如何教育我们的儿女

书籍目录
第一篇 家庭乃第一所学校
第01章 家庭学校之重要性
第02章 第一位教师
第03章 何时开始训练孩童?
第二篇 方法与课本
第04章 教导的方法
第05章 《圣经》为课本
第06章 大自然的课本
第07章 大自然课本的实际教
第三篇 受过充分训练的导师
第08章 事前准备之必要
第09章 呼吁作自我改进
第四篇 顺从——首要的教训
第10章 幸福与成功的秘诀
第11章 自幼施教
第12章 顺从务成习惯
第五篇 其他基本教训
第13章 克己自制
第14章 安静、尊重、与恭敬
第15章 慎重处理家中物品
第16章 健康原理
第17章 清洁
第18章 整洁、秩序、与有定
第19章 洁净
第六篇 人生实际美德
第20章 帮忙
第21章 勤劳
第22章 殷勤与恒心毅力
第23章 克己、无私、与关心
第24章 经济与节俭
第七篇 培养基督化之美德
第25章 简朴
第26章 允恭克让
第27章 愉快与感恩
第28章 忠实
第29章 诚实与正直
第30章 自立与自尊
第八篇 首要之工作——培养品
第31章 品格之重要
第32章 品格的塑造
第33章 塑造品格、父母有责
第34章 品格败坏之由来
第35章 为儿女建立健全的品
第九篇 建立品格的基本原理
第36章 幼年的优点
第37章 习惯的力量
第38章 当研究孩童的年龄、
第39章 意志乃成功要素
第40章 以基督化原则为规范
第十篇 训育与施行管教
第41章 训育之目的
第42章 开始管教之时
第43章 家庭中的管教
第44章 纠正错误的教育
第45章 凭爱心与坚定行事
第十一篇 错误的管教
第46章 纵容之害
第47章 松弛的管教与后果
第48章 孩童的反应
第49章 亲属的态度
第十二篇 智力的发展
第50章 何谓真教育?
第51章 预备入学
第52章 选择学校
第53章 教会的责任
第54章 教师与父母们合伙
第55章 合力管教
第56章 中学及大学教育
第57章 运动与健康
第十三篇 体格发育十分重要
第58章 为实际生活而训练
第59章 教授实用技艺
第60章 认识及顺从生命之律
第十四篇 维持体格健康
第61章 在厨房中的治家主妇
第62章 为生存而饮食
第63章 凡事节制
第64章 家庭与节制运动
第十五篇 服装合宜
第65章 服装端正之福惠
第66章 服装的基本原理
第67章 时髦的魔力
第十六篇 保持道德上之贞洁
第68章 色情泛滥的时代
第69章 手淫恶习之害
第70章 警戒与劝勉
第71章 父母的警惕与帮助
第72章 健康改良之战
第十七篇 唤醒灵性之能力
第73章 负永恒福利之责
第74章 每个家庭是一间教会
第75章 引领孩童归主
第76章 预备儿女当教友
第十八篇 维持宗教经验
第77章 家庭中的《圣经》
第78章 祈祷之大能
第79章 安息日是喜乐之日
第80章 应当敬畏圣洁的
第81章 家庭与教会协力同工
第十九篇 结算之日
第82章 时日无多
第83章 最后的奖赏

第43章 家庭中的管教

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有良好规律和管教的家庭——自称为基督徒的人有义务向世人表现有良好规律和管教的家庭,也就是那显明真实基督教之能力的家庭。

若要明智地训练及教育儿女,这并非容易之事。当父母们竭力要他们遵循敬畏上帝之道而行时,困难不免发生。儿女会显出心中趋向邪恶。他们表明喜爱愚昧,放纵自由,恨恶约束与管教。他们惯行欺骗,常说谎话。有太多的父母不但不责罚儿女的这些弱点,反而盲目无视真实的情况及辨识这些事情的意义。因此,儿女们继续其欺骗行为,养成上帝不能嘉纳的品格。

《圣经》中所立的标准竟被一些父母们废掉了,因为他们不愿意使用那所谓之“严格的管束”去教育其儿女。许多父母也坚决不满《圣经》所提的圣洁原则,因为这些原则将太多的责任加在他们身上。可是在事后反省之下,父母们不能不承认惟有上帝的道路最好,而唯一的安全幸福之道,乃在乎遵行他的旨意。

约束儿女并非易事——根据目前社会情形,父母要约束儿女,以《圣经》的行善规律来教导他们,并非易事。当他们欲照《圣经》的律例训练儿女,象当年亚伯拉罕那样吩咐家人眷属效法他时,儿女却认为父母过于慎重及不必要这样严厉。

对于约束的误解——父母们哪,你们若希望能蒙上帝赐福,就当效法亚伯拉罕。制止邪恶,奖励善良。有时命令可能比顾惜儿女的倾向与喜爱更好。

容任孩童随其本性冲动,乃是让他堕落及熟习恶行。贤明的父母绝不会向儿女说:“任从你们去选择,随你们的心意行,你们愿意作什么就作什么。”而乃是说,“你们要听从主的教训。”父母必须拟定并执行聪明的规则与律例,以便美好的家庭生活免受破坏。

亚干全家为何灭亡?——你们曾否思量到何以凡与亚干有关的人都成为上帝施行刑罚的对象?这是因为他们没有按照上帝律法所指示的伟大标准受训练及教导。亚干的父母教导他们儿女的方法,竟使他认为可以自由违犯主的圣言。他一生所反复受教的原则,使他也以同样的方法对待他的儿女,以致他们也受败坏。心与心能起反应作用,而所降的刑罚便包括亚干和他的亲属在内,显明在犯罪的事上他们也都有份这事实。

父母的盲目溺爱乃训练儿女的至大障碍——父母疏忽之罪,现今几甚普遍。人常常出于天性,对亲人盲目溺爱。这样的溺爱可能过度,以致与敬畏上帝的智慧失去平衡。父母的盲目溺爱,对于给儿女以适当之训练乃是至大的障碍。它会阻止主所要求的管教与训练。有时,且由于这样的溺爱,父母似乎显得全无理智。它有如恶人的假慈悲——在所谓之爱的外衣下,潜伏着残忍。它是危险的暗流,把儿女带往灭亡。

父母时常有不顺从上帝律法而放纵本性之危险。有许多父母为讨取儿女的喜悦,竟让他们行上帝所禁止的事。

父母为儿女的可能成就负责——假如身为家庭教师的父母让儿女当权以致刚愎成性,则他们必要为儿女所可能成就的一切负责。

那些随从己意溺爱儿女,任凭他们满足私欲,而不奉上帝的权威去谴责罪过、纠正邪恶的人,显明他们尊重自己邪恶的儿女过于尊重上帝。他们重视儿女的颜面过于上帝的荣耀;他们宁讨儿女的喜悦,而不设法……蒙上帝的喜悦。

那些缺少胆量,不敢谴责错误,或因懈怠懒惰,或从不关心,不努力促使家庭或上帝教会洁净的人,必要为自己疏忽责任所引起祸害的后果负责。我们对罪恶的责任也正是如此。我们要以作父母或牧师的权威去制止别人的邪恶,否则无异乎是自己犯了这些罪了。

没有偏爱的余地——父母偏爱儿女原是很自然的。尤其这些自认有优异天赋的父母们,必会看自己的儿女比别人的更卓越。因此许多在别人身上要受严厉谴责的行为,但在自己儿女身上却被看为聪明能干。这样的偏爱虽说是出于自然,但却是不公正及非基督化的。我们若容许儿女的缺点而不加以纠正,对他们乃是大害。

不可与罪恶妥协——当说明上帝的政权是不容与罪妥协的。无论是在家庭或学校中,都不宜容忍悖逆的行为。凡以所照顾之孩童的幸福为念的父母或教师,决不与那藐视权威的倔强执拗妥协,也不容许借以规避顺从的推托或遁辞。与犯过者作无理的争论,希冀以甘言或贿赂诱人顺从,而终于得非所望;这种行为乃是感情作用,而不是出自爱心。

今日在大多数的家庭中,有过度的自我放纵与违背父母的事被忽视而不加以纠正,反而竟表现苛刻严酷的精神,以惹动儿女癖性上最邪恶的劣点。有时父母以毫无体谅的态度去纠正儿女的错误,致使儿女的人生不胜其苦,结果他们便完全失去对父母、弟兄、姊妹的尊敬之念了。

父母没有了解正确的原则——每当见到父母们在运用上帝所赐的权威上显示笨拙,实在令人心里伤痛。有人在一切事上一贯表现聪明,却在教导自己小孩子所当根据的原则上并不了解。他们也没有在小孩最需要适宜教导时,给予正当的教训、虔诚的榜样,和坚决的判断,以引导那缺乏经验,而对于到处必须应付的诱惑与危险之种种影响毫不知情的心意。

有极大的痛苦临到全人类,皆因父母们偏离了神圣的方案,去随从自己的幻想和不完善的见解。许多父母依从冲动行事。他们忘却自己儿女的现在与将来之幸福有赖乎明智的管教。

上帝不能接受处置不当之借口——悖逆之意念在孩童们心里养成,往往要归咎于父母的不良管教所致,否则若是行之得当,孩童们是会养成良好而匀称之品格的。

父母们既赋有训练、教育、管教儿女的权力,就当为上帝而善自运用。他所求于他们的,乃是纯全、无疵,与绝对的顺从。除此以外,他都不容许。他不认可任何处置儿女失当的借口。

克服生来倔强的气质——有些孩童生来就比其他孩童更倔强,不服管教,以致成为不受欢迎及令人厌恶的孩童。母亲若缺少智慧处理这样的性格,就必造成最不幸的境况;因这样的孩童要随己意而趋于灭亡。可怖的是孩童喜爱倔强的性格不单出现于幼年时期,甚至在成年时也是如此;而且因为在幼年时缺少和谐合意,到了成年时,也会对那未能约束儿女的母亲,怀恨及不亲善。

切不可对孩童说,“我真对你没有办法!”——永不要让儿女听到你说:“我真对你没有办法!”只要我们还有机会亲近上帝的宝座,我们作父母的便当以说这样的话为可耻。当向耶稣呼吁,他必帮助你们将儿女带到他面前。

殷勤研究家庭管理法——我常听见有些母亲说,她们没有别人那样治家才干,她们没有这种天赋。凡自知有此缺欠的人,便当殷勤研究家庭管理法的课题,若非事先加以深思熟虑,就不当接纳他人所谓最有价值的建议。因这些建议可能不适合于每一母亲,也可能不适合于家中每一儿女的癖性和气质。母亲当细心研究别人的经验,注意他们的方法与自己的有何不同,并慎重试验那似乎有真实价值的建议。若某种管教方式没有收到预期的效果,则当试验另一种方式,并小心注意其后果。

母亲们应比其他的人更惯于思考研究。假如她们能恒心去做,就会发现自己正是逐渐获得其认为缺少的天赋,也渐渐地学习用正确的方法陶冶儿女的品格。这种工作所付出的思虑辛劳,其后果必在儿女的顺服、简朴、文雅,与纯洁上显示出来;而且这收获必丰丰富富地报答其所尽的一切努力。

在管教上父母应合一——在为儿女奠下良好基督化品格的事上,母亲所作的种种努力,当经常获得父亲的协助。溺爱的父亲,不当因为纠正儿女的错行是不愉快的事,便闭着眼睛不注意其缺点。

务须在儿女的心田里培育正当的原则。父母若在管教的事工上同心合意,儿女就会了解所求于他的是什么。可是那父亲若以言语或容色示意不赞成母亲所施的管教,假若他认为母亲太过严厉,并以为他可借溺爱和放任而补偿母亲的苛刻,则儿女必被败坏。同情姑息的父母将必施行欺骗,而儿女也必很易发觉到自己是可以随意而行。父母若在儿女身上犯了这样的罪恶,是要为他们灵命的灭亡负责任的。

恩威并用的感化力——惟愿天庭恩惠之光照耀你们的品格,使你们的家中有阳光。惟愿家中常有平安快乐的言语,和愉悦的容色。这不是盲目的爱情,也不是因不智的放任而促进犯罪的姑息,因为那样行乃是最严酷的残忍,更不是让儿女作主而使父母成其任性之奴隶的虚伪之爱。父母不当有任何偏见,任何压迫;慈爱与权威并行的感化力,必在家中成为正确的模型。

在施行管教上要表明上帝的圣德——应当坚决履行《圣经》的教训,但却要避免冲动易怒的现象。须牢记着,你们在儿女面前显示苛刻无理,这就是教导他们成为同样的人。上帝要你们负责教育儿女,在施行管教工作的策略运用上,作一位服从上帝管理的聪明教师。上帝使人悔改的权能若在你们家中发出影响力,则你们自己也当不断地受教。你们要表明基督的圣德,你们在此方面的努力必蒙上帝的喜悦。总不要忽略了为主家中的小孩所当作的工。你们作父母的便是家里的光,故当以愉快的话和悦耳的声调使你们的光照耀出来。借着祷告求上帝赐予自制的能力,并将一切能伤害人的话语剔除。于是天使必住在你们的家里,他们也会观察你们所发的光辉。你们对儿女所施行之管教,要从你们管理得当的家庭中象一股清流有力地涌向世界。

勿偏离正当原则——古时的人重视父母的威权,作儿女的必须顺服父母,敬畏他们,但时至今日末世,这种伦常颠倒了。有些父母还要顺服自己的儿女,怕有背儿女的心意,事事依从他们。只要儿女在父母的家庭中,靠父母过活,他们就应当顺服父母的管教。父母应当坚决,凡他们认为正当的见解,是必须遵行的。

若任性违命、不服约束,则当严加管理——有些溺爱而贪好安逸的父母,竟怕于其倔强之儿女身上执行适当的权威,免得他们会逃离家庭。这样的孩童宁可让他如此行,胜如留在家里享受父母的充足供给,而同时却蹂躏一切属人和属神的权威。这样的孩童,若让其有他们视为可羡慕的完全自由,俾能发现到必须劳碌才能维持生活,这对他们也许是最有益的。父母应当对以离家为威胁的孩童这样说:“孩子啊,你若决意要离开这家,以为胜于服从那正当的规律,我们不会拦阻你。假如你指望世人待你会比从幼照顾你的父母更优渥,这种错误非你自己发现不可。那时你若要回到父亲的家,再服从他的权威,我们将欢迎你回来。一切的义务是双方相互的。当你有衣有食和有父母照顾之时,你便有义务要顺服家庭的规律和适当的管教。我的家绝不容许烟草的臭味、不敬的话语,和饮酒等作为所玷污。我希望有上帝的天使来到这个家中。你若一心一意地要事奉撒但,那么,你就和你所爱交往的人在一起,好过住在家里吧。”

这办法会阻遏成千上万的人沉沦。可惜许多孩童往往知道自己即使尽量作恶,仍有一位不聪明的母亲会为其辩护,并遮掩其过犯。许多逆子因父母无勇气去遏制他们而洋洋得意。……他们不强迫儿女顺从。这样的父母乃促令儿女放荡,并因他们不智的放任而使上帝蒙羞。这班悖逆成性败坏堕落的青年,便是在各大学各学校中最难管束的分子。

行善不可丧志——父母的工作是赓续不断的。不宜一曝十寒,时作时辍。许多人起初致力于这工作,却不愿恒心继续下去。他们渴想从事一些大事业,成就一些大牺牲;而对于须不断照顾和努力之日常生活琐事,及时刻需要修剪和训练的刚愎癖性,和那须指导、谴责、或鼓励等一点一点地去做的需要之工,反而退缩不前。他们希望儿女能立刻纠正其错误和养成良好的品格,一蹴而登,而非逐步攀升;以致所望不能立时实现,便感沮丧不已。这样的人应当记得使徒的话而振作起勇气来:“我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。”

遵守安息日信徒的孩童们也许会被约束得不耐烦起来,以为自己的父母太严格;以致心中发生恶感,向那些为他们现今的、将来的、及永恒的福利而作工的人,怀存不满及不快之意。但在再过几年之后,他们就要歌颂父母在其无经验的幼年时代,施以严格抚育及忠诚看顾他们之大功了。

诵读《圣经》的忠告——当儿女犯错误时,父母应分点时间为他们念诵一些有关《圣经》上的教训,以作合适的忠告。在他们受试炼、被试探,或沮丧之时,向他们述说经中宝贵安慰的话,仁慈地引导他们信靠耶稣。这样,那幼稚的心思便受指引喝慕那纯洁高贵之题旨。在以人生的各重大难题,和上帝对待人类的作为,来向他们的悟性启发之时,他们理智的能力便得以运用,判断力随之出现,而神圣真理的教训也将铭刻在他们的心版上。父母若能日复一日如此陶冶儿女的品格,则将使他们配享受将来的永生。