,必现在伟大的将来。

自养的传道人

在许多地方,自养的工人可以收很大的效果。从前保罗把基督的信息传遍世界,他完全是个自养的传道人。白天的时候,他在欧亚两洲的各大城中宣传福音,晚上他便做他的手艺工作,来维持自己和他同伴的生活。他与以弗所教会长老临别时所告诉他们关于自己如何传道的话,是与每一位传道的人极有教训的:

他说:“你们知道,自从我到亚西亚的日子以来,在你们中间始终为人如何,……凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的;或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们。……我未曾贪图一个人的金银衣服。我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话说:‘施比受更为有福。’”(徒20:18-35)

如今有许多人若能有同样牺牲的精神,就能照样做成一种善工。他们可以两三个人同去传道,同去探望人,与他们祷告、唱诗、教训他们、对他们讲解《圣经》、服事生病的人。有的人可以卖书维持生活,还有的人可以象使徒保罗一样做一些手艺,或者别的工作。他们这样地在工作上前进,一方面感觉自己的无用,一方面虚己谦心地依靠上帝,就会获得一种优美的经验。主耶稣走在他们前面,他们在富贵人中,在贫民之间,都受优待和帮助。

凡已受训练预备到国外去担任医药传道工作的人,应该立刻到所要去的地方,开始在民间作工,同时学习当地的言语。在不久的时候,他们便可以把那简单的道理讲给众人听了。

世上各处地方都需要仁慈的使者。我们现在要有信主的家庭,去到那些黑暗罪恶的地方,去到外国的地方,供应人民的需要,为主的道效力。若是这些家庭能去住在地上黑暗之处,住在灵性上没有亮光的人民中间,让基督的生命之光从他们身上照出来,那么他们可以成就何等高尚的一种工作啊!

这种工作需要克己牺牲的精神。现今有许多人因要等到一切困难消除以后才肯前进,以致所能够做的事情,便无以成就。同时那不认识上帝没有盼望的人,便成群地在那里死亡。有些人为求营业上的利益,或科学上的知识,就不惜生命冒险去到危乱无定的地方,甘心乐意的牺牲一切,经受艰难和困苦。然而为了救人的缘故,有几个人肯迁家到需要福音的地方去住呢?

在无论什么地方,无论什么地位和情形之中拯救人,尽力设法帮助他们,这便是真实的服务。要有这种精神和努力,我们才能够得人的心,而开一道营救将亡之人的门路。

你们无论作什么事,要记得你们是与基督联成一体的,是他救人大计划的一分子。基督的爱是一种慰治而能起死回生的潮流,要从你们身上分流出去。你们在吸引人归进主慈爱的范围之时,要用纯洁的言语,公正的服务,和快乐的态度,来证明主恩惠的能力;更要使世人从你们身上看出主的纯洁和公义,以致可以明白主的真美善。

机警和同情的表示

我们以自己的眼光,看见别人有什么不良的习惯,就用攻击的手段,想施以改良,这是毫无功效的。这种办法往往是害多而利少的。基督对撒玛利亚妇人讲道的时候,只介绍更好之物给她,并不在她面前说雅各井的坏。他说:“你若知道上帝的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。”(约4:10)他把话头转到他所能赐的宝物上面,给那妇人以一种比她自己手中所有更好之物,就是那活水──福音的快乐和希望。

这是一个表样,使我们在工作上有所取法。我们须将一种比人手中所有更好的东西贡献给人,就是那出人意外的基督的平安。我们必须使他们知道上帝的圣律法,就是他品格的模型,和他所要他们成功的表样。我们要指示他们天上永不消灭的荣耀,与这世上浮云飞逝的逸乐相比,是何等地高出万倍。更要告诉他们怎样在基督里可以得到解放和安息。“人若喝我所赐的水就永远不渴。”(约4:14)这是基督亲口说的。

要高举基督,喊着说:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”(约1:29)惟有他能够满足人心的欲望,使人的灵性得安宁。

世上一切人中,从事改革的人应该最克己,最仁爱,最有礼貌。在他们的生活上应显出不自私行为的真好处。凡工人若缺少为他人着想的精神,若对愚昧顽劣的人显示不容忍的态度,若言语急躁,行动粗鲁,那他就会使人的心门关闭,以致他再不能感动他们。

细小的露珠与轻微的雨点,和缓地降在行将枯萎的植物上。我们要救人脱离错路,说话也应当柔和。上帝的计划,第一先要感动人的心。我们须存着爱的态度,说出真理,靠上帝使我们的言语有力来改革人生,那么圣灵必将我存着爱心而说的话,运用在人的心灵之间。

我们的天性都是主观而偏于成见的。然而我们若学基督所要教我们的教训,我们便成了他品性的领受者;于是我就象他一样为人。基督美妙的榜样,他与人交接时的一种无可比拟的仁爱,与哭泣的人同哭泣,与欢乐的人同欢乐,这种非常的精神,对于凡忠诚跟从他的人,在品格上必有深切的影响。他们必以慈祥的言语和行为,使那疲乏的脚走容易走的路程。

合时的话

“主耶和华赐我受教者的舌头。”“使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”(赛50:4)

我们的周围都有困苦的生灵。这里、那里、随处都有。来吧,我们来寻找这些苦恼的人们,用合适体贴的话安慰他们的心。我们要长作施恩的河道,流布慈仁的凉水。

我们无论与什么人交往,应当知道在别人的历程之中有我们肉眼所见不到的地方。在我们过去的印象之中,也许有悲惨的历史,我们是不容别人知道的。或有人在极困难的情形之中,作那长久而创痛的挣扎,恐怕是家庭之间的痛苦和奋斗,一天一天地在斫伤人的意志,消灭着人的勇气和信仰。在这种生命的战场上出死力奋斗的人,只要我们肯用一点爱的工夫,略微给他们一点顾助,就可以坚固他们的意志,鼓动他们的勇气。对于这种在患难之中的人,一个真朋友的有力的援手,要比金子银子更可贵。仁爱的话犹如天使的笑容一样受人的欢迎。

现在有许多人是在那里与贫困饥寒相肉搏,为了生计的问题,他们不得不努力去做工,以博微细的工资,只够应他们生活上极简陋的几样需要。过度的工作,人生乐趣的剥夺,前途幸福的绝望,使他们的仔肩极重;要再加上疾病的痛苦,那么他们的重担简直是不能担当的了。他们的困难,他们心的痛苦,他们的懊伤,你们对之应有同情的表示,这种的同情能够为你们开路,去帮助他们。你们要对他们宣述上帝的应许,与他们一同祷告,为他们祈求,使他们重新生出希望振作起来。

在人心灵患病,精神的脉搏微弱的时候,对人说几句鼓励奋兴的话,这话基督算是对他自身说的。人心既受了鼓励而振作,天使看着就表示赞许和嘉奖。

神圣兄弟之谊

历代以来,主一向是在那里设法,要在人类的心里引起一种神圣的兄弟关系的思想。你们要与主协力同工。世上虽弥漫着猜忌和疑虑的乌云,基督的门徒却要显出天上的精神。

你们要象基督那样讲话,和他那样行事,时时显示他品格的美善,显示他一切教训和待人接物,一切为人方面所包括的爱的富源。最卑微的工人若与基督合作,也能够奏出爱的音乐,声闻地极,韵流万古。

天上的灵智等着要与人的机能合作,以致可以向世人显示人类究能达到何等地步,并且与神联合以后,在拯救将亡之人的工作上能有什么成就。一个人若能撇开自己,让圣灵在他心中有一个工作的余地,并且做一个完全献身给上帝的人,他的造就是没有限止的。凡肯将整个的心灵身体和精神献上为主服务的人,必在智力、体力、和灵力上面常得新的辅助。天上取之不尽的接济,他可以随意得到。基督将自己之灵的气息,和自己生命的生命赐给他们。圣灵也具全力在人的心脑中活动。靠着主所赐的恩惠,我们就可以获得以前我们因为自身的错误成见和品格上的缺点,以及弱小的信心,而似乎不可获得的胜利。

凡奉献自己的身心,毫无保留,而为主服务的人,主就给他们能力,可以得到无量的效果。为这些人,上帝必显伟大的作为。他必在人的思想上用功夫,以致在这个世界上,他们的人生必显出主所应许将来实现的情形。

“旷野和干旱之地,必然欢喜;沙漠也必快乐;又象玫瑰开花。必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼;利巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑的华美,必赐给他;人必看见耶和华的荣耀,我们上帝的华美。

“你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。对胆怯的人说,你们要刚强,不要惧怕;看哪,你们的上帝必来报仇,必来施行极大的报应,必来拯救你们。

“那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃象鹿,哑吧的舌头必能歌唱;在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。发光的沙要变为水池,干渴之地,要变为泉源;在野狗躺卧之处,必有青草,芦苇,和蒲草。在那里必有一条大道,成为圣路,污秽人不得经过,必专为赎民行走,行路的人虽愚昧,也不至失迷。

“在那里必没有狮子;猛兽也不登这路,在那里都遇不见;只有赎民在那里行走。并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上,他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。”(赛39:1-10)