引言：一种无人愿意承认的罪

你知道有一种罪，是没有人愿意承认的吗？这是一种人人都避而不谈的罪。我们大概都很避讳提起它，因为无论如何，从来没有人会承认自己犯了这种罪。

我曾听过许多人向我坦承自己犯过各种严重的罪。有的人承认自己曾酗酒，有的人承认偷窃，有的人承认拆散了别人的家庭，也有人承认犯过谋杀罪、妄称主的名、对婚姻不忠、违犯安息日等各样的罪。然而，回顾这些年的事奉，我却想不起有任何一个人曾向我承认，自己犯了我们今天要谈的这种罪。

我想，人们之所以如此避而不谈，是因为它是一切罪的根源，是最基本的罪，也是其他一切罪所赖以存在的根基。主耶稣在路加福音12章15节郑重地警告我们：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”

所以你看，那个谁都不肯承认的罪，就是。从来没有人会说：“我是个贪婪的人。我非常贪财，总想把能得到的都抓在自己手里。”也没有人会主动承认：“我想坦白一件事，我的问题就是，我就是一个贪得无厌的人。”

这一直让我觉得很奇怪。人们并不介意承认自己犯过其他粗鄙、严重的罪；可是，一提到要承认像贪婪这种较为隐蔽的罪时，很多人就觉得太难堪了。

当然，在我们这个物质主义盛行的时代，贪婪本来也不怎么受到谴责；甚至在教会里，似乎也很少有人谴责这种罪。你若违犯其他任何一条诫命，很快就会惹上麻烦；可是贪婪呢——你到底有没有贪婪，别人根本不知道。

然而，“不可”也是主所颁布的一条诫命，只是大多数人似乎都忽略了它。但在上帝眼中，它却是最严重的罪之一，因为它是一切罪恶的根源。请记得使徒保罗在罗马书7:7所说的话：“非律法说‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。”

保罗要表达的意思是：每一种罪，都可以追溯到；这也正是上帝认为这个问题如此重要，以至于将它列入十诫之中的原因。它是一切罪的开端，会将人引向其他一切你所能犯的罪。

一个被上帝称为“无知的人”

我不妨先提醒大家，若要除去，除非藉着主耶稣基督，否则便绝无可能。唯有藉着从天上来的能力，才能胜过这个罪。

现在，让我们暂时回到路加福音第12章。耶稣在说了“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”之后，又讲了一个比喻，来进一步阐明这个道理。让我们从第16节开始读：

就用比喻对他们说：‘有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！上帝却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。’”（路12:16-21）

现在，请注意一点，上帝称这个人为“无知的人”（a fool），也就是“傻瓜”“笨蛋”的意思。

如果我说，一个人是个傻瓜，我可能会判断有误；但上帝若称一个人为傻瓜，那么他就一定是个傻瓜，也就是“无知的人”。为什么呢？因为他所关心的，只有自己——“我”、“我”、“我”——却完全忘记了一个严肃的事实：总有一天，我们每一个人都要站在主面前接受审判。

所以，上帝说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”这是一个发人深省的比喻。每位基督徒都应当认真思想，并留心其中的信息。

主在这里的意思是说：“既然这就是你的选择，那就去做吧，想要什么，就尽管去追求；想得到什么，就去得；想占有什么不属于你的，就去占有；继续为自己积蓄更多的罪吧。你当然有选择的权利，但到了算总账的日子，当上帝要收回你性命的时候，你所拥有的一切，最终又要归给谁呢？”

许多人以为，自己那些隐藏的罪，可以一直蒙混过去——那些藏在内心、不容易显露出来的罪，例如贪婪。一个人在人前也许是位相当受人尊敬的基督徒，但在内心之中，却仍然可能犯着罪。只是它不像许多其他严重且明显的罪那样，容易被人察觉。

但请记住一点：到了最后的审判大日，当上帝审判宝座的光照进每个人的生命时，一切隐藏的事都必显露出来，人也必看见这些罪真实而丑陋的面目。而在审判之日被揭露出来的诸般罪恶中，最严重的罪行之一，便是贪婪。

贪恋他人的赞誉、荣誉或地位

恐怕我们还没有真正意识到，贪婪之罪所涉及的范围究竟有多广。比如，所谓的“同行之间的嫉妒”。不过，这并不只限于同行；这个说法几乎适用于每一个人、每一个地方。妻子会嫉妒别人的妻子，丈夫会嫉妒别人的丈夫，工人也会嫉妒其他工人。而这种所谓的“同行相妒”，归根到底就是贪婪——贪图别人所得的称赞，贪图别人的荣誉，贪图别人的地位。

这种现象普遍到几乎无处不在。甚至在传道人中间也存在这种现象，说到这里，这个问题就落到了我们自己身上了。比如，有人盖了一栋非常漂亮的房子，我去参观时，可能会说：“你知道吗，这房子真是太漂亮了，简直就是一个杰作，你建得实在太好了。”说这样的话，对我来说一点也不困难，因为我并不是搞建筑的。

同样，一个人若画出一幅精美绝伦的作品，我也可以由衷地赞叹：“这幅画真是太美了！精彩极了！我从来没有见过这样的作品。”我可以毫不吝惜地称赞他，因为这对我来说并不困难——毕竟，我不是画家。

可是，当有人站起来讲了一篇比我讲得更好的道，这时，如果我能发自内心地说：“这真是一篇精彩的讲道，主与你同在。”那就是另外一回事了。你明白我的意思吗？我们今天所谈的正是这一点。贪恋别人的称赞、他人的成就、他人的声望，这是上帝在圣经中提到的最严重的罪之一。

我真心盼望，当我们继续查考这个题目时，每一个人都能立定心志，从现在开始紧紧倚靠上帝，靠着祂得胜。一个基督徒若犯了罪，这是非常可怕的事。这对世人来说，已经够糟糕了，但对于一个自称信奉基督的人，若仍然贪恋不属于自己的东西，则是可怕至极！

我们需要学会把一切荣耀都归给上帝，这样，我们就不会再为功劳该归于谁而忧虑了。我们将一切都归给上帝——因为那本来就属于祂。另外，在上帝的子民中，还有许多人在奉献这件事上，被之罪所困。有太多自称是上帝子民的人，竟犯下了侵吞上帝钱财的罪。

我们每天都在经手别人的钱财

我们常在新闻上看到，有人挪用了成百上千万不属于他的钱款。这些贪污犯往往携款潜逃，却让许多人倾家荡产。我们心里总希望警察能将他们绳之以法，并予以严惩。

不过，先别急，事实上，我们每个人都在经手钱财。而且，无论你是谁，你所打理的，都不是你自己的钱。你打理的是属于上帝的钱。那么请问：正在读这篇文章的人，有没有人犯了侵吞上帝钱财的罪？

你知道吗？世上一切土地和财物的所有者，正在被无数人侵吞和掠夺，但却从未因此破产。我所说的这位就是上帝。而我所指的，是十分之一和乐意捐。

利未记27:30节清楚告诉我们，十分之一是属耶和华的。这一点毋庸置疑。也许我们应该读一读这一节经文：“地上所有的，【无论是地上的种子，还是树上的果子】，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”（利27:30）圣经说得再清楚不过了：十分之一是属耶和华的。

接着，在玛拉基书3章，圣经又进一步说明了这一点。第8节说：“人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”（玛3:8）

请注意：不纳十分之一，就是在夺取上帝之物。但除此之外，不献乐意捐的，同样也是犯了偷盗上帝的罪。换句话说，无论是十一奉献，还是乐意捐，都属于上帝。愿这些话用火笔铭刻在每个人的心中：这些东西不属于我们，它们是属于上帝的。我们所经手的，是属于上帝的钱财。问题就在于——我们是如何管理这些钱财的？我们当中是否有人犯了滥用属于上帝之钱财的罪呢？

那么，究竟什么是“十一奉献”呢？让我们再读一读利未记27:32节：“凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。”

这就意味着，我们一切所得的十分之一都属于上帝。也许我们以前从来没有想过这一点，我们收入的十分之一，是归给主的圣物。如果我们将这部分收入据为己有，实际上就是违背了第八条诫命——偷取了不属于我们的东西。

举例来说，如果一个人每月收入一千元，其中有一百元其实并不真正属于他自己。当然，十一奉献所依据的是你的所得；对于做生意的人来说，“所得”就是利润部分，需要缴纳其中的十分之一。换句话说，一个做生意的人每个月可能有五千元的营业收入，但其中有四千元必须用来支付员工薪资和其他管理费用；那么，这个月真正的收益就只有一千元，他所当纳的十一奉献，就是这一千元利润的十分之一，也就是一百元。

也许有人会提出异议，说十分之一属于旧约中的摩西律法，并不适用于新约时代的我们。然而，事实并非如此。十一奉献早在摩西以前的几百年就存在了。早在摩西之前，亚伯拉罕就照着主的指示，献上了十分之一。雅各也将自己一切所得的十分之一献给上帝。由此可见，十一奉献早在犹太民族形成以前，也在律法设立以前，就已经是上帝所要求其子民当尽的一项义务了。

现在，让我们再来看看主耶稣是怎样论到十一奉献的。毕竟，在属灵的事上，祂是我们的典范，也是我们的榜样。在马太福音23:23节，耶稣说： “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。”（太23:23）

“当行的”，表明纳十分之一是一项应尽的义务，并为该项教义奠定了道德基础。因为，正如我们已经读到的，不纳当纳的十分之一，就是偷窃属上帝之物。

只能用于一个目的

在继续之前，让我们先思考一个问题：十一奉献应当用在什么地方呢？请翻到哥林多前书9:13节：“你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？”（林前9:13）

保罗在这里提到的是旧约的祭司制度。当时，祭司在圣殿中事奉，并从事奉中获得生计。但现在，请注意下一节经文：“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”（第14节）这段经文清楚教导我们：传福音的人应当像旧约时代的祭司一样获得供养。

现在，让我们查考圣经，看看上帝是怎样供应祂仆人的，无论是在旧约还是新约，都有清楚的教导。民数记18:21节说：“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。”（民18:21）

利未支派没有像以色列其他支派那样承受任何产业，他们没有自己的牛群羊群，也没有经营生意。其他所有支派都献上十分之一，而这十分之一，则用来供应祭司和利未人的需要。保罗说：“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”（林前9:14）

换句话说，十分之一绝不可用来兴建教堂、教育开支、支付教会日常费用，甚至不能用于周济穷人。上帝规定，十分之一是专门用来供应传道人的。这也是圣经所教导的、为传道人提供经济支持的方式。

我曾听说，有位传道人把教会所有的门都关起来，并拒绝讲道，直到十一奉献达到一定数额为止。还有一些教会，为了供应牧者生活所需，竟举办义卖、抽奖、宾果游戏（Bingo）等活动来筹款。这是上帝的计划吗？这是祂为教会弥补预算赤字所预定的方式吗？

这绝不是上帝的计划。一个不得不运用世俗方式来维持运作的教会，显然是出了大问题。如果基督走进今日的某些教堂，必会像当年洁净圣殿时一样愤慨。

祂会再次说：“把这些东西拿去，不要把我父的殿当作贼窝。”多么可悲啊，许多年轻人竟在教会里看到了世上的抽奖和义卖。那些鼓励这种做法的宗教领袖，更是何等令人痛心！难道这就是上帝对那些称为祂名下之人的期望吗？

有些传道人因钱财不敢讲真理

上帝从来没有要传道人涉足房地产、卖汽车，或经营其他副业。蒙上帝呼召的人，应当把全部时间都用来传讲上帝的话语。换句话说，他们的生活所需，应当借着上帝所设立的十一奉献制度得到供应。

这样的制度，也能消除今天许多传道人所面对的一项极大试探。有些传道人甚至不敢坦率地宣讲真理，只因为害怕讲了真话，自己的薪水就会被停发。

如果一位牧师的薪水完全由当地教会直接承担，只能依赖一个地方教会会众的乐意捐来维持生活，那么他就很容易陷入令人焦虑的两难境地。如果他按照圣经的原则斥责罪恶，很可能会得罪那些慷慨献上乐意捐的人，一旦他们停止捐献，他自己的薪水也就岌岌可危了。

当然，我相信，真正忠心的牧师不会为了世俗利益而专挑人爱听的道来讲。然而，在我刚才所说的这种情况下，确实有不少人因着顾虑重重，而不敢直截了当地传讲真理。按照上帝所设立的方法，地方教会不应当用乐意捐来支付传道人的薪水。这样，也就避免了这种危险。上帝所设立的十一奉献制度，能够除去牧师因顾虑自身利益而软化真理的试探。

[译者按：因为在某种程度上讲，乐意捐是自愿献上的，所以，如果某人不喜欢传道人所讲的道，就可能不捐乐意捐。但十分之一则不同，那是属于上帝的钱，是必须献上的，否则就是犯了偷盗上帝的罪。因此，如果一个人正确认识十分之一，就不会因为传道人讲了什么，而决定要不要捐十分之一。]

有人说，自己实在无法交纳十一，因为等到各项开支都付清以后，已经所剩无几了。可是，我们把所有开销都付上之后，再把十分之一献给上帝，这样做对吗？

在箴言3:9节，我们读到：“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。”（箴3:9） 以“初熟的土产”尊荣上帝是什么意思呢？也就是说，你应当首先将收入的十分之一归给上帝。就连传道人——那些以十一奉献为生的人——也同样要将自己薪水的十分之一献给上帝。

说到底，万有不都是属于上帝的吗？金银是祂的，千山上的牛羊也是祂的——我们不过是受托管理这一切的管家。祂只是允许我们使用。我们缴纳房租，是因为房子本来就不属于我们，我们只是拥有它的使用权。同样，我们把十分之一归还给上帝，也是承认我们所拥有的一切，不过是上帝交托给我们使用的；这一切的真正主人，乃是那位创造万有、拥有万有的上帝。

现在，很多人说：“我去教会，也有奉献。”其实，他们所说的往往只是乐意奉献，而不是十分之一。因为，一个人若没有把自己一切所得的十分之一献给上帝，就不能说自己是在献十一。十一奉献就是要交十分之一。圣经所说的，也正是人一切所得的十分之一。

有人会问：“把十分之一献给上帝，这是不是太多了？”我们不妨设想一下，如果有人对你说：“我想出资让你经营一门生意。资金由我出，厂房由我提供，设备也由我准备，一切都由我负责，你只需要经营。到了月底，把利润算出来以后，你可以留下十分之九，只要把十分之一给我。”

你会不会说：“什么？您的意思是，您竟然要拿走利润的十分之一！”你会这样说吗？当然不会。毕竟，这样的条件实在是闻所未闻。

今天，你根本找不到这样的条件，我敢保证。然而，上帝却正是这样做的。这一点毫无疑问。世界和其中的万有都属于上帝，因为这一切都是祂所创造的，圣经对此说得再清楚不过了。

诗篇24:1节说：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”诗篇50:10-12节又说：“因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。”

哈该书2:8节：“万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。’”我们有时会忘记这一点，但上帝却提醒我们：“这一切都是我的。”再请看申命记8:18节：“你要记念耶和华你的上帝，因为得货财的力量是他给你的。”

把以上这些经文综合起来，圣经所传递的信息其实很简单：万有皆属上帝。无论你拥有什么，那都是因为上帝赐予了你获得它的能力、力量和智慧。

然后，祂对我们说：“在你所得的一切当中，有十分之一是属于我的，我要你把它归还给我。”这样的要求公平吗？我敢说，你再也找不到比这更公平、更慷慨的安排了。请记住利未记27:30节的话：“十分之一是耶和华的。”

哦，愿上帝使我们深刻地领会这一点。这并不是可以由我们来决定要不要把十分之一归还给祂的问题，也不是要不要考虑它是否应当归祂所有，或将来是否会归祂所有；它早已经是主的了。这一点早已确定，容不得任何更改。因此，每个人收入的十分之一，都属于上帝。

即使一个人完全不认识上帝，对祂一无所知，他一切所得的十分之一，仍然属于天上的主。

最后，让我们来看玛拉基书3:8-11节这段极其重要的经文：玛拉基书3:8节说：“人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。”（玛3:8-11）

这就是人在夺取上帝之物！美国联邦调查局（FBI）的记录显示，仅一年内，全国就发生了111,750宗抢劫案和超过100万起入室盗窃案。然而，这还只是实际情况的一小部分。

究竟有多少教会信徒犯了最严重的偷窃罪——而且还是从上帝那里偷窃？照此推算，教会里的窃贼恐怕比教会外还要多。这并不是危言耸听，因为上帝说：人若扣留当纳的十分之一，就是从上帝那里偷窃。

顺便说一句，你有没有注意到，十一奉献中的“十分之一”，与十诫中的第十条诫命之间，有一个非常奇妙的对应关系？“不可贪恋”的是第十条诫命，而献上十分之一，正是上帝为对付所设立的。

违背这两项圣经中的基本原则，归根究底，都是出于自私。而自私的反面就是爱，一切顺服都应基于爱上帝胜过爱自己。

爱意味着付出，正如约翰福音3:16节所说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”我们永远无法与上帝的爱相比，因为祂甘愿献上自己的独生子。然而，我们若真心爱祂，就不会把献上十分之一甚至五分之一，看作是一种牺牲。

上帝曾发出这样的挑战：你们可以“以此试试我。”历世历代，凡相信祂的话，并照着去行的人，所得的结果都是一样的。祂的应许绝非一句空话，祂必“为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”祂所赐的恩典乃是“连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。”（路6:38）

千万不要低估停止夺取原属上帝之物所带来的祝福和益处。我们若偷窃上帝，实际上是在偷窃自己，因为我们失去的，正是因“顺服”而得的莫大祝福。

凡忠心奉献、与上帝同心的人，都得着了祂所应许的保守与丰盛赐福。一个因为爱祂而甘心作祂忠心管家的人，将结出何等丰盛的果子，实在令人难以想象。

万有的主说：你们尽可以“以此试试我。”你敢不敢现在就与上帝立约，承诺在十分之一和乐意捐上，作上帝忠心的管家？

时间的价值几何？

前几天，我浪费了宝贵的三十分钟，只为了等一位修鞋匠完成一双原本早该修好的鞋。当时，我心里粗略算了一笔账，发现这三十分钟的时间价值，远高于修鞋的费用。

当然，这番计算丝毫没有缓解我的沮丧，但确实让我开始更多地思考1分钟和1小时的价值。遗憾的是，我们往往习惯用金钱来衡量时间的价值。

人们通常是按小时来计算薪酬，也有人按月领薪水。假设某人每小时的工资是10美元，那么，让我们试着评估一下，这六十分钟真正的价值。

我们不妨这样来算：一小时的时间折算成十美元。如果这十美元足以代表这一小时的价值，那么，这一小时究竟值多少钱，就要看这十美元最终产生了怎样的价值。

那么，对于那个用一小时换来这十美元的人来说，这十美元究竟值多少？它能为他带来多少益处？又能在多大程度上改善他的生活？

如果这十美元能为他带来更多的快乐、更长久的生命，以及更大的安全感，那么，我们就可以说，这一小时的时间，远不止值这十美元，甚至可能价值更高。

可是，假如这十美元被拿去买酒，并因此导致酗酒或疾病，又会怎样呢？那么，这笔钱非但没有任何实际价值，反而会产生负价值，如此一来，这一小时的时间，也就不仅毫无价值，反而成了亏损。

换句话说，我们时间的价值，取决于我们如何使用这部分用时间换来的金钱。如果这些钱被用在使生活更加美好，使人活得更长久、更幸福的事上，那么，我们时间的价值可能远超任何数目的金钱。

相反，如果这些钱被花在那些带来疾病、败坏品德，并使人失去永生的事上，那么，我们所付出的时间反而产生了负价值。

如果这一原则成立，那么，世人衡量时间价值的方法就完全错了。有些人一年收入超过百万美元，却把财富用来败坏自己的身心，并使自己对属灵事物失去敏锐。

无论世人怎样评价，他们其实都是在浪费自己的时间，因为他们把用时间换来的金钱白白浪费了。

还有一些人，虽然收入微薄，却把所得不多的钱，用在那些能够带来内心平安、塑造高尚品德，并为永生作准备的事上。这样的人，他们的时间才是真正有价值的。事实上，他们时间的价值，甚至超过那些企业中薪酬最高、却滥用财富的主管。

你现在是不是已经清楚地认识到，你的金钱，其实代表着你的时间？因此，你怎样使用金钱，也就是怎样使用你的时间；而金钱所带来的益处，也正显明了你时间真正的价值。

请想一想。你是怎样使用这些钱的？这些钱是否用在那些关乎你永恒归宿的事上？你是否也使别人有机会领受上帝救恩的福分？

因着你今天对金钱的正确运用，将来是否会有人与你一同在天国欢喜呢？相反，如果轻率而浪费地使用金钱，就可能使千百万人失去永生。他们失去的不只是今生有限的岁月，更是将来永恒的时光。

一个人终其一生辛劳所得的财富，若不能用来建立真正有价值的人生，终将毫无价值。令人痛心的是，世上有数以亿万的金钱，被挥霍在自私的享乐、毒品成瘾，以及各种破坏性的事情上。在这些被白白浪费的钱财背后，究竟又代表着多少被白白浪费的人生啊！

关于古怪的富豪霍华德·休斯（Howard Hughes），人们已经写下了许多文章。他那几乎没有穷尽的财富，最终竟导致了他可怕且失去人性的死亡。由于害怕别人觊觎他的财富，他怀疑身边每一个人，以致把自己与朋友和社会完全隔绝。

在他死后，那些像野兽一样争夺遗产的人，彼此之间的仇恨和自私更是被激化。霍华德·休斯的一生真的那么重要、那么有价值吗？他用一生的时间赚来了财富，而财富却制造了痛苦，最终又把他带向死亡。

有一点必须认清：一个人若终其一生只为自己而活，最终却失去永生，还不如从未出生。与其赚得数百万的财富，却因此使自己或别人灭亡，还不如做个穷人。

尽管可能显得重复，我还是要回到这个问题：你究竟是怎样使用你的金钱的？你生命的时光都与金钱紧密相连。因此，你怎样使用这些钱，也就是怎样使用你的生命。

当生命终结时，你一生用时间换来的报酬，都将体现在你的遗产或成就上。也许并不多，却十分重要，因为它代表着你一生的价值。

那么，你要如何看待你生命中的光阴呢？你又是如何衡量那些构成你生命的大部分岁月的？你对待财物的方式，将揭示这些问题的答案。

如果这些钱现在能满足你最迫切的需要，那么，获得这笔钱所花费的时间就是值得的。而如果这笔钱成为为上帝的国度赢得灵魂的工具，那么，为赚取这些钱所付出的时间，其价值便远非任何计算所能衡量。

为什么这么说呢？让我举个例子。如果你的金钱能够帮助哪怕一个人归向基督，那么，你为赚取这些钱所付出的时间，其价值有多大？

不妨这样想一想：一个得救并进入永生的人，其永恒的生命，将超过历世历代所有曾活在世上之人的寿命总和。你能领会这一点吗？

终有一天，这个因你的付出而得救的人，其在永恒中的生命，将远超所有百万富翁、企业领袖和世界知名人物一生年日的总和。如果这些百万富翁和名人最终没有得救，那么，这一个蒙赎之人在永恒中所拥有的时间，其价值就远远超过他们所有人的总和。

我真正想说的是：金钱、成功，以及随之而来的一切，如果不能用来为永恒作准备，并帮助别人为永恒作准备，那么，它们不仅毫无价值，反而有害。

我们的时间固然宝贵，但它真正的价值，在于我们用时间换来的金钱，最终带来了多少永恒的益处。如果这些钱被白白浪费了，那么，当初为赚取这些钱所付出的时间，也就白白浪费了。

主耶稣的话何等真实：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）

就连基督也提到了这种交换。人总是用一样东西去换取另一样东西。我们用时间换取金钱，那么，我们又用金钱去换取了什么呢？换来那些使我们与天国无分的东西吗？如果真是这样，那么，我们的时间和金钱就都白白浪费了，也都失去了价值。

我要再次强调：一个人若活着却没有基督，最终离世，还不如从未生在世上；宁可一生贫穷，也胜过成为身家亿万却最终与天国失之交臂的石油大亨。

请仔细想一想这句话。那个贫穷的基督徒虽然身处物质匮乏与困苦之中，心里却充满平安和喜乐；那个富人虽然享尽世上一切安逸舒适，内心却充满愁苦，毫无喜乐盼望。

即使死后没有永生，这位贫穷的基督徒今生也比那位尚未得救的亿万富翁要好得多。然而，如果从永恒生命的角度来看这两个人呢？

那位蒙救赎的穷人，将在永恒里活过漫长得难以想象的岁月，住在一座连那位石油大亨做梦也想不到的华美居所里。等到他所活过的年日终于超过历世历代所有人的寿命总和时，他依然健康焕发，青春永驻，享有不朽的生命。

而那个曾经拥有一切的人呢？其实，也不能说他拥有一切！他真正缺少的，只有一样，就是对耶稣那单纯、使人得救的信心。而这个人，他的结局又会怎样呢？

就在被扔进火湖之前，他还将有机会透过新耶路撒冷晶莹透亮的城墙，望见城内的一切。那一刻，往事尽都浮现在眼前；这个可怜人终于会明白，没有上帝的人生是何等空虚。

回首往事，他那些曾经每年赚取百万财富的岁月，不过都是徒然虚掷。在被投入火湖之前，瞥见永恒岁月的那一瞬间的悔恨，将压碎他的心灵，并成为人所能承受的最痛苦、最极致的惩罚。

想到这里，难道你不该庆幸吗？我们如今仍然活着、还有机会作出改变，永恒已经近在眼前，但我们还有一点点时间，可以继续用时间换取金钱。

可是，之后呢？这些金钱还会再换成别的东西，而那些东西，要么帮助我们预备进入天国，要么使我们一步步走向灭亡。你会作出怎样的选择呢？

基督徒应当立怎样的遗嘱！

关于金钱，还有另一个重要的事实：既然它确实等同于你为赚取它所投入的时间，那么，只要这些财富仍然存在，你这一生所产生的影响就不会停止。即使你离世以后，这些财富仍然代表着你曾经为积累它所付出的无数时日。

然而，许多人对于这些财富在自己离世后将会产生怎样的影响，却完全不负责任。他们往往把一生辛苦积攒下来的财富，轻率地交给漠不关心的亲属，甚至交给无良的律师去处理。

结果，这些财富常常被用来破坏那位逝者毕生所支持的圣工。那些原本凝聚着他一生时间的财富，如今反而违背了他当初的心愿，甚至被用来毁掉他苦心经营多年的成果。

因此，每个人都应当立下遗嘱，好好保护自己用一生时间所换来的成果。正如没有人愿意自己一生所付出的时间白白浪费，同样也没有人愿意那些凝聚着自己一生时间的财富，在自己离世之后被白白挥霍。

通过在遗嘱中清楚交代遗产的分配方式，一个人能确保自己一生所产生的影响，在离世后仍然继续发挥作用。无论他留下的财富多少，只要这些财富仍能结出属灵的果子，就仍能显明他一生所付出的那些岁月的价值。

有些人活着的时候，因为顾虑重重，不敢慷慨奉献；然而，他们大可放心地在遗嘱中安排自己一生辛劳所得的一切，让这些安排在离世后得以实行。

许多人担心，一旦花光积蓄，将来便不得不依赖别人。这样的顾虑并非没有道理。然而，人离世以后，就再也不必为这些事担忧了。借着遗嘱，他们仍然能够成就那些生前因环境所限，而未能为基督成就的事。

他们仍然能为天国赢得灵魂，他们所留下的财物，仍然能够帮助人为天国作好预备。

许多基督徒一生都未曾亲自经历过带领一个人归向基督的喜乐，然而，将来在天国里，他们却会遇见一些人向他们表达感谢；因为正是他们身后所留下的安排，使这些人有机会听见真理，并得着救恩。

也许，你正是这样的人。你之所以不敢慷慨支持上帝的圣工，是因为担心将来若生病住院，所有积蓄都会因此耗尽。

你热切盼望耶稣早日再来，也盼望福音能够传遍各地；然而，你又不敢动用那笔积蓄，因为它也许是你将来遭遇困境时唯一的依靠。这样的考虑并没有错，为将来的需要预作安排，保留这笔积蓄，也是明智的。

我相信，上帝希望我们有智慧地规划自己的经济，使自己能够独立，也有所保障。然而，倘若蒙祂赐福保守，最终并不需要动用这笔钱，那么，它仍可以被用来帮助更多的人归向基督。只是，这必须由我们在生前经过慎重思考，并预先立下遗嘱，以作安排。

许多人得以归向基督，正是因为有人真正关心他们，并预先安排自己的财物，使它们在自己离世之后，仍继续为主所用。

到了义人复活的时候，那些忠心爱主的基督徒，看见自己献给主的财物，在他们离世以后仍不断为他们作见证，并结出如此美好的果效，那将是何等大的喜乐。