“以东人在以色列人未有君王治理以前，就有君王治理他们。”（创36:31）

当我们翻开创世记36章时，映入眼帘的是一长串令人陌生的名字：以扫的后代、族长、领地和君王。许多人读到这一章，往往会觉得枯燥，甚至想要直接跳过。

我们不禁会问：以扫不就是那个为了一碗红豆汤出卖长子名分、最终与属灵应许擦肩而过的人吗？为什么圣经要用整整一章的篇幅，详细记录他的子孙怎样繁衍、势力怎样扩张、国度怎样建立呢？

如果我们读通圣经，就会发现，上帝不但在创世记36章记录以东人的兴起，还在《俄巴底亚书》中专门记录对以东的审判。

创世记36章和俄巴底亚书，一前一后，仿佛形成了圣经中关于以东的两幅图画：前者让我们看见以东的兴盛，后者让我们看见以东的结局。若把这两处经文放在一起看，我们就能更深地看见上帝的信实、怜悯、慈爱与公义。

如果没有创世记36章，我们一想到以东人，可能只会想到他们是以色列的敌人，是被上帝审判、最终被除灭的民族。甚至从更广阔的属灵角度看，以东似乎代表那些拒绝上帝、走向灭亡的人。

然而，问题也随之而来：上帝是否预定某些人或某个民族灭亡？上帝难道不爱那些最终灭亡的人吗？以东不也是亚伯拉罕的血脉吗？对于这些问题，创世记36章给了我们重要的提醒。

“以扫就是以东，他的后代记在下面。”（创36:1）上帝用一整章详细记录以扫后裔的繁荣，说明以扫并不是一开始就被丢弃、被击打、被消灭。虽然以扫轻看长子名分，离开属灵应许的道路，但上帝仍在普遍恩典中眷顾他，给他时间、空间、财富、后代和发展的机会。

这使我们想到该隐。该隐杀了亚伯之后，本该承受极重的审判；但当他说“我的刑罚太重，过于我所能当的，”（创4:13）又担心自己流离飘荡时会被人杀害，上帝仍给他立了一个记号，免得人遇见他就杀他。（创4:15）

上帝恨恶罪，却不会立即毁灭罪人。祂的公义与审判是真实的，祂的宽容与忍耐也是真实的。

同样，上帝并没有立刻让以扫成为一个一直被击打的浪子。祂给人足够的时间和机会，使人可以在良心和所领受的亮光中作出选择。

从前，利百加怀孕时，上帝曾预言说：“两国在你腹内。”（创25:23）后来，以撒给以扫祝福时也说：“你必倚靠刀剑度日。”（创27:40）这些话在哪里应验呢？

就在创世记36章。以扫的后代不但成为一族，而且成为一国；他们不但拥有族长，也拥有君王；他们不但有地业，也有属于自己的政治秩序。

这说明，上帝的话并没有落空。以扫虽然不是承受应许之约的那一支，但他仍然在历史中真实兴起。上帝允许他的后裔昌盛，也允许他们建立自己的势力。那么，以扫和他的后代走的是一条怎样的道路呢？

圣经说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”（林后6:14）上帝一直严厉禁止祂的百姓与不信之人通婚，因为婚姻不只是生活的联合，也会影响信仰的方向。但对于不敬畏上帝的人来说，他们在选择婚姻和道路时，往往首先考虑的是现实利益、家族势力和属世前途。

以扫的兴盛，正与他的婚姻选择有关。

创世记36章说：“以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。”（创36:2-3）

亚大是赫人以伦的女儿。赫人在亚伯拉罕时代就是迦南地的重要民族。亚伯拉罕购买麦比拉洞时，就是向赫人购买（创23章）。所以，亚大的家族很可能属于当地有势力的赫人家族。

巴实抹则来自以实玛利家族。以实玛利是亚伯拉罕的长子，上帝也曾应许使他成为大国（创17:20）。到了创世记25章，以实玛利已经有十二个族长。也就是说，巴实抹来自一个已经形成部族联盟的强大家族。

阿何利巴玛则与西珥山原住民何利人有关。创世记36章后来特别提到，西珥山原有的居民是何利人西珥的子孙，而阿何利巴玛正出自这个家族（创36:20、24-25）。这意味着，以扫与西珥山本地势力之间，也建立了婚姻上的联系。

因此，以扫的道路十分清楚：他离开属灵应许的中心，却借着与周围强大部族的联合，渐渐在属世层面上兴盛起来。这也是属世之人常走的道路：借着婚姻、利益、权力、联盟和资源，使自己越来越稳固，越来越强大。

接着，圣经记载：“以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是，以扫住在西珥山里；以扫就是以东。”（创36:6-8）

这一幕似曾相识。当年亚伯拉罕和罗得也是因为“财物甚多”，那地容不下他们同住，于是分开。罗得举目看见约旦河全平原滋润，就选择了所多玛一带。表面上看，那只是一个生活和经济上的选择；但后来我们知道，那也是一个属灵方向上的选择。

以扫也是如此。表面上看，他离开雅各，是因为二人的牲畜太多，寄居之地容不下他们。但从属灵角度看，以扫其实是主动离开了应许之地。他没有像雅各那样留在迦南，等候上帝的应许成就，而是带着现世的富足，走向更容易建立自己势力的西珥山。

雅各留在充满未知和挣扎的迦南；以扫则带着妻子、儿女、仆人、牲畜和财物，走向属于自己的天地。以扫离开了雅各，也离开了雅各所承受的那条应许之路。

这时，创世记36章出现了一句极有分量的话：“以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。”（创36:31）

这句话非常耐人寻味。圣经特意告诉我们：在以色列人还没有君王治理以前——那时上帝是他们真正的王，而以东人，却已经有了以武力和强权来治理他们的君王。也就是说，上帝百姓还没有建立国家，世界却已经进入王朝时代了。

这里出现了强烈的反差。那承受上帝应许的人，仍然是寄居者；他们没有土地，没有王，没有军队，没有城池，甚至连雅各死的时候，他仍然不过是住在别人土地上的客旅。可是那个离开应许之地的以扫，他的后代却已经建立了自己的国度。

更值得注意的是，创世记37章第一句话说：“雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。”（创37:1）

圣经这样的安排很有深意。创世记36章像一幅快速展开的历史画卷，让我们看见以扫的后代越来越繁荣、越来越强大，甚至有了君王和国度。然后，到了37章，镜头忽然转回雅各：雅各仍然住在迦南地，仍然是寄居的人，仍然没有可见的权势和荣耀。

然而，从创世记37章开始，圣经中救恩的历史主线一直大讲雅各，而再没有聚焦过以扫。为什么？因为上帝从来没有把救恩历史交给以扫。世界可以暂时繁荣，属世的国度可以迅速建立，但救恩的主线永远掌握在上帝手中。

遗憾的是，今天许多基督徒常常忘记这一点。我们看见世人的强盛、成功、财富、地位和影响力，便心生羡慕，甚至觉得自己像是被上帝遗忘的人。

为什么敬畏上帝的人默默无闻？为什么不敬畏上帝的人事业成功？为什么不按圣经原则行事的人，反而更快买房、升职、得着权力？为什么走世界道路的人似乎一路顺利，而走信仰道路的人却常常需要忍耐、等候、受苦？

创世记36章正是在回答这个困惑。

不可否认，属世的道路往往见效很快；属灵的道路却常常需要漫长的忍耐。以扫的后代很快发迹，成为列国中的强权；雅各的后代却要经历下埃及、四百年的奴役、旷野的漂流，才最终进入应许之地。

可是，以东的王权最终在历史中消散；雅各的后裔中，却诞生了万王之王耶稣基督。

所以，创世记36章实际上告诉我们：一个人可以拥有世界，却失去永恒。正如主耶稣所说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）

为什么上帝允许那些拒绝祂的人兴盛？这正是创世记36章背后真正的问题。

诗篇73篇中的亚萨也曾问过这个问题。他说：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。”（诗73:3-4）他看见恶人强壮、安逸、财宝加增，便几乎失脚。因为从人的眼光看，恶人的人生似乎比义人更顺利。

耶利米也问过类似的问题：“你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。”（耶12:2）

哈巴谷也曾呼喊：“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”（哈1:13）

这些问题并不陌生。今天我们也会问：上帝啊，为什么不信的人反倒兴旺？为什么恶人压迫义人，你却似乎静默？为什么轻看属灵事物的人，反而在地上建立了自己的国度？

上帝允许他们兴盛，并不表示祂认可他们的罪；上帝暂时忍耐，也不表示祂不会审判。祂是公义的，也是怜悯的。祂给人时间，给人机会，也在人看不见的地方向人的良心说话。

如今帘幕尚未揭开，我们没有参与天上的审判，也不知道上帝曾怎样在那些人的心中作工。但我们确信，上帝必曾在他们心中发出呼吁，并藉着环境、良心、真理和警告给他们机会。只是人若持续拒绝光，持续选择骄傲、强暴和仇恨，最终就要承担自己选择的结局。

这正是俄巴底亚书所显明的。以东曾经兴盛，曾经高居山岭，曾经以自己的地势、智慧和联盟为夸耀。但上帝借着先知宣告：“我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。”（俄1:2-4）

又说：“到那日，我岂不从以东除灭智慧人，从以扫山除灭聪明人？”（俄1:8）

以东受审判，不是因为他们一开始就被预定灭亡，而是因为他们在骄傲中敌挡上帝，并且向兄弟雅各行强暴。俄巴底亚书说：“因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。”（俄1:10）

这使我们看见，以东的问题不只是他们兴盛，而是他们在兴盛中骄傲；不只是他们拥有权势，而是他们用权势欺压兄弟；不只是他们离开应许之地，而是他们最终站在上帝百姓的对立面。

从创世记36章到俄巴底亚书，以东的历史给我们看见一条完整的属灵轨迹：上帝曾给他们恩典，给他们发展，给他们机会；但他们若在恩典中仍然选择骄傲和强暴，最终就要面对上帝公义的审判。

今天，历史上的以东国已经不复存在，以东的王朝也早已消逝；但从雅各后裔而来的基督，却把救恩带给了万国。所以，亲爱的弟兄姊妹，不要成为“羡慕以扫”的人。不要只看别人今天拥有什么，而要看最终站在上帝审判台前时，人将如何交账。不要只看世界的国度建得多快，而要思想什么才能存到永远。

创世记36章提醒我们：人的繁荣不等于上帝最终的悦纳，人的成功也不等于生命真正有福。真正的福分，不是先拥有世界，而是最终拥有天国；不是在地上先作王，而是在基督里承受永恒的国度。

虽然以东比以色列更早有王，但那不是最后的结局。正如尼布甲尼撒梦中的巨像，虽然“甚高，极其光耀……形状甚是可怕”（但2:31），却终被那“非人手凿出来的石头”砸碎，成为被风吹散的糠秕，无处可寻（但2:35）。因为“天上的上帝必另立一国，永不败坏……这国必存到永远。”（但2:44）

所以，圣经最终宣告：“必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。”（俄1:21）

最后，让我们用俄巴底亚书的话警醒自己：

“耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，祂也必照样向你行；你的报应必归到你头上。”（俄1:15）