第07章 上帝与人的合作

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在治病的工作上,医师须与基督同工。救主服事人的灵性,也服事人的肉身。他所传的福音是一种灵性生活和肉体复原的信息。救人脱离罪恶和救人脱离疾病,两者是连带的工作。这同样的职任,是授予凡属信从基督的医师。他须与基督联络,一面解除人们肉体的痛苦,一面也供应人的灵性上的需要。对病人也须作一个恩慈的使者,向他们那为疾病所缠扰之身体和被罪担所压害的灵性,同时施下救药。

基督是医业的真首领。他是最大的医生,他常在一般敬畏上帝为人类解除伤痛的医师身旁做帮手。做医师的人,一面利用天然的疗治法治疗疾病,一面也当向病人介绍那位能兼治灵肉双方痛苦的一位。医师不过是帮工的人,基督却是成事者。医师不过是设法助成天然的治疗作用,而基督本身便是治病者。医师无非想保持生命,而基督便能赐给生命。

治病之源

救主在所行的异迹之中,显示了一种昼夜不息常在运行的扶助人和医治人的能力。借着自然现象的种种动力,上帝是无时无刻不在养活我们,建造我们,恢复我们。无论身体的那一部分受了伤害,一种修补的程序就会立刻开始;自然的作用就下手恢复健全。但是这种自然修补的动力,就是上帝的能力。一切赐生机的能力,都是从上帝那里来的。所以人生了病,若得复原乃是上帝使他复原的。

疾病、痛苦、和死亡是一种反动势力的作为。撒但是毁灭者,上帝是恢复者。

从前上帝对以色列人说:“我耶和华是医治你的。”(出15:26)对于今日那些身体和灵性得以恢复健康的人,这句话仍是一样真确的。

“亲爱的弟兄啊,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。”(约叁2节)这几句话,足以表示上帝对于我们每一个人存有何等的美意。

“他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病,他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。”(诗103:3-4)他就是上帝。

罪为病因

基督把疾病治好了以后,常警告那许多受苦的人说:“不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。”(约5:14)这话就是使他们知道他们的疾病是因犯上帝的律法而自取的,人惟有顺从才可以保持康健。

做医师的人,应该教他的病人,使他们知道他们也须在恢复健康的工作上与上帝合作。医师的经验越丰富,就越觉得疾病是罪的结果。他知道天然的定律与上帝的十诫,都是神圣的,人必须服从这天然的定例与诫命,才可以保持康健,或恢复康健。他看出许多病痛都是有害的习惯的结果;这些受苦的人,只要能自己尽一点力,就可以恢复康健。做医生的人,也应该使病人明白一切足以损害体力智力和灵力的动力都是罪孽,人必须服从上帝为使人类得益而设的律法,才可以得享健康。

一个医师若眼见病人因不正当的饮食,或者喝酒,或有别种不良的习惯而受害,却不去告诉他,这就是在害他了。酒汉疯人和放浪淫逸之徒,都急待做医师的人去明明白白地告诉他们,痛苦是从罪恶来的。凡已经明白生命原则的人,应该热烈急切地努力抵抗疾病的根源。医师既眼见病人在痛苦中不住地挣扎,又时刻在做一种解除痛苦的工作,对于消弭疾病的根源一事,怎能漠然不顾呢?他若不教训人,使人知道严格的节制是补救病痛的方法,试问他可以算得虔诚慈悲吗?

上帝的生命之律

当使人明了上帝的诫命便是生命的道路。上帝设立了天然的定例,但是他的律法并不是一种专制无理的禁令。不论是物质方面或是道德方面的律,凡有一条“你们不可,”就有一个应许在内。我们若能顺从,幸福就在我们脚前。上帝决不强迫我们行善,不过他要救我们脱离罪恶,领我们走进善良。

当使人注意上帝向以色列人所宣示的律法。主对于他们日常的生活,有一定的训令。他指示他们许多关于健全的身体和健全的灵性的律法,并且应许他们说:“耶和华必使一切的病症离开你。”(申7:15)但是这应许是以顺从为条件的。“我今日所警教你们的,你们都要放在心上。”“因为得着他的,就得了生命,又得了医全体的良药。”(申32:46;箴4:22)

上帝要我们达到借着基督的牺牲而为我们成就的完善标准。他招呼我们拣选正义的一边,与天上的能力相接,采取那足使我们恢复神形的方针。在他写着的话和那自然界的书本之中,他已把生命的原则指示了我们。我们的本分就是要去研究明白这些原则,以顺服的精神与他合作,使身体灵性同得复原。

健康的福音

人应该明白他们只有承受基督的恩惠才能够充分地得到顺从的福气。那使人有能力服从上帝律法的,就是基督的恩惠;使人有能力割断恶习惯的束缚的,也就是基督的恩惠。惟有这恩惠的能力,才能够保守他维持他稳稳站在正直的路上。

人若接受了那纯洁的福音和福音的能力,他的一切因罪而生的疾患,就可以得着医治。那“公义的日头”出现,其“光线有医治之能。”(玛4:2)世界所有的一切物质,都不能医治一个已碎的心,也不能卸除烦恼扫灭疾病使人的心神得着安宁。名誉、本领、才能、都不足以使苦恼的人转为欢悦,或使已耗费的生命恢复过来。惟上帝的生命进入心中,是人的独一希望。

基督之浸透人的全身的爱,乃是一种伟大的能力。每一重要部分──脑筋、心、神经──这爱力都能施以医治。借着这能力,人身最高的能力都可以被振兴活动起来。人的心灵从此免于罪孽,免于忧闷烦恼──压倒生命之力的重累。沉静和安宁也就随之而来。人的心灵之中被它种了非世上物质所能淹灭的快乐──在圣灵之中的快乐,施康健赐生命的快乐。

我们救主的话:“到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)是医治思想身体和灵体各方面病症的良方。人们虽因为自己的过错而惹了痛苦,主还是用怜悯的心对待他们。他们可以在他那里得着帮助。他必为凡肯信靠他的人施行大事。

虽然历代以来罪已根深蒂固地种在人类之中,虽然借着虚伪奸滑的手段,撒但已把他那解释圣道的黑影印在上帝的道理上,使人类疑惑他的善良;可是天父的恩慈和仁爱,却总不止息地向世界奔流直下。只要人能把他们心灵的窗户向天开启来接受上帝的恩赐,那医治的功能就会如洪水般地倒进来了。

充分资格之不可少

做医师的人,若要做基督可嘉的同工者,必在工作的各方面力求敏捷。他必切心研究,以致可以有资格担任医业的职任,并且时刻努力寻求更高的知识,更精的技巧,更深切的观察,达到更高尚的标准。每一个医师应该明了那工作无力缺乏效率的人,非但使病人受害,而且也害及同业中人。若以区区小技而自足,他非但使医务事业的地位降低,更是侮辱了大医师基督。

凡自己觉得不配做医药工作的人,就应该拣别的事情做。有的人虽很善于服事病人,但是他们的教育对于医药的资格有限,这种人还是担任轻微些的事,忠忠心心地做一个护士好。他们如果能在精明的医师手下耐心工作,乘机学习,就可以时时上进,有一天也许能完全达到做医生的资格。至于年纪轻的医师,应该与他──大医师──同工,“不可徒受他的恩典;……凡事都不叫人有妨碍,免得这职分(医师的职分)被人毁谤;反倒在各样的事上,表明自己是上帝的用人。”(林后6:14)

上帝为我们的旨意是要我们时时上进。真的医药传道的医师,应有切实精巧的本领。精于超群才能的基督徒医师,应该出来加入上帝的工作,在他们可以培养别人作医药传道者的地方服务。

医师应把上帝之道的光芒收聚在心灵中,且要在恩典里时刻长进。他的宗教不但要成为他的势力影响之一,却要成为一种超乎一切的魄力。他的行动须有一种神圣高尚的动机━━一种有力的动机,因为是从那位舍掉自己使我们有制胜罪恶之力的主而来的。

医师若能忠而且勤地在他的事业上精益求精,并将身心献给基督的工作,时时省察自己的心,那么他就可以察觉他之被召究竟有何等神圣的奥秘。他可以如此锻炼自己,发育自己,以致他的影响所及,四围的人都可以见到与全智全能的上帝相通的人,所得的智慧和学识是何等的优超卓绝。

病室中的神圣帮助者

医师的工作,比无论什么事需要与基督有更密切的交通。凡欲在工作上收良好成绩的医师,就非时时刻刻实行一种基督徒的生活不可,病人的生命,是在医师的手中。一桩危急的病症,他只要在诊断方面略一草率,开错一张药方,或是开刀时的手术上略有不精,只要毫发之错,就可以把人家的性命牺牲,把人家的灵性投入永远的沉沦。这么一想,这医师的工作,是何等地严重,是当如何地寸步不离开那位神“医”的指导啊!

救主情愿帮助每一个到他面前来救智慧和理智的人。然则做医师的人,一诊一断都有如此大的关系,还有谁比他更需要智慧和清楚的头脑呢?凡打算延长人生命的人,要仰望基督指导他的一切动作。救主就必赐他机智和技巧以应付一切疑难之症。

照护病人的人,实有无上的良机。在设法使病人复原的事上,无论做什么,该使病人明白医师是在设法帮助他们与上帝合作抵抗疾病;应该引导病人,使他们觉悟他们每走一步与上帝的律法去凑合,就能够得到神力的帮助。

病人若知道一位医师是敬畏上帝的,那么他们对于他和他的话就有更大的信任。他们觉得在这样的一位医师面前受他的诊治是很安全的。

相信基督的医师,既认识主耶稣,就有这种权利,可以祈求他,请他光临病室。每逢施行重大的割症之先,应该求那位大医师的帮助。一方面也应该使患病者确信上帝能保佑他平平安安地经过危险,凡相信上帝的人,在无论什么苦难中,都可以靠他而得安全。医师若不能如此行,就必屡次丧失许多可救之人。要是他能用言语激发病人的信心,使他信靠那位了解人的一切痛苦并与人深表同情的救主,并且用祈祷向主陈述病人的需要,那有许多危险的病症,常可以安然治愈的。

只有那位鉴察人心的主,知道有许多病人答应让医师开刀时是何等地战栗和恐惧。他们了解自己的危境。他们虽或信靠医师的手术,但是也知道这不是完全可靠的。但是他们一看见医师跪下祷告求上帝的帮助,他们的心内就充满了信任,他们的心门就被感激和信靠所开,使上帝的医治之力可以进来,他们全身的精力都活动起来,生命就占了胜利。

对于医师,救主的在场也是一个能力的要素。有的时候,他因为觉得责任重大,前途无望,心灵上就发生忧惧,他的手就缺乏精力,但是一想到有那神 “医” 在旁扶助指引他,就觉得安稳而有勇气了。医师的手经过基督的抚摸,就有生气,安静,信托和力量了。

等到危险过去,成功显著的时候,就应该费一点工夫与病人同做祷告。向上帝表示感激的心,因为他已救了一个人的性命。病人若向医师说什么感激的话,医师就该把称赞移归上帝,使病人知道他之得救,是由于那位天“医”的保佑。

凡这样行的医师,就是引导他的病人去见那位人所赖以得生的主──就是那位能够救尽凡到他面前去的人之主。

对于灵性的工作

在医药传道的事业上,应存救人灵性的挚望。做医师的人,也与传道的人一样负有自古以来上帝所托付于人的最大的责任。不论他觉得与否,那医治灵性的责任总是在他身上。

医师因为终日与今生的疾病死亡相周旋,就常疏忽了来生事实的严重。因为专心营救肉身的危难,他们就忘记了灵性的危难。他们所医治的人,或许正在失掉他永远的生命。这最后得救的机会一去,将不复回,但是在基督的审判台前,医师将重遇这丧失的生灵。

我们常常因在适当的时候,错过了一句适当的话,就失去了那最可贵的福气。我们若不等待良机,就必失之交臂。在病人的床边不可谈起信条或争论的话。应向受苦的人指出基督──就是愿意拯救一切凭着信心到他面前的人的救主。须抱着诚恳慈祥的态度,努力去扶助那在生死存亡之中彷徨无主的生灵。

认识基督的医师──因自己曾在基督里避难,而认主为个人救主的医师,就知道怎样对待一般战战兢兢罪病满身而来求他帮助的人。别人问他,“我当作什么才可以得救”的时候,他知道怎样回答。他能够宣述救主的慈爱,也能够从经验之中讲出悔改和信心的大力。他能够用简浅诚恳的话,在祈祷中向上帝陈述那人心灵的缺乏,并且劝勉病者也去向慈悲的主仰求恩典。他既这样在病人的床边服事,竭力说安慰人帮助人的话,主就利用他也与他一同工作。病人的脑筋既被移向救主,基督的安宁就充满了他的心,于是他所得的心灵的康宁,就会同上帝的神力恢复了肉体的健康。

医师在医治病人的当儿,也常有机会感动病者的朋友。当他们来站在他床边见他的痛苦之状而未能相助于万一之时,他们的心是软化的。他们那不向旁人道及的忧伤,常向医师说的。在此就可以乘机向他们这些忧伤的人,指出那位曾请一切困苦担重担的人来就他的主了。有的时候,还可以和他们一同并为他们祈祷,把他们的需要,陈列在那位一切疾患的医治者,一切忧伤的安慰者面前。

上帝的应许

医师有绝好的机会可以把《圣经》中上帝的应许介绍给病人。他须从那宝藏库中,拿出新旧各物应人的需要,随时随地说人所欲得的安慰和教训的话。他的脑筋,应该成为新颖思想的库房。他对于上帝的道应加以勤力的研究,以致可以熟悉上帝的应许。基督耶稣在世上教训人和医治人时所说的安慰人的话,他必须照样去对人说。基督在世时怎样医治,怎样显出他的慈爱,他必须把这些讲给人听。他决不可以忘记把病人的脑筋引归基督,就是那位大医师。

基督从前在世上时所运用的力量,也蕴藏在他的话中。他医治,赶鬼,平风,静浪,使死人复活,都是用他的话;当时的民众,也都证明说他的话是有能力的。他说上帝的话,正如他在旧约时代对他的一切先知和教师说话一样。全部《圣经》无非是基督的表现。

我们接受《圣经》,当如接受上帝的话一样,不单视为文字,也当看作他亲口讲的话。受苦的人到他面前来的时候,他所看见的不单是这一两个求帮助的人,也看见历代以来凡有同样困难而具同样信心去求他帮助的人。他对瘫子说:“小子,放心吧,你的罪赦了。”(太9:2)对迦百农的妇人说:“女儿,你的信心救了你,平平安安地去吧。”(路8:48)这话他也是对其他凡愿来求他济助的被罪压害的人说的。

《圣经》的一切应许,也是这样地直接对我们个人说的,好象面对面亲口对我们说的。基督把他的恩典和能力灌注我们,就是借重于这些应许的话;因为这些话就如生命树上的叶子,能够“医治万民。”(启22:2)人接受了这些话,放在心中,溶化起来,就能成为品格的能力,使生命从此有所奋兴和营养。此外再没有什么能有如此的医治之功。再没有什么能增加人的信心和勇气,使人的全身都受着生机和活力。

对那站在坟墓口战栗抖擞的人,和灵性不胜罪担之苦的人,医师应在有机会的时候,对他重述救主的话──因《圣经》上一切的话,都是耶稣的话:

“你不要害怕;因为我救赎了你,我曾题你的名召你,你是属我的。你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧;火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的上帝,是以色列的圣者,你的救主。……因我看你为宝为尊,又因我爱你。”“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。”“不要害怕;因我与你同在。”(赛43:1-4,25,5)

“父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体。思念我们不过是尘土。”(诗103:13-14)

“只要承认你的罪孽,就是你违背耶和华你的上帝。”“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(耶3:13;约壹1:9)

“我涂抹了你的过犯,象厚云消散,我涂抹了你的罪恶如薄云灭没,你当归向我,因我救赎了你。”(赛44:22)

“耶和华说:你们来,我们彼此辩论;你们的罪虽象朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。你们若甘心听从,必吃地上的美物。”(赛1:18-19)

“我以永远的爱,爱你,因此我以慈爱,吸引你。”(耶31:3)“我的怒气涨溢,顷刻之间向你掩面,却要以永远的慈爱怜恤你。”(赛54:8)

“你们心里不要忧愁。”“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐的,不象世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约14:1,27)

“必有一人象避风所,和避暴雨的隐密处,又象河流在干旱之地,象大磐石的影子在疲乏之地。”(赛32:2)

“困苦穷乏人寻求水却没有,他们因口渴,舌头干燥;我耶和华必应允他们,我以色列的上帝必不离弃他们。”(赛41:17)

“造作你,又从你出胎造就你,并要帮助你的耶和华如此说:……我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地,我要将我的灵浇灌你的后裔。”(赛44:2-3)

“地极的人都当仰望我,就必得救。”(赛45:22)

“他代替我们的软弱,担当我们的疾病。”“为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治。”(太8:17;赛53:5)